~~ FLY ~~
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GT Winter Series Estoril 2022
Drivers: Salvatore Pennisi / Marco Speakerwas
Team: Kkraemer Racing
Cars: Porsche 718 Cayman GT4 CS
Conrail SD40-2 No. 6472 and SD60 No. 6849 lead the OIBU of 21 June 1991 past the cemetery on Old Route 17 in Hancock, long a favorite spot for photographers of the old Erie mainline, with its s-curve and signature locale. Like others on this site, I set out to replicate shots found in the Pennisi and Zimmermann books of EL SD45s passing this same site in the previous era.
Please add COMMENTS and FAVES to qualify for Explore again. I hope to replicate as soon as possible!!! :)
This scene was an attempt to recreate a picture of a train crossing the Lackawaxen River from Karl Zimmermann's book "Erie Lackawanna East." That work, along with his "A Decade of D&H," Hal Reiser's "Bridge Line Blues," and Bob Pennisi's "Northeast Railroad Scene" series, were all inspirations for many of the images in this STL album. The original picture featured an EL SD45 and lengthened SDP45; this June 1991 shot updates it with a CR SD40-2 and longer SD60.
Please add COMMENTS and FAVES to qualify for Explore again. I hope to replicate as soon as possible!!! :)
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CNJ DR6-4-2000 2004 at Jersey City NJ. Love all those cars parked facing in. August 3, 1964. Bob Pennisi took the B&W posted to Facebook by Gerry Meyle Sr.
© Mark Phillip Loria & Jonathan David Loria
It's been quite a while I've been wanting to take some pictures of this location under moonlight. Unfortunately I had very little time and only managed to make one decent shot on my own. As we were going back to our car I set up the tripod and let my brother take care of the exposure. He had great fun shooting in bulb with the IR remote and having to count up to 60. I think we can all agree that the exposure is just perfect.. right? ;)
My brother is truly a special guy. He has down syndrome and is gifted with infinite sensitiveness. I hope we'll manage to take more shots together in the future and upload them too.
Nikon d70
Nikkor 18-70
Many thanks for your visit !!
Press L to see it large
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The first leg of the 2022 Red Bull Cliff Diving World Series took place at Boston Seaport, June 4 2022. Divers jumped from a platform mounted on the Institute of Contemporary Art into the harbor.
Foto aerea di Catania realizzata nel 1925 /1926 - in occasione della Commemorazione della marcia su Roma. Fonte: Toti Pennisi www.skyscrapercity.com/showthread.php?p=102162243#post102... La situazione attuale: www.google.com/maps/@37.5052452,15.0853274,545a,35y,39.3t...
Il mio trisavolo Addo Buy nasce il 19 maggio del 1879 a Camerino (Macerata), compie gli studi all'istituto tecnico di Vicenza ed inizia il servizio militare. Il 12 gennaio del 1900 vince un concorso come Volontario nelle Dogane e viene destinato a Verona. Sposa Martina (detta Marta) Panciera e nel 1903 a Vicenza nasce la loro prima figlia Elvira. Per cause di lavoro viene trasferito spesso. Dal 1911 Addo Buy lavora alla Dogana principale di Domodossola, dove nel 1914 nasce la seconda figlia Anita. Viene chiamato alle armi durante la prima guerra mondiale. Nel 1924 si trasferisce con la famiglia in Sicilia, è Direttore Superiore di Dogana a Catania. Nel 1930 infine Addo Buy con la famiglia si trasferisce a Roma.
La figlia Anita Buy a Catania frequenta l'Istituto magistrale "Turrisi Colonna" (al n.4 nella foto a sinistra) che all'epoca si trovava in via San'Eulpio (n.68 nella foto), nel palazzo della Scuola Comunale Modello costruito da Carlo Sada nel 1881 - 1888 e demolito nel 1959. Via S.Eulpio si trova accanto ai Giardini Bellini. Accanto alla scuola si trovano anche il Palazzo Paola (demolito, n.3), via Pacini (n.25), Arena Pacini (n.45), il Monte di pietà (1897 circa, Luciano Nicolosi, ancora esistente, n.5).
Annuario dell'Istituto magistrale "Turrisi Colonna" in Catania del 1926 : books.google.it/books?id=z-R7-BIVSWAC&q=anita+buy+tur...
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Aerial photo of Catania realized in 1925/1926 - on the occasion of the Commemoration of the March on Rome.
My great-grandfather Addo Buy is born on 19 may of 1879 in Camerino (Macerata). He married Martina (Marta) Panciera and in 1903 they had their first daughter Elvira (called Ina, my grandmother) in Vicenza. In 1914 when they were in Domodossola had another daughter Anita (who later married the sculptor Pericle Fazzini). Addo Buy worked for the Customs, and therefore for work reasons the family moved frequently. In 1924 he was nominated Superior Director of Customs and moved with the family in Catania - Sicily. Finally in 1930 Addo Buy moved with the family to Rome.
The daughter Anita Buy in Catania attends the "Turrisi Colonna" magisterial institute (n.4 in the photo on the left), which at the time was located in via San'Eulpio (n.68 in the map), in the building of the Municipal Model School built by Carlo Sada in 1881 - 1888 and demolished in 1959. Via S.Eulpio is next to the Bellini Gardens.
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On the 13th of October 1939 the German U-boat U47, under the command of Lt. Gunther Prien, slipped undetected into Scapa Flow. Prien launched a torpedo attack on the battleship HMS Royal Oak which was lying at anchor in Scapa Bay and within minutes the huge ship sank to the bottom of Scapa Flow with the loss of 833 crew.
U47 slipped away undetected through Kirk Sound but the terrible loss of life and obvious failings of the defences to Scapa Flow prompted the call for a more substantial eastern defence of the naval port. In March 1940 Winston Churchill approved the building of ‘causeways’ to link the south isles to Mainland Orkney and so closing off the eastern approaches.
Work soon started and continued a-pace but a shortage of local labour was causing delays so in early 1942 Italian POWs were shipped in to work on the huge building project. Many camps were established to house these POWs. The Italians POW status changed however in September 1943 when Italy capitulated to the allies and the workers were given more freedom and were actually paid properly for their labours.
The Italians requested a proper place of worship and with the help of padre Father Giacobazzi and Domenico Chiocchetti persuaded the then camp commandant, Major T. P. Buckland, to allow them to build a chapel on Lamb Holm. They were given two Nissen huts joined end to end to convert on the condition all work was carried out outside working hours on the barriers. So the foundations were laid for what has become Orkney’s most visited attraction.
One end of the hut was lined with plasterboard to form a sanctuary and an altar, altar-rail and holy water stoop were expertly fashioned from concrete. Domenico Chiocchetti started work on what has become widely recognised as an amazing body of work given the restrictions on time and materials. With the success of the adornment in the sanctuary it was felt the whole chapel should be lined and the entire interior of the chapel was painted to depict brick walls, carved stone, vaulted ceilings and buttresses. Frescos of angelic figures, stained glass windows and an altarpiece depicting the Madonna and Child surrounded by cherubic figures with the scroll inscribed ‘Queen of Peace pray for us’ complete the interior paintwork.
All the materials for the decoration were scavenged from wherever possible. Wood was sourced from a wrecked ship for the tabernacle. A rod-screen and gates enclosing the sanctuary were expertly fashioned by Palambi from scrap metal. He also made two candelabra which stand on the alter alongside four brass candelabra made by Primavera.
Chiocchetti’s work and enthusiasm for the project is indisputable but many others contributed extensively to the project. Buttapasta, a cement worker; Palumbi, a smith; Primavera and Micheloni, electricians; Barcoglioni, Battiato, Devitto, Fornasier, Pennisi, Sforza and others also added their assistance.
As work progressed inside it was decided to construct a more attractive façade for the front of the huts and Buttapasta set to work building an ornate frontage with pillars, Gothic pinnacles, archway and bell-tower. Directly above the door on the front of the archway Pennisi sculpted a head of Christ from red clay complete with thorn crown. Finally a thick layer of cement was applied to the entire outside of the Nissen huts to protect it from the Orkney weather.
With the work on the Churchill Barriers complete the prisoners were shipped out in September 1944. Chiocchetti remained behind for two weeks to complete the font which he was working on. The chapel had only been used for a very short time but it remains today as an amazing testament to man’s endeavour to overcome adversity and a dedication to their faith.
In 1960 Domenico Chiocchetti (then residing in Moena, Italy) returned to Orkney to assist with a restoration project. He remained for three weeks carrying out a variety of repairs and on his departure he wrote a letter to the people of Orkney in which he said:
“The chapel is yours - for you to love and preserve. I take with me to Italy the remembrance of your kindness and wonderful hospitality. . .
I thank the authorities of Kirkwall, the courteous preservation committee, and all those who directly or indirectly have collaborated for the success of this work and for having given me the joy of seeing again the little chapel of Lambholm where I, in leaving, leave a part of my heart”. - Domenico Chiocchetti - -- 11th April 1960.
Transcription:
SUNDAY MAIL
23 JAN 1966
COMMISSIONER OF POLICE BRISBANE
File No. 2164M
DID A SAUCER LAND HERE?
{Did a flying saucer land here?... This mark is among bullrushes on a lagoon near Tully, from which an unidentified flying object was reported to have risen last week.}
SAUCERS HAVE TULLY 'NESTS'
FROM A SPECIAL CORRESPONDENT
TULLY.- Two more Flying Saucer Nests are reported to have been found in the Tully district.
the three nests discovered are circular clearings of dry reeds, surrounded by green reeds.
Hundreds of sightseers have flocked to the spot. Police and local officials are baffled.
The first nest was found in a swap by a 27-year-old banana grower, Mr. George Pedley, who reported seeing a vapour-like saucer take off from the spot on Wednesday.
The second and third were sighted by Mr. Tom Warren and Mr. Hank Penning when walking around horseshoe Lagoon.
Mr. Warren is a cane farmer, of Euramo and Mr. Penning is a Tully schoolteacher.
The first nest is about 30 feet in diameter. The reeds are all flattened in a clockwise direction and surrounded by healthy green reeds.
Police say that if some machine which travels on the ground had made the discs, it would have left traces in the surrounding scrub. But the scrub is untouched.
He told his story
Mr. Pedley yesterday told me his story of seeing a flying saucer. Had anyone asked me five days ago If I believed in flying saucers I'd have laughed and thought they were nuts, he said.
But now I know better. I have actually seen a spaceship.' I was driving the tractor through a neighbouring property on my way to my farm about 9 a.m. on Wednesday when I heard a loud hissing noise above the engine noise of the tractor.
At first I ignored the sound, but suddenly I saw a spaceship rise at great speed out of a swamp called Horseshoe Lagoon, about 25 yards in front of me.
It was blue-grey about 25ft. across, and nine feet high. It spun at a terrific rate as it rose vertically to about 60 ft. then made a shallow dive and rose sharply.
Travelling at a fantastic speed, it headed off in a south-westerly direction.
I saw no portholes
I saw no portholes or antennae, Mr. Pedley said, and there was no sign of life either in or about the ship.
But on my way home to Tully that night I met Albert Pennisi, who owns the property where I saw the saucer.
He said that about 5.30 a.m. on Wednesday his dog suddenly went mad and bounded off towards the lagoon.
On Thursday two sightseers, Mr. Tom Warren and Mr. Hank Penning, took a walked around the lagoon and discovered the second of the bird nests.
One appeared to be some days old, but the other, only a few feet away, seemed to be fresh.
They were about 25 yards from the first one, but hidden by dense scrub.
All reeds were dead
The fresher one is only eight feet across.
The reeds were flattened in an anti-clockwise direction. In the first disc they ran in a clockwise direction.
All the reeds were dead.
But they had not been scorched or burnt.
One other mystery has turned up. A patch of couch grass about four feet square and about three feet from the perimeter of the first disc has been clipped at water level.
The R.A.A.F. has been asked to collect samples of grass in the area for tests.
Dozens of cases of flying saucers have been reported in the Tully area during the last two months.
So may sightings have been reported that an unidentified flying object club has been formed in Tully (pop. 2500).
The Opera dei Pupi is a marionette theatrical representation of Frankish romantic poems such as the Song of Roland or Orlando furioso that is one of the characteristic cultural traditions of Sicily. The sides of donkey carts are decorated with intricate, painted scenes; these same tales are enacted in traditional puppet theaters featuring hand-made marionettes of wood. The opera of the puppets and the Sicilian tradition of cantastorî (singers of tales) are rooted in the Provençal troubadour tradition in Sicily during the reign of Frederick II, Holy Roman Emperor, in the first half of the 13th century. A great place to see this marionette art is the puppet theatres of Palermo, Sicily.The Sicilian marionette theater Opera dei pupi was proclaimed in 2001 and inscribed in 2008 in the UNESCO Intangible Cultural Heritage Lists.Today, there are only a few troupes that maintain the tradition. They often perform for tourists. However, there are no longer the great historical families of marionnettists, such as the Greco of Palermo; the Canino of Cinisi; Crimi, Trombetta and Napoli of Catania, Pennisi and Macri of Acireale, Profeta of Licata, Gargano of Agrigento and Grasso of Acireale (Catania). One can, however, admire the richest collection of marionettes at the Museo Internazionale delle Marionette Antonio Pasqualino and at the Museo Etnografico Siciliano Giuseppe Pitrè in Palermo. Other beautiful marionettes are on display at the Museo Civico Vagliasindi in Randazzo.
L'Opera dei Pupi è un tipo di teatro delle marionette, i cui protagonisti sono Carlo Magno e i suoi paladini. Le gesta di questi personaggi sono trattate attraverso la rielaborazione del materiale contenuto nei romanzi e nei poemi del ciclo carolingio. Le marionette sono appunto dette pupi (dal latino "pupus" che significa bambino). L'opera è tipica della tradizione siciliana dei cuntastori ("cantastorie" in italiano).L'Opera dei Pupi si affermò nell'Italia meridionale e in particolare in Sicilia tra la seconda metà del XIX secolo e la prima metà del XX.Riccamente decorati e cesellati, con una struttura in legno, i pupi avevano delle vere e proprie corazze e variavano nei movimenti a seconda della scuola di appartenenza in palermitani o catanese. La differenza più evidente stava nelle articolazioni: leggeri e snodabili i primi (comunque difficili da manovrare), più pesanti e con gli arti fissi i secondi (ma più semplici da manovrare).Il puparo, curava lo spettacolo, le sceneggiature, i pupi, e con un timbro di voce particolare riusciva a dare suggestioni, ardore e pathos alle scene epiche rappresentate. I pupari, pur essendo molto spesso analfabeti, conoscevano a memoria opere come la Chanson de Roland, la Gerusalemme liberata e l'Orlando furioso.Ogni pupo rappresentava tipicamente un preciso paladino, caratterizzato per la corazza ed il mantello e gli spettatori usavano parteggiare per uno.
I personaggi principali erano:
Orlando
Rinaldo
Carlo Magno
Angelica
Gano di Maganza (il traditore)
i saracini (saraceni):
Rodomonte
Mambrino
Ferraù
Agramante
Marsilio
Agricane
Nell’era della tecnologia e della multimedialità, parlare di pupi siciliani evoca immediatamente immagini d’altri tempi, di spettacoli di piazza, fra il vociare di piccoli e grandi ed il rumore delle armature, di minuscoli teatrini polverosi.Ancora oggi sopravvivono alcuni pupari che cercano di mantenere viva la tradizione, alcuni proponendo rappresentazioni per turisti e altri hanno una vera e propria rassegna teatrale. Tra le storiche famiglie di pupari troviamo: Mimmo Cuticchio, Argento, Mancuso e Greco di Palermo, Canino di Cinisi, Crimi, Trombetta e Napoli di Catania, Pennisi, Macrì e Grasso di Acireale, Profeta di Licata, Vaccaro-Mauceri di Siracusa, e gli Immesi di Barletta.L'UNESCO ha dichiarato il Teatro dell'Opera dei Pupi Capolavoro del patrimonio Orale e Immateriale dell'Umanità.
Specialist Alicia Pennisi, Public Affairs Broadcast Specialist with the United States Army's 326th Military Public Affairs Detachment aboard a CC130J Super Hercules from 436 Squadron, Trenton, during Exercise MAPLE RESOLVE, held in Wainwright, Alberta, on 18 May, 2017.
Le specialists Alicia Pennisi, du « 326th Military Public Affairs Detachment » de l’Armée américaine à bord d’un transport CC130J « Super Hercules » du 436e escadron de Trenton lors de l’exercice MAPLE RESOLVE, tenue à Wainwright, en Alberta, le 18 mai 2017.
Photo: Cpl Andrew Wesley
The Opera dei Pupi is a marionette theatrical representation of Frankish romantic poems such as the Song of Roland or Orlando furioso that is one of the characteristic cultural traditions of Sicily. The sides of donkey carts are decorated with intricate, painted scenes; these same tales are enacted in traditional puppet theaters featuring hand-made marionettes of wood. The opera of the puppets and the Sicilian tradition of cantastorî (singers of tales) are rooted in the Provençal troubadour tradition in Sicily during the reign of Frederick II, Holy Roman Emperor, in the first half of the 13th century. A great place to see this marionette art is the puppet theatres of Palermo, Sicily.The Sicilian marionette theater Opera dei pupi was proclaimed in 2001 and inscribed in 2008 in the UNESCO Intangible Cultural Heritage Lists.Today, there are only a few troupes that maintain the tradition. They often perform for tourists. However, there are no longer the great historical families of marionnettists, such as the Greco of Palermo; the Canino of Cinisi; Crimi, Trombetta and Napoli of Catania, Pennisi and Macri of Acireale, Profeta of Licata, Gargano of Agrigento and Grasso of Acireale (Catania). One can, however, admire the richest collection of marionettes at the Museo Internazionale delle Marionette Antonio Pasqualino and at the Museo Etnografico Siciliano Giuseppe Pitrè in Palermo. Other beautiful marionettes are on display at the Museo Civico Vagliasindi in Randazzo.
L'Opera dei Pupi è un tipo di teatro delle marionette, i cui protagonisti sono Carlo Magno e i suoi paladini. Le gesta di questi personaggi sono trattate attraverso la rielaborazione del materiale contenuto nei romanzi e nei poemi del ciclo carolingio. Le marionette sono appunto dette pupi (dal latino "pupus" che significa bambino). L'opera è tipica della tradizione siciliana dei cuntastori ("cantastorie" in italiano).L'Opera dei Pupi si affermò nell'Italia meridionale e in particolare in Sicilia tra la seconda metà del XIX secolo e la prima metà del XX.Riccamente decorati e cesellati, con una struttura in legno, i pupi avevano delle vere e proprie corazze e variavano nei movimenti a seconda della scuola di appartenenza in palermitani o catanese. La differenza più evidente stava nelle articolazioni: leggeri e snodabili i primi (comunque difficili da manovrare), più pesanti e con gli arti fissi i secondi (ma più semplici da manovrare).Il puparo, curava lo spettacolo, le sceneggiature, i pupi, e con un timbro di voce particolare riusciva a dare suggestioni, ardore e pathos alle scene epiche rappresentate. I pupari, pur essendo molto spesso analfabeti, conoscevano a memoria opere come la Chanson de Roland, la Gerusalemme liberata e l'Orlando furioso.Ogni pupo rappresentava tipicamente un preciso paladino, caratterizzato per la corazza ed il mantello e gli spettatori usavano parteggiare per uno.
I personaggi principali erano:
Orlando
Rinaldo
Carlo Magno
Angelica
Gano di Maganza (il traditore)
i saracini (saraceni):
Rodomonte
Mambrino
Ferraù
Agramante
Marsilio
Agricane
Nell’era della tecnologia e della multimedialità, parlare di pupi siciliani evoca immediatamente immagini d’altri tempi, di spettacoli di piazza, fra il vociare di piccoli e grandi ed il rumore delle armature, di minuscoli teatrini polverosi.Ancora oggi sopravvivono alcuni pupari che cercano di mantenere viva la tradizione, alcuni proponendo rappresentazioni per turisti e altri hanno una vera e propria rassegna teatrale. Tra le storiche famiglie di pupari troviamo: Mimmo Cuticchio, Argento, Mancuso e Greco di Palermo, Canino di Cinisi, Crimi, Trombetta e Napoli di Catania, Pennisi, Macrì e Grasso di Acireale, Profeta di Licata, Vaccaro-Mauceri di Siracusa, e gli Immesi di Barletta.L'UNESCO ha dichiarato il Teatro dell'Opera dei Pupi Capolavoro del patrimonio Orale e Immateriale dell'Umanità.
Sicily, Syracuse
Tetradrachm signed by Euth and Eumenos circa 405, AR 17.28 g. Fast quadriga driven r. by winged young god, holding reins with both hands; above, Nike flying l. to crown him. In exergue, ΕΥΘ, dolphin, Scylla to r., holding trident in l. hand over l. shoulder and pursuing a fish with her outstretched r. Rev. ΣVΡΑΚΟ −ΣΙΩΝ ??Head of Persephone or Demeter (or Arethusa with the features of Persephone or Demeter), wearing double hook earring and necklace with lion pendant; hair wreathed in barley ears, poppy heads, oak leaves and acorns; beneath neck truncation, EVM. Around, four dolphins swimming clockwise. Rizzo pl. XLIII, 11 (this reverse die). SNG ANS 273 (these dies). Kraay-Himer pl. 33, 103 (this reverse die) and pl. 37, 107 (this obverse die). Giacosa pl. 31 (this coin). AMB 460 (this coin). Tudeer 46w (this coin).
Very rare and among the finest specimens known of this beautiful and innovative
issue, work of two skilled master engravers. Perfectly struck and centred
in high relief on sound metal, lightly toned and good extremely fine
Ex NAC sale 13, 1998, 460. From the Pennisi collection. Horses had been shown in high action on Sicilian coins since early in the 5th Century B.C., notably at Gela and Leontini, but the first time it occurred at Syracuse was in about 430 B.C., when an isolated group of coins were produced from four obverse dies (Boeh. V295-298). Even if they were not artistically inspired, these unsigned dies were a ground-breaking effort. Tetradrachms with horses in nearly identical postures were also struck at Katane, and it is not certain which mint was the innovator, and which the copyist. About fifteen years passed before another effort was made at Syracuse to show horses in action; from that point onward, however, Syracusan artists abandoned the tradition of showing horses moving at a modest pace and in orderly profile. The occasion for this change seems to have been the conflict with Athens that raged on land and offshore from 415 to 413 B.C. The creativity of Syracusan die engravers was suddenly unleashed, ushering in the mint’s most celebrated period, c. 415 to c. 385 B.C. Often accompanying these explosive designs were signatures of the artists who had engraved the dies. This particular coin, struck about a decade into this period of great creativity, bears the abbreviated signatures of ‘Euth’ (Euthydamos?) on its obverse and Eumenos on its reverse. The chariot scene has changed from earlier versions in several ways. With a few exceptions Nike had traditionally crowned the horses, but in this period the charioteer tends to receive Nike’s wreath. Also, the chariot is not shown in strict profile, allowing the artist to foreshorten certain elements (notably the wheels) and to show the contours of the horses, driver and chariot, especially when – as here – they are shown struggling into a turn. The charioteer on this die – the only one signed by ‘Euth’ – is winged, which has invited various identifications, including Agon or Eros. The composition clearly inspired the last obverse die used to strike tetradrachms at Selinus on the eve of its destruction by Carthage in 409 B.C. It is always possible, of course, that ‘Euth’ himself cut the die for Selinus, which, like Syracuse, had opposed the intervention of Athens. There also is a maritime element to the obverse die: in the exergue there is a powerful rendition of Scylla capturing a fish, which might allude to the Syracusan defeat of the Athenian fleet in 412 in the Straits of Messina, the realm of Scylla. Another clue, perhaps, was suggested by Jenkins, who describes this Nike as holding in her left hand an aphalston or a palm branch, either of which could allude to a naval victory – perhaps, again, the victory of Syracuse over the Athenian fleet. The reverse of Eumenos also departs from earlier versions. Not only is the style markedly different, but the goddess is no longer the Artemis-Arethusa of old; instead she is wreathed in barley ears and poppy heads, and thus is probably Persephone or Demeter.
NAC48, 47
Ritratto della celebre donna vampiro Maria Josè Cristerna; per realizzare questo disegno ho usato i pastelli e una china 0.2 per alcuni dettagli di rifinitura.
Ore di lavoro: 10
Antonello Giacomelli
Martina Pennisi
Stefano Quintarelli
Marco Viviani
C’è un filo rosso che unisce la legge sull’editoria del 2001 alle parole del presidente dell’Antitrust Pitruzzella quindici anni dopo: l’idea che la Rete rappresenti una minaccia. Dall’istituzione del ROC nel 2007 fino ad oggi, si è assistito a una strisciante retorica da parte dei dirigenti politici, spesso ospiti sulla carta stampata e in trasmissioni televisive, che addita il web come luogo di ”prostituzione e auto distruttività”, “aggravante” per la mancanza di sicurezza dei cittadini; dal famigerato emendamento D’Alia , i j’accuse di Gabriella Carlucci, Giorgia Meloni, Ignazio La Russa, Angelino Alfano, e poi Laura Boldrini, il ministro Andrea Orlando in tempi più recenti, passando da lunghe serie di disegni di legge sulle intercettazioni che hanno scatenato contro-manifestazioni con tanto di bavaglio riverberate nel resto del mondo: l’Italia è un paese laboratorio di discussioni colpevoliste a proposito di Internet già prima dei social network. Poi è arrivata la post-verità, un termine che sembra aver convinto la classe dirigente ad accelerare: bisogna metter mano con un intervento pubblico alla “eccessiva libertà” con la quale la gente comune condivide contenuti, si informa, finisce per credere alle bufale che circolano in questi habitat online e che condizionerebbe il corretto svolgersi democratico. Ma è davvero così? E sono migliori le democrazie a basso rumore di fondo di Internet? Ma soprattutto: fra tutte queste proposte ce n’è qualcuna davvero applicabile? Organizzato in collaborazione con Webnews.it.
There is a fil rouge connecting the 2001 law on publishing and the words of the President of the Antitrust Authority, Pitruzzella, fifteen years later: the idea that the Internet is a threat. Since the establishment of the ROC in 2007, a creeping rhetoric has been pursued by political leaders which targets the web as a place of “prostitution and self-destructiveness,” aggravating the lack of citizens’ security; from the notorious D’Alia Amendment to a long series of draft laws on wiretapping. Then came so-called post-truth, a notion that seems to have convinced the establishment of the need to speed up: with a new law, they want to tackle the “excessive freedom” with which citizens share content and inform themselves, and in consequence end up believing hoaxes circulating online. But this proposed law would affect the proper conduct of democratic processes. Furthermore, are democracies really better off when the Internet noise is left low in the background? And above all, are the proposed measures really the right ones?
video: media.journalismfestival.com/programme/2017/time-to-legis...
The Opera dei Pupi is a marionette theatrical representation of Frankish romantic poems such as the Song of Roland or Orlando furioso that is one of the characteristic cultural traditions of Sicily. The sides of donkey carts are decorated with intricate, painted scenes; these same tales are enacted in traditional puppet theaters featuring hand-made marionettes of wood. The opera of the puppets and the Sicilian tradition of cantastorî (singers of tales) are rooted in the Provençal troubadour tradition in Sicily during the reign of Frederick II, Holy Roman Emperor, in the first half of the 13th century. A great place to see this marionette art is the puppet theatres of Palermo, Sicily.The Sicilian marionette theater Opera dei pupi was proclaimed in 2001 and inscribed in 2008 in the UNESCO Intangible Cultural Heritage Lists.Today, there are only a few troupes that maintain the tradition. They often perform for tourists. However, there are no longer the great historical families of marionnettists, such as the Greco of Palermo; the Canino of Cinisi; Crimi, Trombetta and Napoli of Catania, Pennisi and Macri of Acireale, Profeta of Licata, Gargano of Agrigento and Grasso of Acireale (Catania). One can, however, admire the richest collection of marionettes at the Museo Internazionale delle Marionette Antonio Pasqualino and at the Museo Etnografico Siciliano Giuseppe Pitrè in Palermo. Other beautiful marionettes are on display at the Museo Civico Vagliasindi in Randazzo.
L'Opera dei Pupi è un tipo di teatro delle marionette, i cui protagonisti sono Carlo Magno e i suoi paladini. Le gesta di questi personaggi sono trattate attraverso la rielaborazione del materiale contenuto nei romanzi e nei poemi del ciclo carolingio. Le marionette sono appunto dette pupi (dal latino "pupus" che significa bambino). L'opera è tipica della tradizione siciliana dei cuntastori ("cantastorie" in italiano).L'Opera dei Pupi si affermò nell'Italia meridionale e in particolare in Sicilia tra la seconda metà del XIX secolo e la prima metà del XX.Riccamente decorati e cesellati, con una struttura in legno, i pupi avevano delle vere e proprie corazze e variavano nei movimenti a seconda della scuola di appartenenza in palermitani o catanese. La differenza più evidente stava nelle articolazioni: leggeri e snodabili i primi (comunque difficili da manovrare), più pesanti e con gli arti fissi i secondi (ma più semplici da manovrare).Il puparo, curava lo spettacolo, le sceneggiature, i pupi, e con un timbro di voce particolare riusciva a dare suggestioni, ardore e pathos alle scene epiche rappresentate. I pupari, pur essendo molto spesso analfabeti, conoscevano a memoria opere come la Chanson de Roland, la Gerusalemme liberata e l'Orlando furioso.Ogni pupo rappresentava tipicamente un preciso paladino, caratterizzato per la corazza ed il mantello e gli spettatori usavano parteggiare per uno.
I personaggi principali erano:
Orlando
Rinaldo
Carlo Magno
Angelica
Gano di Maganza (il traditore)
i saracini (saraceni):
Rodomonte
Mambrino
Ferraù
Agramante
Marsilio
Agricane
Nell’era della tecnologia e della multimedialità, parlare di pupi siciliani evoca immediatamente immagini d’altri tempi, di spettacoli di piazza, fra il vociare di piccoli e grandi ed il rumore delle armature, di minuscoli teatrini polverosi.Ancora oggi sopravvivono alcuni pupari che cercano di mantenere viva la tradizione, alcuni proponendo rappresentazioni per turisti e altri hanno una vera e propria rassegna teatrale. Tra le storiche famiglie di pupari troviamo: Mimmo Cuticchio, Argento, Mancuso e Greco di Palermo, Canino di Cinisi, Crimi, Trombetta e Napoli di Catania, Pennisi, Macrì e Grasso di Acireale, Profeta di Licata, Vaccaro-Mauceri di Siracusa, e gli Immesi di Barletta.L'UNESCO ha dichiarato il Teatro dell'Opera dei Pupi Capolavoro del patrimonio Orale e Immateriale dell'Umanità.
Sicily. Syracuse. Demareteion Group. c. 470 BC. Tetradrachm, 17.32g. (h). Obv: Slow quadriga right, driven by a male charioteer holding goad and reins. Above, Nike flying to right, crowning horses. Dotted border. Rx: ΣV-ΡΑ-ΚΟΣ-ΙΟΝ Head of Arethusa facing right, wearing pearl diadem. Around, four dolphins swimming clockwise. Boehringer 387 (V198/R275). Only four specimens recorded: 1) Brussels, 2) Gulbenkian Coll. 256 = Jameson Coll. 755, 3) Pennisi Coll., 4) Du Chastel Coll. 64. Extremely rare type within the Demareteion series. This is the only issue with long hair. EF.
Dr. Patrick Tan Collection .
The early Syracusan decadrachm was named the Demareteion because it was thought to have been struck in 480/479 BC from the proceeds of a gift of one hundred talents of gold made by the defeated Carthaginians to Demarete, the wife of the tyrant Gelon of Syracuse. This theory was later overturned, however. The dies of the decadrachms and the related tetradrachms, ours among them, are by the artist called the Demareteion Master .
GEMINI7, 157
Antonello Giacomelli
Martina Pennisi
Stefano Quintarelli
Marco Viviani
C’è un filo rosso che unisce la legge sull’editoria del 2001 alle parole del presidente dell’Antitrust Pitruzzella quindici anni dopo: l’idea che la Rete rappresenti una minaccia. Dall’istituzione del ROC nel 2007 fino ad oggi, si è assistito a una strisciante retorica da parte dei dirigenti politici, spesso ospiti sulla carta stampata e in trasmissioni televisive, che addita il web come luogo di ”prostituzione e auto distruttività”, “aggravante” per la mancanza di sicurezza dei cittadini; dal famigerato emendamento D’Alia , i j’accuse di Gabriella Carlucci, Giorgia Meloni, Ignazio La Russa, Angelino Alfano, e poi Laura Boldrini, il ministro Andrea Orlando in tempi più recenti, passando da lunghe serie di disegni di legge sulle intercettazioni che hanno scatenato contro-manifestazioni con tanto di bavaglio riverberate nel resto del mondo: l’Italia è un paese laboratorio di discussioni colpevoliste a proposito di Internet già prima dei social network. Poi è arrivata la post-verità, un termine che sembra aver convinto la classe dirigente ad accelerare: bisogna metter mano con un intervento pubblico alla “eccessiva libertà” con la quale la gente comune condivide contenuti, si informa, finisce per credere alle bufale che circolano in questi habitat online e che condizionerebbe il corretto svolgersi democratico. Ma è davvero così? E sono migliori le democrazie a basso rumore di fondo di Internet? Ma soprattutto: fra tutte queste proposte ce n’è qualcuna davvero applicabile? Organizzato in collaborazione con Webnews.it.
There is a fil rouge connecting the 2001 law on publishing and the words of the President of the Antitrust Authority, Pitruzzella, fifteen years later: the idea that the Internet is a threat. Since the establishment of the ROC in 2007, a creeping rhetoric has been pursued by political leaders which targets the web as a place of “prostitution and self-destructiveness,” aggravating the lack of citizens’ security; from the notorious D’Alia Amendment to a long series of draft laws on wiretapping. Then came so-called post-truth, a notion that seems to have convinced the establishment of the need to speed up: with a new law, they want to tackle the “excessive freedom” with which citizens share content and inform themselves, and in consequence end up believing hoaxes circulating online. But this proposed law would affect the proper conduct of democratic processes. Furthermore, are democracies really better off when the Internet noise is left low in the background? And above all, are the proposed measures really the right ones?
video: media.journalismfestival.com/programme/2017/time-to-legis...
Antonello Giacomelli
Martina Pennisi
Stefano Quintarelli
Marco Viviani
C’è un filo rosso che unisce la legge sull’editoria del 2001 alle parole del presidente dell’Antitrust Pitruzzella quindici anni dopo: l’idea che la Rete rappresenti una minaccia. Dall’istituzione del ROC nel 2007 fino ad oggi, si è assistito a una strisciante retorica da parte dei dirigenti politici, spesso ospiti sulla carta stampata e in trasmissioni televisive, che addita il web come luogo di ”prostituzione e auto distruttività”, “aggravante” per la mancanza di sicurezza dei cittadini; dal famigerato emendamento D’Alia , i j’accuse di Gabriella Carlucci, Giorgia Meloni, Ignazio La Russa, Angelino Alfano, e poi Laura Boldrini, il ministro Andrea Orlando in tempi più recenti, passando da lunghe serie di disegni di legge sulle intercettazioni che hanno scatenato contro-manifestazioni con tanto di bavaglio riverberate nel resto del mondo: l’Italia è un paese laboratorio di discussioni colpevoliste a proposito di Internet già prima dei social network. Poi è arrivata la post-verità, un termine che sembra aver convinto la classe dirigente ad accelerare: bisogna metter mano con un intervento pubblico alla “eccessiva libertà” con la quale la gente comune condivide contenuti, si informa, finisce per credere alle bufale che circolano in questi habitat online e che condizionerebbe il corretto svolgersi democratico. Ma è davvero così? E sono migliori le democrazie a basso rumore di fondo di Internet? Ma soprattutto: fra tutte queste proposte ce n’è qualcuna davvero applicabile? Organizzato in collaborazione con Webnews.it.
There is a fil rouge connecting the 2001 law on publishing and the words of the President of the Antitrust Authority, Pitruzzella, fifteen years later: the idea that the Internet is a threat. Since the establishment of the ROC in 2007, a creeping rhetoric has been pursued by political leaders which targets the web as a place of “prostitution and self-destructiveness,” aggravating the lack of citizens’ security; from the notorious D’Alia Amendment to a long series of draft laws on wiretapping. Then came so-called post-truth, a notion that seems to have convinced the establishment of the need to speed up: with a new law, they want to tackle the “excessive freedom” with which citizens share content and inform themselves, and in consequence end up believing hoaxes circulating online. But this proposed law would affect the proper conduct of democratic processes. Furthermore, are democracies really better off when the Internet noise is left low in the background? And above all, are the proposed measures really the right ones?
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Antonello Giacomelli
Martina Pennisi
Stefano Quintarelli
Marco Viviani
C’è un filo rosso che unisce la legge sull’editoria del 2001 alle parole del presidente dell’Antitrust Pitruzzella quindici anni dopo: l’idea che la Rete rappresenti una minaccia. Dall’istituzione del ROC nel 2007 fino ad oggi, si è assistito a una strisciante retorica da parte dei dirigenti politici, spesso ospiti sulla carta stampata e in trasmissioni televisive, che addita il web come luogo di ”prostituzione e auto distruttività”, “aggravante” per la mancanza di sicurezza dei cittadini; dal famigerato emendamento D’Alia , i j’accuse di Gabriella Carlucci, Giorgia Meloni, Ignazio La Russa, Angelino Alfano, e poi Laura Boldrini, il ministro Andrea Orlando in tempi più recenti, passando da lunghe serie di disegni di legge sulle intercettazioni che hanno scatenato contro-manifestazioni con tanto di bavaglio riverberate nel resto del mondo: l’Italia è un paese laboratorio di discussioni colpevoliste a proposito di Internet già prima dei social network. Poi è arrivata la post-verità, un termine che sembra aver convinto la classe dirigente ad accelerare: bisogna metter mano con un intervento pubblico alla “eccessiva libertà” con la quale la gente comune condivide contenuti, si informa, finisce per credere alle bufale che circolano in questi habitat online e che condizionerebbe il corretto svolgersi democratico. Ma è davvero così? E sono migliori le democrazie a basso rumore di fondo di Internet? Ma soprattutto: fra tutte queste proposte ce n’è qualcuna davvero applicabile? Organizzato in collaborazione con Webnews.it.
There is a fil rouge connecting the 2001 law on publishing and the words of the President of the Antitrust Authority, Pitruzzella, fifteen years later: the idea that the Internet is a threat. Since the establishment of the ROC in 2007, a creeping rhetoric has been pursued by political leaders which targets the web as a place of “prostitution and self-destructiveness,” aggravating the lack of citizens’ security; from the notorious D’Alia Amendment to a long series of draft laws on wiretapping. Then came so-called post-truth, a notion that seems to have convinced the establishment of the need to speed up: with a new law, they want to tackle the “excessive freedom” with which citizens share content and inform themselves, and in consequence end up believing hoaxes circulating online. But this proposed law would affect the proper conduct of democratic processes. Furthermore, are democracies really better off when the Internet noise is left low in the background? And above all, are the proposed measures really the right ones?
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Antonello Giacomelli
Martina Pennisi
Stefano Quintarelli
Marco Viviani
C’è un filo rosso che unisce la legge sull’editoria del 2001 alle parole del presidente dell’Antitrust Pitruzzella quindici anni dopo: l’idea che la Rete rappresenti una minaccia. Dall’istituzione del ROC nel 2007 fino ad oggi, si è assistito a una strisciante retorica da parte dei dirigenti politici, spesso ospiti sulla carta stampata e in trasmissioni televisive, che addita il web come luogo di ”prostituzione e auto distruttività”, “aggravante” per la mancanza di sicurezza dei cittadini; dal famigerato emendamento D’Alia , i j’accuse di Gabriella Carlucci, Giorgia Meloni, Ignazio La Russa, Angelino Alfano, e poi Laura Boldrini, il ministro Andrea Orlando in tempi più recenti, passando da lunghe serie di disegni di legge sulle intercettazioni che hanno scatenato contro-manifestazioni con tanto di bavaglio riverberate nel resto del mondo: l’Italia è un paese laboratorio di discussioni colpevoliste a proposito di Internet già prima dei social network. Poi è arrivata la post-verità, un termine che sembra aver convinto la classe dirigente ad accelerare: bisogna metter mano con un intervento pubblico alla “eccessiva libertà” con la quale la gente comune condivide contenuti, si informa, finisce per credere alle bufale che circolano in questi habitat online e che condizionerebbe il corretto svolgersi democratico. Ma è davvero così? E sono migliori le democrazie a basso rumore di fondo di Internet? Ma soprattutto: fra tutte queste proposte ce n’è qualcuna davvero applicabile? Organizzato in collaborazione con Webnews.it.
There is a fil rouge connecting the 2001 law on publishing and the words of the President of the Antitrust Authority, Pitruzzella, fifteen years later: the idea that the Internet is a threat. Since the establishment of the ROC in 2007, a creeping rhetoric has been pursued by political leaders which targets the web as a place of “prostitution and self-destructiveness,” aggravating the lack of citizens’ security; from the notorious D’Alia Amendment to a long series of draft laws on wiretapping. Then came so-called post-truth, a notion that seems to have convinced the establishment of the need to speed up: with a new law, they want to tackle the “excessive freedom” with which citizens share content and inform themselves, and in consequence end up believing hoaxes circulating online. But this proposed law would affect the proper conduct of democratic processes. Furthermore, are democracies really better off when the Internet noise is left low in the background? And above all, are the proposed measures really the right ones?
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Antonello Giacomelli
Martina Pennisi
Stefano Quintarelli
Marco Viviani
C’è un filo rosso che unisce la legge sull’editoria del 2001 alle parole del presidente dell’Antitrust Pitruzzella quindici anni dopo: l’idea che la Rete rappresenti una minaccia. Dall’istituzione del ROC nel 2007 fino ad oggi, si è assistito a una strisciante retorica da parte dei dirigenti politici, spesso ospiti sulla carta stampata e in trasmissioni televisive, che addita il web come luogo di ”prostituzione e auto distruttività”, “aggravante” per la mancanza di sicurezza dei cittadini; dal famigerato emendamento D’Alia , i j’accuse di Gabriella Carlucci, Giorgia Meloni, Ignazio La Russa, Angelino Alfano, e poi Laura Boldrini, il ministro Andrea Orlando in tempi più recenti, passando da lunghe serie di disegni di legge sulle intercettazioni che hanno scatenato contro-manifestazioni con tanto di bavaglio riverberate nel resto del mondo: l’Italia è un paese laboratorio di discussioni colpevoliste a proposito di Internet già prima dei social network. Poi è arrivata la post-verità, un termine che sembra aver convinto la classe dirigente ad accelerare: bisogna metter mano con un intervento pubblico alla “eccessiva libertà” con la quale la gente comune condivide contenuti, si informa, finisce per credere alle bufale che circolano in questi habitat online e che condizionerebbe il corretto svolgersi democratico. Ma è davvero così? E sono migliori le democrazie a basso rumore di fondo di Internet? Ma soprattutto: fra tutte queste proposte ce n’è qualcuna davvero applicabile? Organizzato in collaborazione con Webnews.it.
There is a fil rouge connecting the 2001 law on publishing and the words of the President of the Antitrust Authority, Pitruzzella, fifteen years later: the idea that the Internet is a threat. Since the establishment of the ROC in 2007, a creeping rhetoric has been pursued by political leaders which targets the web as a place of “prostitution and self-destructiveness,” aggravating the lack of citizens’ security; from the notorious D’Alia Amendment to a long series of draft laws on wiretapping. Then came so-called post-truth, a notion that seems to have convinced the establishment of the need to speed up: with a new law, they want to tackle the “excessive freedom” with which citizens share content and inform themselves, and in consequence end up believing hoaxes circulating online. But this proposed law would affect the proper conduct of democratic processes. Furthermore, are democracies really better off when the Internet noise is left low in the background? And above all, are the proposed measures really the right ones?
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The Opera dei Pupi is a marionette theatrical representation of Frankish romantic poems such as the Song of Roland or Orlando furioso that is one of the characteristic cultural traditions of Sicily. The sides of donkey carts are decorated with intricate, painted scenes; these same tales are enacted in traditional puppet theaters featuring hand-made marionettes of wood. The opera of the puppets and the Sicilian tradition of cantastorî (singers of tales) are rooted in the Provençal troubadour tradition in Sicily during the reign of Frederick II, Holy Roman Emperor, in the first half of the 13th century. A great place to see this marionette art is the puppet theatres of Palermo, Sicily.The Sicilian marionette theater Opera dei pupi was proclaimed in 2001 and inscribed in 2008 in the UNESCO Intangible Cultural Heritage Lists.Today, there are only a few troupes that maintain the tradition. They often perform for tourists. However, there are no longer the great historical families of marionnettists, such as the Greco of Palermo; the Canino of Cinisi; Crimi, Trombetta and Napoli of Catania, Pennisi and Macri of Acireale, Profeta of Licata, Gargano of Agrigento and Grasso of Acireale (Catania). One can, however, admire the richest collection of marionettes at the Museo Internazionale delle Marionette Antonio Pasqualino and at the Museo Etnografico Siciliano Giuseppe Pitrè in Palermo. Other beautiful marionettes are on display at the Museo Civico Vagliasindi in Randazzo.
L'Opera dei Pupi è un tipo di teatro delle marionette, i cui protagonisti sono Carlo Magno e i suoi paladini. Le gesta di questi personaggi sono trattate attraverso la rielaborazione del materiale contenuto nei romanzi e nei poemi del ciclo carolingio. Le marionette sono appunto dette pupi (dal latino "pupus" che significa bambino). L'opera è tipica della tradizione siciliana dei cuntastori ("cantastorie" in italiano).L'Opera dei Pupi si affermò nell'Italia meridionale e in particolare in Sicilia tra la seconda metà del XIX secolo e la prima metà del XX.Riccamente decorati e cesellati, con una struttura in legno, i pupi avevano delle vere e proprie corazze e variavano nei movimenti a seconda della scuola di appartenenza in palermitani o catanese. La differenza più evidente stava nelle articolazioni: leggeri e snodabili i primi (comunque difficili da manovrare), più pesanti e con gli arti fissi i secondi (ma più semplici da manovrare).Il puparo, curava lo spettacolo, le sceneggiature, i pupi, e con un timbro di voce particolare riusciva a dare suggestioni, ardore e pathos alle scene epiche rappresentate. I pupari, pur essendo molto spesso analfabeti, conoscevano a memoria opere come la Chanson de Roland, la Gerusalemme liberata e l'Orlando furioso.Ogni pupo rappresentava tipicamente un preciso paladino, caratterizzato per la corazza ed il mantello e gli spettatori usavano parteggiare per uno.
I personaggi principali erano:
Orlando
Rinaldo
Carlo Magno
Angelica
Gano di Maganza (il traditore)
i saracini (saraceni):
Rodomonte
Mambrino
Ferraù
Agramante
Marsilio
Agricane
Nell’era della tecnologia e della multimedialità, parlare di pupi siciliani evoca immediatamente immagini d’altri tempi, di spettacoli di piazza, fra il vociare di piccoli e grandi ed il rumore delle armature, di minuscoli teatrini polverosi.Ancora oggi sopravvivono alcuni pupari che cercano di mantenere viva la tradizione, alcuni proponendo rappresentazioni per turisti e altri hanno una vera e propria rassegna teatrale. Tra le storiche famiglie di pupari troviamo: Mimmo Cuticchio, Argento, Mancuso e Greco di Palermo, Canino di Cinisi, Crimi, Trombetta e Napoli di Catania, Pennisi, Macrì e Grasso di Acireale, Profeta di Licata, Vaccaro-Mauceri di Siracusa, e gli Immesi di Barletta.L'UNESCO ha dichiarato il Teatro dell'Opera dei Pupi Capolavoro del patrimonio Orale e Immateriale dell'Umanità.