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Mateo es un bebé de dos meses al que le han diagnosticado leucemia, es nieto de Arturo ... necesita un transplante de médula, es probable que hayáis visto, o leído, algo sobre él en los medios de comunicación, por favor dad un vistazo a estos link

 

medulaparamateo.com/

medulaparamateo.com/ayudanos-a-difundirlo/

 

♫♪♫♪

  

Es todo bien sencillo. Nuestro pueblo

con sus tejados, sus barbechos surtos

en la orilla del campo, el sol colgante,

la torre de la iglesia, nuestras casas,

ya estaban desde siempre por lo visto.

 

Todos estaban antes, ¡qué sencillo!

 

Nuestros padres, los suyos, los parientes,

aquí estaban, sus fiestas de guardar, sus romerías;

las ferias de septiembre (cuando llevan

los viñeros, los pobres, a sus hijos

con los zapatos nuevos, que no pueden

andar, ilusionados…); los inviernos

con nieve y con amigos que regresan ;

el pueblo con gramberros por las calles,

gamberros como hermanos, cariñosos,

bromistas del petardo y de los dichos

gordos y hasta poéticos a veces.

 

Es todo bien sencillo. Nuestro pueblo.

Eladio Cabañero

Foto que tenía guardad de final de fiestas de Lleida, la semana que viene, espero poder fotografiar también sus fuegos!

 

Aconsejo verla con el fondo negro (apretar L)

La luz que tú dentro guardas

tiene encendido crisol.

Cambia los sueños en oro

y aviva gozosa ilusión

de los silencios guardados

llenos de meditación.

¡Quién sostiene tus columnas!

¡Quién da aliento a tu calor!

Es el árbol de la vida

quien pone fiesta y color,

da luz,

y abre sus brazos,

y lo asiste agua tranquila

para aliviar su fragor.

Escucha lo que te dice

esa luz de tu interior

y deja que tus columnas

sostengan tan dulce calma

que aviva la reflexión.

Al norte del valle de Salazar, la ermita románica de Nuestra Señora de Muskilda se eleva a más de mil metros, en un paraje donde la vista intenta redibujar las imponentes cumbres pirenaicas que se asoman desde la lejanía y donde el tupido bosque nos sorprende con su intensa paleta de colores.

 

En el silencio mecido por el viento, la ermita guarda en su interior una talla gótica de la Virgen con el Niño que espera sonriente la llegada de los festejos populares en su honor.

 

En septiembre la tranquilidad se rompe; comienza la fiesta y los danzantes de Ochagavía rodean a Muskilda con sus originales bailes dirigidos por el "bobo".

  

La ermita románica de Nuestra Señora de Muskilda se encuentra a cuatro kilómetros del pintoresco pueblo pirenaico de Ochagavía, en el valle de Salazar al noreste de Navarra. El templo, construido en el siglo XII, se halla en la cima del monte Muskilda a 1.025 metros de altura. Su sobriedad y elegancia impregnada con los tintes característicos de la arquitectura de la comarca contrasta con el soberbio paisaje que la rodea, al que se asoma la Sierra de Abodi.

 

El acceso a este hermoso lugar se puede realizar a pie o por carretera. Si decide subir en coche, diríjase a la salida de la villa, en dirección a Izalzu. Antes de llegar a esta localidad, coja el desvío de la izquierda. Pero si prefiere disfrutar de un tranquilo y agradable paseo, tome el camino que sale de la parte alta de Ochagavía. Detrás de la Iglesia hay una calle de piedra empinada, y al final encontrará un sendero local de 6 km., entre ida y vuelta, que parte a la izquierda y que está señalizado en verde y blanco. Otra opción es tomar a la derecha el camino de las Romerías, más empinado pero más corto.

 

Según la tradición, la ermita se levanta en el lugar donde un pastorcillo del pueblo, guiado por uno de sus animales, encontró la imagen de la Virgen. La historia cuenta que un día el pastor descubrió a un toro escarbando la tierra junto a un roble. Al acercarse, comprobó que había una imagen de la Virgen. Después de recogerla, tuvo que abandonarla en medio del campo porque el ganado se había dispersado. Cuando regresó a por ella, la imagen había desaparecido. El toro se escapó de nuevo y volvió a encontrar la imagen junto al roble. En ese momento, pasó un caminante que sospechó que el joven pastor había robado la talla mariana y llevó a ambos a Ochagavía. A la mañana siguiente habían desaparecido. Ante tantas evidencias, en el lugar en el que fue hallada la talla se levantó la basílica que cobija a Nuestra Señora de Muskilda, patrona del valle de Salazar.

 

El templo se levantó en el siglo XII, pero fue restaurado a mediados del XVII. Su aspecto exterior le seducirá por su aire rústico, cuya torre, con cubierta cónica y tejas de madera, sigue el estilo tradicional de las construcciones de la comarca. Cuenta con dos puertas de acceso; la principal destaca por su marcado estilo románico.

 

En el interior se encontrará con una planta rectangular de tres naves presidida por el retablo mayor. En su parte central se sitúa la imagen de Muskilda, una talla gótica del siglo XV en madera dorada y policromada de 60 centímetros. Representa a una Virgen risueña y alegre. El altar mayor está separado de la nave por una verja de hierro forjado que data del siglo XV.

 

Romería a la ermita de Muskilda

 

La devoción que profesan los vecinos por esta imagen está estrechamente ligada al folclore popular. El 8 de septiembre, coincidiendo con las fiestas patronales de Ochagavía, tiene lugar una romería que llega hasta la ermita. Las autoridades municipales ataviadas con trajes salacencos parten hacia el santuario acompañadas por el cabildo y el grupo de danzas. Si su visita coincide en estas fechas, no desaproveche la oportunidad para acudir a la cita. Le llamará la atención la originalidad de los bailes y la colorida indumentaria que portan los ocho danzantes, dirigidos por el "bobo", un personaje estrafalario, ataviado a modo de arlequín.

 

Feliz Martes de Nubes para todos.

  

Experimentando

Sabras Que Andar Es Un Sencillo Vaiven

 

Memorandum

Uno llegar e incorporarse el día

Dos respirar para subir la cuesta

Tres no jugarse en una sola apuesta

Cuatro escapar de la melancolía.

 

Cinco aprender la nueva geografía

Seis no quedarse nunca sin la siesta

Siete el futuro no será una fiesta

Y ocho no amilanarse todavía.

 

Nueve vaya a saber quién es el fuerte

Diez no dejar que la paciencia ceda

Once cuidarse de la buena suerte.

 

Doce guardar la última moneda

Trece no tutearse con la muerte

Catorce disfrutar mientras se pueda.

Mario Benedetti

Arriba, en lo alto

estaba la ermita,

allí donde suben

en la fiesta a rezar.

Los pueblos se dejan

la piel en los campos,

y piden al cielo

un poco de ayuda

para que la cosecha

no pierda su fruto,

que allí por la fiesta

comparten y dan,

y así otro año

podrán cosechar.

Allá, en lo alto

guardan sus ruegos,

que esperan con gozo

poder disfrutar,

volviendo otro año

al santo a rezar.

  

Julio Iglesias - Vuela alto.

 

Ya se acabo el carnaval

y las caretas de nuevo

se han de guardar

Aunque algunos

usándolas continuaran

Se tu mismo

Úsala solo en carnaval

  

Espero sea de vuestro agrado

 

Mejor ver en grande sobre fondo negro

 

© Todos los derechos reservados

 

Querida Gran Vía:

 

Cien añitos, amiga, y ahí sigues como el primer día. Yo apenas te conozco pero podría contar mil historias. Tus aceras guardan muchos secretos. Eres la única calle en la cual he compartido experiencias con la mayoría de las personas presentes en mi vida. Recuerdo esa ilusión de pequeña cuando, en los días de fiesta, nos íbamos al centro toda la familia. Un poco más mayor, con mis amigas, de tiendas los domingos. Ese primer cine a solas con mi chico. Los viernes, de madrugada yendo hacia Cibeles.

 

Sesiones de teatro, noches blancas y conciertos.

 

Comidas, cenas y café.

 

Encuentros y desencuentros.

 

Atardeceres azules.

Noches en vela.

Amaneceres...

 

Cuantos recuerdos siempre a ras de tu asfalto. Nunca te había visto desde las alturas, ayer pude mirarte con otros ojos y... sigues siendo igual de bella.

 

Felicidades, querida. No cambies nunca.

 

www.lamiradadegema.es

Se hace de noche, aunque no lo parezca siempre hay un momento en que todavía se hace noche. Y luego amanece, entre medias todo lo demás, y así hasta el día en que con premeditación, nocturnidad, alevosía y fiestas de guardar nos lo carguemos todo finalmente. Qué pena de raza!

Foto en GRANDE con Fondo NEGRO

 

YO ME BAJO EN ATOCHA J. Sabina

Joaquín Sabina-->Yo me bajo en Atocha

 

Con su boina calada, con sus guantes de seda,

su sirena varada, sus fiestas de guardar,

su vuelva usted mañana, su sálvese quien pueda,

su partidita de mus, su fulanita de tal.

 

Con su todo es ahora, con su nada es eterno,

con su rap y su chotis, con su okupa y su skin,

aunque muera el verano y tenga prisa el invierno

la primavera sabe que la espero en Madrid.

 

Con su otoño Velázquez, con su Torre Picasso,

su santo y su torero, su Atleti, su Borbón,

sus gordas de Botero, sus hoteles de paso,

su taleguito de hash, sus abuelitos al sol.

 

Con su hoguera de nieve, su verbena y su duelo,

su dieciocho de julio, su catorce de abril.

A mitad de camino entre el infierno y el cielo

yo me bajo en Atocha, yo me quedo en Madrid.

 

Aunque la noche delire como un pájaro en llamas,

aunque no dé a la gloria la Puerta de Alcalá,

aunque la maja desnuda cobre quince y la cama,

aunque la maja vestida no se deje besar,

 

Pasarelas Cibeles, cárcel de Yeserías,

Puente de los Franceses, tascas de Chamberí,

ya no sueña aquel niño que soñó que escribía,

Corazón de María, no me dejes así.

 

Corte de los Milagros, Virgen de la Almudena,

chabolas de uralita, Palacio de Cristal,

con su "no pasarán" con sus "vivan las caenas",

su cementerio civil, su banda municipal.

 

He llorado en Venecia, me he perdido en Manhattan,

he crecido en La Habana, he sido un paria en París,

México me atormenta, Buenos Aires me mata,

pero siempre hay un tren que desemboca en Madrid,

pero siempre hay un niño que envejece en Madrid,

pero siempre hay un coche que derrapa en Madrid,

pero siempre hay un fuego que se enciende en Madrid,

pero siempre hay un barco que naufraga en Madrid,

pero siempre hay un sueño que despierta en Madrid,

pero siempre hay un vuelo de regreso a Madrid.

  

Gran fin de semana cimarrones del mundo!!

 

Cimarron mayor Panta

El Castillo de Turégano tiene raices celtibéricas, aún se conservan las torres del antiguo "castrum" romano, del que aún se conservan algunas murallas alrededor del antiguo y desaparecido foso del castillo.

Su ciudadela perduraría como fortaleza tras la invasión de los árabes.

Junto con las Fortalezas de Pedraza, Cuéllar, Coca y Sepúlveda es una de las fortalezas más antiguas de La Carpetania.

Después se construyó sobre dicho "castrum" un granero, y sobre éste, la posterior Iglesia de San Miguel, una de las cuatro con las que llegó a contar la población.

En dicha iglesia aún se celebran cultos religiosos y se guardan imágenes tan importantes como el Cristo del humilladero.

Siglo X. La villa es reconquistada a los musulmanes por el conde Fernán González.

Su hijo Garci Fernández, II Conde de Castilla, reconstruye parte del lugar y podría haber sido quien dió el nombre de Turrem Vegam al lugar, erigiendo las tres torres que llevan el nombre de su padre.

1123. El 11 de noviembre, Doña Urraca, cede el lugar a la Mitra Segoviana en la persona de don Pedro de Agen, Obispo de Segovia.

1135. En unos privilegios reales, se le nombra como Toroda.

1136. El 9 de abril Alfonso VII confirma la donación hecha por su madre.

En otros documentos se le nombra como Torodam, Torodanum y Torodano.

La ciudad es un paso obligado ya de tres de las cuatro rutas medievales segovianas: la de Turégano a Buitrago, la de Sepúlveda a Segovia y la de Turégano a Fuentidueña.

1232. En dos bulas de este año, aparece como Toroganum. Después, evoluciona hasta el nombre actual.

En este siglo se construye un templo románico en su interior con tres naves.

Siglo XIV. Pedro I confirma la donación de la ciudad al obispo Juan Sierra, al mismo tiempo que concede para defender el Señorío episcopal

1370. El citado obispo celebra Sínodo en esta población.

1379. En las Cortes de Burgos, Juan I confirma la donación de Turégano al obispo Hugo de Alemania, así como otros privilegios diocesanos.

1390. La Corte del mismo rey se halla en la villa. Aquí se firma en este año la carta de Fundación de Benito en Valladolid.

Juan II consigue que villa y castillo reviertan a La Corona.

Y además, ordena que, al menos durante seis meses al año, la Cancillería y la Audiencia del Reino se encuentre presente en Turégano.

1425. Y establece poco después en la villa la Cancillería y Audiencia de Castilla. Celebrándose, a continuación, en la villa "las mayores fiestas jamás celebradas en Castilla"

1428. El mismo rey es quien recibe aquí a su desterrado favorito don Álvaro de Luna (La Gran Cancillería).

1461. Juan Arias Dávila, se convierte en obispo e inicia las obras que darán a Turégano el aspecto parecido al actual.

El mismo hará colgar a un emisario del rey Enrique IV por haber tenido la osadía de pedirle que fuera a presencia real, en vez de que ocurriera al revés.

El rey se convierte en uno de sus más encarnizados enemigos. Juan Arias Dávila se enclaustra y fortifica en Turégano.

La villa cobra especial relevancia durante el enfrentamiento dinástico entre Enrique IV y la infanta Isabel.

1474. Fernando el Católico se hospeda tres días en la villa por indicación de su señora, Isabel de Castilla, tras la repentina muerte del rey Enrique IV, y mientras ella es proclamada reina castellana en Segovia.

1483. Se celebra un Sínodo, resultando la reorganización de la Diócesis en España. Previamente se han celebrado otros dos en la villa, uno en 1440 y otro en 1473.

Las obras de restauración se prolongarán hasta su muerte en 1499 y serán continuadas por sus sucesores don Juan Arias del Villar y don Diego de Rivera.

1586. Es encarcelado en las mazmorras del Castillo de Turégano, el secretario del rey Felipe II, Antonio Pérez, según se llega a decir, por mantener amoríos con la Princesa de Eboli, amante del monarca.

Por sus mazmorras (que aún existen) han estado presos entre otros el hijo del Duque de Osuna y el Almirante Aragón.

1703. Se manda construir la Espadaña para que en ella se pusieran las campanas. Anteriormente estaban en la muralla, junto a la puerta principal.

El castillo estaba rodeado de un gran foso, del que apenas quedan restos.

Reinando Carlos III, pasa a depender de la Corona aunque es devuelto a la Mitra Segoviana poco después.

Actualmente está cedido al Ayuntamiento de la Villa por un periodo de 50 años y gracias a esta iniciativa se está restaurando.

1931. Es declarado Monumento Histórico Artístico.

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Turégano Castle has roots Celtiberian, still preserved the old towers "castrum" Roman, which still remain some walls around the old castle moat and disappeared.

Its citadel endure as strength after the invasion of the Arabs.

Along with the strengths of Pedraza, Cuéllar, Coca and Sepulveda is one of the oldest fortresses Carpetania.

Then constructed on the "castrum" a barn, and on this, the Church of San Miguel later, one of the four with which the population once numbered.

In this church still celebrate religious cults and images are saved as important as the Christ of Calvary.

Century X. The villa is the Muslims reconquered by Count Fernan Gonzalez.

His son Garci Fernandez, II Conde de Castilla, reconstructed part of the place and could have been the one who gave the name of the place Turrem vegam, erecting the three towers that bear the name of his father.

1123. On November 11, Doña Urraca, gives way to the Mitra Segoviana in the person of Don Pedro de Agen, Bishop of Segovia.

1135. In a real privilege, it is called as Toroda.

1136. On April 9 Alfonso VII confirms the donation made by her mother.

In other documents he is named as Torodam, Torodanum and Torodano.

The city is a must since three of the four routes medieval Segovia: the Turégano to Buitrago, the de Sepúlveda in Segovia and to Fuentidueña Turegano.

1232. In two bulls this year, appears as Toroganum. Then evolves to the current name.

In this century Romanesque building a temple inside with three ships.

XIV century. Pedro I confirmed the donation of the city to the bishop Juan Sierra, while grants to defend the Lordship Bishop

1370. Said Bishop Synod held in this population.

1379. In the Cortes of Burgos, Juan I Turégano confirms donation to Bishop Hugo of Germany and other diocesan privileges.

1390. The Court of the King himself is in the villa. Here is signed in this year's letter Benito in Valladolid Foundation.

Juan II achieved that town and castle revert to the Crown.

And also directs, at least for six months a year, the Foreign Ministry and the High Court of the Kingdom is present in Turégano.

1425. And set in the village shortly after the Court of Chancery and Castilla. Taking place then in the town "the biggest parties ever held in Castilla"

1428. The king himself is the one who receives his banished favorite here Álvaro de Luna (The Grand Chancery).

1461. Juan Arias Davila, becomes bishop and begins work that will give Turégano looks like now.

The same will hang an emissary of King Henry IV for having the audacity to ask her to real presence, rather than the reverse occurred.

King became one of his most bitter enemies. Juan Arias Davila and fortifies Turegano cloisters.

The villa is especially relevant during the dynastic clash between Henry IV and the Infanta Isabel.

1474. Ferdinand staying three days in the town at the suggestion of his wife, Isabella of Castile, after the sudden death of King Henry IV, and while she is proclaimed queen of Castile in Segovia.

1483. A Synod is held, resulting in the reorganization of the Diocese in Spain. Previously there have been two others in the town, one in 1440 and another in 1473.

Restoration work will continue until his death in 1499 and will be continued by his successors Don Juan Arias del Villar and Don Diego de Rivera.

1586. Is imprisoned in the dungeons of Castle Turégano, secretary of King Philip II, Antonio Perez, as far as to say, to keep an affair with the Princess of Eboli, mistress of the king.

For their dungeons (which still exist) have been held among others the son of the Duke of Osuna and Admiral Aragon.

1703. Cattail is commanded to build it were put bells. Previously they were in the wall next to the door.

The castle was surrounded by a large moat, which scarcely any remains.

Reigning Carlos III, becomes dependent on the Crown but is returned to the Mitra Segoviana soon after.

Currently on loan to the City of the Village for a period of 50 years and through this initiative is being restored.

1931. Is Heritage Site.

CÓMO HACER EL AMOR A UNA IDEA

 

Para la correcta estimulación de la Idea, su pareja debe tener en cuenta que el proceso por el cual éstas son capaces de alcanzar el éxtasis se basa en una conjunción de elementos de muy diversa índole y por completo ajenos a otros procesos injustamente calificados de “similares”.

 

La idea se excita proporcionalmente al grado de sugestión recibido, es por ello, que antes de iniciar cualquier acción, se debe priorizar en los deseos propios a fin de que éstos sean correctamente comunicados no verbalmente a su partenaire. La sugestión ha de basarse en un medido equilibrio entre el comedimiento y el exceso, o lo que es lo mismo, entre la acción y la reacción; proceso más comúnmente conocido como el JCC (“Juego de Contrarios Contradictorios”).

 

Tome a la Idea con sus brazos y susúrrele al oído cosas que le interese conocer hasta aburrirla por completo. Cuando esté bastante adormilada a causa de sus florituras verbales, actúe de imprevisto y cambie de estrategia: continuar por el mismo sendero conducirá inevitablemente al fracaso. Una táctica infalible es guardar silencio y olvidarse de quién es ud. y de lo que sabe. La desazón primera dará paso, entonces, al baile.

 

No hay estimulación sin expectación, por tanto, aprenda sobre la marcha a crear expectación. Manténgase fuerte y en una posición que exprese una insoportable y contenida tensión en ese ambiente relajado que intenta crear. Construya, pues, una incomodidad confortable en torno a la Idea y a sus propios deseos.

Cuando el mecanismo de la estimulación haya comenzado, es muy importante saber qué hacer con él. Aquí no hay victorias: Resistir es todo. Reprima erecciones antes de tiempo: en esta fase, no sirven. Reprima cualquier deseo terrenal: tampoco sirven.

 

Acaricie a la idea como se acaricia a un amante imaginario en las últimas horas de los invernales días de diario más solitarios. Deje volar su imaginación: concéntrese en este punto, es de importancia capital. Cuando crea que es el momento, y lo sabrá si sabe estar atento a las señales, comience a desnudar a la Idea. No olvide de que se trata de un juego de contrarios: follar es unidireccional. Se trata de tener una experiencia, no de hacer un cuerpo derramarse en línea recta. Por tanto, descarte sin demora pensamientos del tipo “principio y /o final” , “durante /mientras” o “antes /después”.

Entonces,

Hágala suya. Mientras la posee, sea desordenado, caótico y actúe con naturalidad: Haga del plan una fiesta.

 

Relájese y disfrute de este proceso tan impredecible. Admire aquello con lo que se va encontrando. No piense en nada, no recurra a trucos fáciles, no busque ayuda en estrategias que funcionaron anteriormente.

Adéntrese en la idea poco a poco, hondamente, hasta el final, hasta que sienta que ya no puede abarcarla más. Cree un espectro ensoñador en torno a ustedes dos: sienta la calidez del abrazo, el deseo que provoca la falsa complacencia, el placer de lo desconocido. Acelere el ritmo, pero sin perder el compás. No se deje vencer por el cansancio, por la impaciencia. Todo llega. Siéntase inspirado: tome, coja, coma, deseche y vuelva a tomar y así sucesivamente. Todo vale. Sin miedo: no se cohíba y apueste: las ideas rara vez se desgastan. Recuerde: resistir es todo y El éxtasis es incomparable.

Si siente que ya no puede más, busque la manera de volver a superficie. Amordace a la idea, sujétela bien fuerte. Busque las debilidades y haga un cerco con ellas: es la mejor manera de tenerlas cerca teniéndolas lejos.

 

Cuando haya obtenido lo que anhelaba, recompóngase, mese sus cabellos, ponga en orden su cabeza e intente no reflexionar: atormentarse con los sueños no tiene sentido.

Luego, camine.

 

Por último, dejar constancia de lo siguiente:

La supervivencia y la perseverancia es lo básico en este tipo de uniones:

Dan la posibilidad de repetir, no lo olvide.

  

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Luciti

 

In Onexposure

 

CIRCULAR DE LA DIRECCION GENERAL DISPONIENDO SE PROCEDA A LA CONSTRUCCION DE LAS CASILLAS DE PEONES CAMINEROS Y HACIENDO ADVERTENCIAS CON ESTE OBJETO.

AÑON 1852

 

El Excmo. Sr. Ministro de Fomento se ha servido comunicarme con esta fecha la Real orden siguiente:

 

«Ilmo. Sr.: La Reina (Q. D. G.) se ha dignado resolver que se proceda a la construcción de las casillas de los peones camineros en todas las carreteras generales, sobre la base, por punto general, de que deberá tener cada una vivienda para dos, adoptando el sistema de construcción más sencillo y económico posible, y que, al efecto, esa Dirección general proponga el plan general, así de la distribución y situación de las casillas como de los planos correspondientes, sus presupuestos y sistema que habrá de seguirse en su ejecución, sin perjuicio de que manifieste al mismo tiempo el aumento de coste que podrá tener el mismo plan en el caso de que se hiciera extensivo a las carreteras ya declaradas o clasificadas en gran comunicación transversal.

En consecuencia, esta Dirección general ha resuelto y previene a V.:

* 1.º Que en cuanto al proyecto de casillas de todo el Distrito, disponga que, sobre las bases mencionadas, se formen tantos modelos como lo exijan los diferentes supuestos a que se presten las circunstancias locales para su más económica construcción, sin exceptuar el empleo de adobes donde no hubiere otros materiales.

* 2.º Que en cuanto a la distribución de casillas respecto de cada carretera, se adopte la regla de colocar la correspondiente a cada legua hacia el centro de ella; pero si coincidiese dicho paraje con algún pueblo, se podrá excusar la casilla correspondiente.

* 3.º Qué también deberá tenerse en cuenta, para la oportuna situación de las casillas, la proximidad de agua cuando se pueda conciliar esta circunstancia con las demás que se han mencionado, y, caso contrario, se propondrá la apertura de un pozo.

* 4.º Que con arreglo a las advertencias precedentes, se extienda para cada carretera una relación, con el número de casillas y situación que han de tener, y su presupuesto, con arreglo al adjunto modelo.

* 5.º Que se formen, respecto de cada proyecto de casilla, los pliegos de condiciones facultativas y, por separado, la Memoria general, en que se manifieste cuanto conduzca a la más pronta y ordenada ejecución de todas las del Distrito.

* 6.º Que se proceda, con la mayor actividad, en la redacción de los proyectos y noticias que se han expresado, a fin de que se remitan sin falta a esta Dirección general para el 1.º de Mayo próximo los de las carreteras generales.

* 7.º Concluidos que estén estos trabajos, se procederá a formalizar los correspondientes a las carreteras ya declaradas transversales de gran comunicación.

Del recibo de esta circular y de quedar enterado me dará V. aviso, así como de las dudas que le ocurran para su puntual cumplimiento. Dios guarde a V. muchos años. Madrid, 26 de Febrero de 1852.-JUAN SUBERCASE.- Sr. Ingeniero Jefe del Distrito de...

 

« El peón caminero es el encargado de vigilar el cumplimiento de las disposiciones vigentes sobre policía de las carreteras. Por la Real instrucción de 23 de Julio de 1790, tiene el caminero la calidad de guarda jurado para perseguir y denunciar á los contraventores de las citadas disposiciones ».

« Para cumplir lo dispuesto en el artículo anterior, recorrerá su trozo el peón caminero dos veces por semana á las horas y en la forma que disponga el Jefe de la cuadrilla, según preceptúa el art. 19. Cuando, en las horas que no deba hallarse el peón trabajando en aquélla, ocurra en su trozo algo extraordinario que exija la presencia del mismo, acudirá inmediatamente, con el fin de evitar daños en las obras de la carretera ó peligros para el tránsito, dando también conocimiento á sus Jefes ».

Destacamos, entre las obligaciones del peón caminero:

1.ª Permanecer en el camino todos los días del año, desde que salga el sol hasta que se ponga.

2.ª Recorrer todo su trozo, para reconocer el estado del camino, de sus obras de fábrica, paseos y arbolados y de los repuestos de materiales.

3.ª Prevenir los daños que ocasionan los transeuntes en el camino, advirtiéndoles lo dispuesto en las ordenanzas ó Reglamentos de policía, y denunciar á los contraventores.

4.ª Ejecutar los trabajos de conservación que sus Jefes le ordenen, bien sea por tarea ó en otra forma, sin más descanso que las horas señaladas para almuerzo, comida y merienda.

5.ª Cuidar de las herramientas, materiales, útiles, prendas de vestuario y demás efectos del servicio que existan en su poder, procurando su buen uso y conservación”.

Otros preceptos de interés:

« El peón caminero llevará siempre el uniforme y distintivo que le están señalados.

En los domingos y fiestas de precepto, el peón caminero recorrerá una vez su trozo, y el resto del día se ocupará especialmente en limpiar sus prendas de vestuario.

El peón caminero que halle en el camino alguna persona sospechosa le exigirá la cédula personal, y si no la tiene, la conducirá al pueblo de su jurisdicción á disposición del Alcalde ó al puesto más inmediato de Guardia civil, para que se haga cargo de ella, recogiendo recibo como comprobante de su celo. Lo mismo hará con la persona ó personas que encuentre delinquiendo.

Cuando aparezcan malhechores en las inmediaciones de su trozo, el peón caminero lo advertirá á los transeuntes, y pasará aviso á los peones contiguos para que le presten auxilio si fuere necesario, y también al Alcalde del pueblo inmediato, dándole noticias del número y dirección que lleven, ó poniéndolo en conocimiento de la Guardia civil ».

Ya estamos otra vez en estas fechas, cada uno las siente de modo diferente, hay quien dice odiarlas y posiblemente algunos hasta tengan motivos, incluso por el consumismo (aun en estos tiempos de crisis), hay quien sencillamente esta imbuido de la corriente de los nuevos falsos profetas del laicismo belicoso (falsos laicos y más bien anti…), los hay descreídos, aburridos, negativos, positivos etc.

Están aquellos cuya fe es lo más importante y estamos también los que no podemos encuadrarnos en nada completamente e incluso los de la “duda razonable”, como en todo juicio.

En unos y otros suele coincidir, para bien o para mal, un algo de tradición, un algo de costumbre.

En mi caso hay algo atávico, quizás sean recuerdos de infancia o de identidad tribal, hay una emoción especial casi un instinto de reunirse con la familia (y ya sé que incluso este término es interpretable), en resumen, algo emocional.

Pido perdón por anticipado, pues quizás mi torpe modo de expresión no exprese la paz que quisiera o al menos no guarde las debidas distancias.

Sea como fuere, vayan aquí, mi felicitación y mis mejores deseos para el próximo año a tod@s.

 

Chichicastenango forma parte de las principales rutas turísticas del país, ya que en este lugar se pueden admirar las diferentes tradiciones y muestras culturales, la fe religiosa de los indígenas quichés y sus ceremonias en sitios especiales, donde se realizan ofrendas y peticiones invocando a Dios, Jesucristo, Santos de la Iglesia Católica, espíritus de los antepasados. Los sacerdotes mayas efectúan sus ceremonias basados en el calendario maya y guiados por la “Santa Vara” que consiste en 200 granos del árbol de pito o tzité (Bunzel, 1981).

En un principio durante la evangelización de los grupos indígenas la Iglesia y el Estado eran un solo poder. La Iglesia católica era una institución importante para la estructura social y en la vida individual. La Iglesia parroquial fue construida por primera vez a mediados del siglo XVI y posteriormente renovada y ampliada por los sacerdotes dominicos. El interior de la iglesia aún está dividido en varias partes y cada una de ellas se utiliza para realizar ofrendas a determinados Santos y espíritus. También se practican ceremonias en sitios donde se encuentran algunos ídolos de piedra, por ejemplo en el cerro Turkaj o Pascual Abaj.

  

El cerro Pascual Abaj.

La unión de la Iglesia y el Estado que constituía un principio fundamental del gobierno quiché se logró a través de las cofradías. En comparación con las cofradías españolas donde la agrupación era voluntaria, las cofradías indígenas se instituyeron como un “trabajo de servicio”, el ser miembro está limitado, los oficios son llenados por nombramiento directo y existe una jerarquía de cargos. Las cofradías indígenas eran más bien un servicio obligatorio y de relación con el poder político. En Chichicastenango existen catorce cofradías, cada una de las cuales cuenta con la imagen de un santo que se guarda en un altar en el domicilio del mayordomo de más alta jerarquía, las personas involucradas son responsables de los cuidados que sean necesarios y de llevar al santo a la iglesia durante las fiestas. Incluso la casa donde es atendido el santo tiene una configuración especial (Bunzel, 1981) ya que al considerársela un sitio ceremonial durante el año en que permanezca allí, debe contar con espacio suficiente para albergar a las personas que lleguen a venerarlo

Atardecer en Luarca (ver en grande)

Situación: El municipio de Valdés se encuentra ubicado en la costa occidental de Asturias. Su gran riqueza y diversidad natural se ve sintetizada en su eslogan turístico: La mar, el río y la montaña. La mar esculpe uno de los paisajes marinos más bellos del Principado; sus acantilados da paso a un sinfín de playas y de magnificas ensenadas como la del río Esva. Valles de extraordinaria belleza como el de Paredes, Muñas o sierras montañosas como Las Palancas, Estoupo o Belén de la Montaña.

 

Luarca, capital del concejo, es la villa Blanca de la Costa Verde. Luarca es una hermosa villa marinera que desde antaño ha tenido una intensa actividad comercial y pesquera entorno a la ballena. Son tipicos los barrios de pescadores como la Pescadería o el Cambaral donde se encuentra la Mesa de Mareantes.

 

Monumentos: Dentro de su arquitectura religiosa tenemos la iglesia parroquial de Santa Eulalia, situada en las proximidades del puerto En su lado norte se levanta un antiguo crucero de piedra, con las representaciones del Cristo Crucificado y Nuestra Señora del Niño. En la Villa se encuentra La ermita de la Virgen de la Blanca o de la Atalaya. Conserva en el ático una figura de la Virgen con el Niño del siglo XIV. En Trevías encontramos la iglesia de San Miguel guarda en su interior una bonita imagen de la Virgen de la Esperanza. Otras edificaciones religiosas importantes del concejo son: La iglesia parroquial de San Salvador de Barcia que data del siglo XIII. Nuestra Señora, en Méras de finales del XVII. San Pedro en Cadavedo, San Juan en Muñas de Arriba, y la de San Miguel en Canero, terminada en 1800 y que guarda rasgos decorativos barrocos. Su arquitectura civil y popular también es numerosa, pudiendo contemplar en el centro de la Villa, el Palacio y capilla del Marqués de Ferrera acogiendo en su interior la sala museo Jesús Villa Pastur, y un aula dedicada al paleolítico. La casa-palacio de los Gamoneda, del siglo XVIII, destacando su fachada, en Villademoros encontramos la torre del mismo nombre. Además de todas estas construcciones Valdés también nos deja grandes muestras del poder indiano, preferentemente en Villar y Barcelina, localidades próximas a la capital, entre las que podemos destacar Villa Barrera, Villa Argentina y Villa Teresa, en Villar, y Villa Rosario y Villa Excelsor en Barcelina.

 

Fiestas: El Rosario (15 de Agosto)

San Timoteo (22 de Agosto)

 

Multitud de celebraciones se suceden por todo el territorio Valdesano, sobre todo en la época estival, teniendo cada festejo una particularidad diferente. Así en la festividad de la Virgen del Rosario, tiene lugar una procesión marítima con posterior saleo con la imagen de la Virgen, tirándose posteriormente los jóvenes vestidos a la mar. Las fiestas de San Timoteo son una de las más concurridas del verano Astur, siendo el día 22 de Agosto su día grande, congregándose en el prau del patrón una infinidad de gentes asombrosa.

 

En la Vaqueirada de Aristébano, organizada conjuntamente con Tineo, tiene lugar una tradicional boda Vaqueira. También la celebración de La Regalina, tiene su nota característica, combinando bailes y cantos, realizados por las mozas solteras en honor de la patrona. Además de todos estos festejos, también son destacables en la Villa Blanca, los Carnavales y la Semana Santa, sin duda la más importante del Occidente Asturiano.

Costumbres: En relación con el Festival Vaqueiro y de la Vaqueirada, que tiene lugar el último domingo de julio en la localidad de Aristébano, se organiza una semana de actividades relacionada con la cultura vaqueira que mediante conferencias, exposiciones y publicaciones intenta dotar de contenido a los actos festivos del día de la vaqueirada, difundiendo los valores culturales y etnográficos de los antaño marginados vaqueiros de alzada.

Historia: Los datos más antiguos de la presencia humana en el Concejo de Valdés se remontan a las épocas prehistóricas, el yacimiento de Busto es hasta el momento presente, el sitio que ha dado los restos. También se han localizado restos industriales de estas mismas etapas en los sitios de Caroyas, Ribón, Paredes. También son numerosas las muestras artísticas que podemos encontrar en todo el concejo.

 

Valdés es un concejo asturiano que forma parte de la Comarca natural del Valle del Ese-Entrecabos, y es precisamente el río Ese o Esva el que le da nombre: Valdés es el Valle del río Es o Ese de los romanos, del que obtenían abundante oro para el imperio, pero la población de Valdés es tan antigua como la conquista de la tierra por los homínidos, ya que el yacimiento arqueológico del cabo Busto («Entre Cabos») (más o menos de la misma datación de Atapuerca

 

En la actualidad nos sigue cruzando de Sur a Norte el río Esva, con sus cada vez más codiciados salmones y peleonas truchas, aunque es el río Negro el que recorre la Villa, Luarca, capital del concejo, el que tiene más y más grandes, para disfrute de todos.

 

El territorio es un compendio de ríos, mar y montaña en un medio natural, eso nos permite tener unos productos de primerísima calidad: producimos la mejor leche gracias a nuestra cuidada cabaña lechera, pero nuestros pastos de media montaña también nos permiten producir una excelente carne. Los embutidos, el txosco y el butietxo.

 

De las mejores fabas de Asturias tenemos en nuestra gastronomía, la mejor fabada que se puede tomar.

 

¿Y del mar? los mejores mariscos son los de nuestras costas; son famosos los oricios y los percebes, junto con los centollos.

 

Pero Luarca merece una mención aparte, ya que resulta una villa urbanísticamente compensada a pesar de algunos desmanes del pasado, en la que los barrios de Pescadería y Cambaral ofrecen a la vista una apreciable homogeneidad urbanística. Luarca, que significa Txugar de Barcos en nuestro denostado idioma (aunque la denominan Txuarca los castizos), tuvo su origen en estos barrios, que junto con la Carril cierran la primera ciudad, posteriormente crecida con la Ley Cambó y sus edificios modernistas, eclécticos, etc.

 

El resto del concejo son poblaciones diseminadas en una extensión de 337 kilómetros cuadrados, en los que cabe destacar la naturaleza —Paisaje Protegido de Entrecabos de la Cuenca del Esva, Monumento Natural de las Hoces del Esva y Reserva Natural de la Playa de Barayo—, el tipismo de los arcos del pueblo de Brieves, Cadavedo, Trevías, lugar milenario y segunda población valdesana. Las parroquias de Paredes, Ayones y Arcallana merecen una visita sin prisas para poder observar los corzos, las nutrias, etc.

 

Santa Lucía (Siracusa (Sicilia), ¿283 - 304?) es una mártir de la Iglesia Católica.

Nacida en Siracusa, entonces ciudad de la provicia romana de Sicilia, de acuerdo con la tradición Lucía era de padres nobles y ricos, y fue educada en la fe cristiana. Perdió a su padre durante la niñez, consagró su vida a Dios e hizo un voto de virginidad. Su madre, que estaba enferma, la comprometió a casarse con un joven pagano y ella, para librarse de ese compromiso, la persuadió para que fuese a rezar a la tumba de Águeda de Catania a fin de curar sus heridas. Su madre se curó y Lucía le pidió que abandonara el compromiso, le dejara consagrar su vida a Dios y donara su fortuna a los más pobres. Su madre, de nombre Eutiquía, accedió. Pero su pretendiente la acusó ante el procónsul Pascacio debido a que era cristiana, en tiempos del emperador Diocleciano.

 

Se le sometió a un juicio, durante el cual se intentó que abandonara la fe cristiana y adorara a los dioses paganos, pero Lucía no accedió, por lo que fue decapitada.

Es la patrona de la vista debido a una leyenda en la Edad Media que decía que, cuando Lucía estaba en el tribunal, ordenaron a los guardias que le sacaran los ojos, pero ella siguió viendo. También es patrona de los pobres, los ciegos, de los niños enfermos y de las ciudades de Siracusa, Venecia y de Pedro del Monte. También es patrona de los campesinos, electricistas, choferes, afiladores, cortadores, cristaleros y escritores.

Durante la Edad Media, debido al retraso acumulado por el Calendario Juliano, la festividad de Lucía coincidía con el solsticio de invierno y, por tanto, el día más corto del año. El nombre de la santa, que significa la que porta luz y la fecha en que se conmemoraba su martirio, explicarían el origen de esa leyenda posterior sobre sus ojos.

 

Día de conmemoración

 

Desde tiempos inmemorables se ha tenido a Santa Lucía como patrona de Ciegos y abogada de problemas de la vista. Sus devotos como agradecimiento de curaciones le ofrecen como exvoto ojos de oro o plata. Las iglesias católica, ortodoxa y luteranas escandinavas celebran su fiesta el día 13 de diciembre.

  

Iconografía

 

Se le representa normalmente con una espada que le atraviesa el cuello, una palma, un libro, una lámpara de aceite y en ocasiones también con dos ojos en un platón.

 

Veneración de sus restos

 

Según la leyenda, el cuerpo de Lucía, mártir siracusana (13-12-304), conservado intacto hasta nuestros días, después de haber sido cedido a Constantinopla (1040) fue nuevamente traído a Italia durante la cuarta cruzada. Desde hace más de siete siglos, Venecia lo guarda celosamente. En 1955, por expreso deseo del Patriarca Cardenal Roncalli (futuro Juan XXIII), el rostro de la santa fue cubierto con una máscara de plata.

El sarcófago de cristal expuesto bajo el altar, se encuentra en la Iglesia de los Santos Geremias y Lucia. En muchos mapas y planos de Venecia, la Iglesia figura sólo con el nombre de San Geremia, en la plaza del mismo nombre. Los restos de la santa fueron trasladados a esta iglesia en 1861, cuando la dedicada a ella fue demolida para construir la estacion del metro, que lleva por ello su mismo nombre y su velación fue en San Vicente de Paul de Faseras

 

Fiesta de Santa Lucía en Suecia

 

Debido a una fiesta cuyos orígenes se remontan a la edad media, iniciada en los siglo XVIs y XVII en Suecia (y en partes de Finlandia), al comienzo de la temporada de adviento se comenzó a celebrar formalmente en Estocolmo una fiesta, en la que se come y bebe. Hoy en día, en la mañana del 13 de diciembre, los niñas se visten de "Lucia" (llevando un vestido blanco largo y una corona de siete velas en la cabeza) y los niños de "stjärngossar" ("chicos con estrellas", debido al sombrero puntiagudo decorado con estrellas que usan). Luego hornean en la familia pastelitos (llamados "lussekatter", "gatos de Lucía" y decorados a veces con forma de ojos) y se los come luego de cantar canciones tradicionales. Se presentan también a los maestros de escuela, jueces y políticos de la región para desearles suerte y que sean justos en sus labores. Una chica en particular es elegida como "Reina de Lucia de Suecia" (Sveriges Lucia) y se la corona el 13 de diciembre en Skansen.

 

Bibliografía

 

Ottavio Garana: Santa Lucia di Siracusa. Siracusa, 1955

Sigebert von Gembloux: Acta Sanctae Luciae, ed. Tino Licht, Heidelberg 2008 (=Editiones Heidelbergenses 34), ISBN 978-3-8253-5368-1

Maria-Barbara von Stritzky: Lexikon der Heiligen und der Heiligenverehrung. 2. Band. Herder, Freiburg i. B. 2003, ISBN 3-451-28190-2

Otto Wimmer, Hartmann Melzer, Josef Gelmi (Bearb.): Lexikon der Namen und Heiligen. Nikol, Hamburg 2002, ISBN 3-933203-63-5

 

www.campaners.com/santallucia/index.php

 

es.wikipedia.org/wiki/Luc%C3%ADa_de_Siracusa

 

Gracias a la intervención de Antonio Marín Segovia, secretario de Cercle Obert de Benicalap, entre otras personas y entidades, la Dirección General de Patrimonio Cultural Valenciano ha empezado las obras de emergencia para evitar que la hermosa y recoleta ermita de nuestra Santa Lucía pueda seguir manteniendo su esplendor y ofrecer su cobijo a los fieles y amantes de nuestra memoria histórica-artística.

  

A Santa Lucía se le hunde su ermita

 

Las vibraciones del paso del metro figuran entre las causas de la caída de la techumbre

    

El conjunto de la ermita de Santa Lucía de Valencia, que incluye la iglesia y la casa de la cofradía, se encuentra en un estado alarmante agravado por un desplazamiento lateral de los muros de carga que se ha detectado en las últimas semanas y amenaza con provocar hundimientos del tejado central.

El presidente de la Cofradía de Santa Lucía, Francesc Llop, manifestó ayer que se ha registrado ya el hundimiento parcial del tejado de la iglesia en más de un palmo que afecta a una superficie de 20 metros cuadrados de su cubierta. El templo, cuya primera construcción data del siglo XV, necesita una actuación urgente y deberá cerrar al culto si no se actúa a tiempo, según informaciones recogidas por la agencia AVAN.

Ante esta situación, ayer comenzaron las primeras catas en el edificio, para apuntalar las zonas más débiles, a la espera de las correspondientes licencias municipales. No obstante, no existen peligros o riesgos inmediatos para los fieles por lo que la ermita continuará abierta.

Entre otras causas del desplazamiento lateral de los muros de carga el presidente de la cofradía cita "la desaparición de los edificios que rodeaban la ermita, y que fueron demolidos con el viejo Hospital General, las filtraciones producidas por los jardines que rodean al inmueble así como las continuas vibraciones producidas por el metro, que pasa a escasa distancia de la ermita", ha precisado.

"En 2003, se decidió pintar el templo, para convertirlo en un lugar luminoso, propio de su titular", según Llop, que ha añadido que "el importe de dicha actuación, que superó los 60.000 euros, lo asumió la cofradía, gracias a la generosidad constante y repetida de sus cofrades".

Tras registrar la ermita graves deterioros, la cofradía encargó al arquitecto Salvador Vila un proyecto de restauración en 1998. El proyecto ha sido modificado y adaptado a las necesidades urgentes de conservación de los inmuebles. El importe de estas obras de emergencia ronda los 450.000 euros aunque el presupuesto anual de la cofradía sobre unos 30.000 euros . La Generalitat lo autorizó como proyecto de emergencia en 2008 pero la licencia de obras se está demorando por la ubicación de los árboles, de unos 40 años, que rodean el templo.

   

LEVANTE - EMV

Levante-El Mercantil Valenciano (02-06-2009)

Santa Lucía (Siracusa (Sicilia), ¿283 - 304?) es una mártir de la Iglesia Católica.

Nacida en Siracusa, entonces ciudad de la provicia romana de Sicilia, de acuerdo con la tradición Lucía era de padres nobles y ricos, y fue educada en la fe cristiana. Perdió a su padre durante la niñez, consagró su vida a Dios e hizo un voto de virginidad. Su madre, que estaba enferma, la comprometió a casarse con un joven pagano y ella, para librarse de ese compromiso, la persuadió para que fuese a rezar a la tumba de Águeda de Catania a fin de curar sus heridas. Su madre se curó y Lucía le pidió que abandonara el compromiso, le dejara consagrar su vida a Dios y donara su fortuna a los más pobres. Su madre, de nombre Eutiquía, accedió. Pero su pretendiente la acusó ante el procónsul Pascacio debido a que era cristiana, en tiempos del emperador Diocleciano.

 

Se le sometió a un juicio, durante el cual se intentó que abandonara la fe cristiana y adorara a los dioses paganos, pero Lucía no accedió, por lo que fue decapitada.

Es la patrona de la vista debido a una leyenda en la Edad Media que decía que, cuando Lucía estaba en el tribunal, ordenaron a los guardias que le sacaran los ojos, pero ella siguió viendo. También es patrona de los pobres, los ciegos, de los niños enfermos y de las ciudades de Siracusa, Venecia y de Pedro del Monte. También es patrona de los campesinos, electricistas, choferes, afiladores, cortadores, cristaleros y escritores.

Durante la Edad Media, debido al retraso acumulado por el Calendario Juliano, la festividad de Lucía coincidía con el solsticio de invierno y, por tanto, el día más corto del año. El nombre de la santa, que significa la que porta luz y la fecha en que se conmemoraba su martirio, explicarían el origen de esa leyenda posterior sobre sus ojos.

 

Día de conmemoración

 

Desde tiempos inmemorables se ha tenido a Santa Lucía como patrona de Ciegos y abogada de problemas de la vista. Sus devotos como agradecimiento de curaciones le ofrecen como exvoto ojos de oro o plata. Las iglesias católica, ortodoxa y luteranas escandinavas celebran su fiesta el día 13 de diciembre.

  

Iconografía

 

Se le representa normalmente con una espada que le atraviesa el cuello, una palma, un libro, una lámpara de aceite y en ocasiones también con dos ojos en un platón.

 

Veneración de sus restos

 

Según la leyenda, el cuerpo de Lucía, mártir siracusana (13-12-304), conservado intacto hasta nuestros días, después de haber sido cedido a Constantinopla (1040) fue nuevamente traído a Italia durante la cuarta cruzada. Desde hace más de siete siglos, Venecia lo guarda celosamente. En 1955, por expreso deseo del Patriarca Cardenal Roncalli (futuro Juan XXIII), el rostro de la santa fue cubierto con una máscara de plata.

El sarcófago de cristal expuesto bajo el altar, se encuentra en la Iglesia de los Santos Geremias y Lucia. En muchos mapas y planos de Venecia, la Iglesia figura sólo con el nombre de San Geremia, en la plaza del mismo nombre. Los restos de la santa fueron trasladados a esta iglesia en 1861, cuando la dedicada a ella fue demolida para construir la estacion del metro, que lleva por ello su mismo nombre y su velación fue en San Vicente de Paul de Faseras

 

Fiesta de Santa Lucía en Suecia

 

Debido a una fiesta cuyos orígenes se remontan a la edad media, iniciada en los siglo XVIs y XVII en Suecia (y en partes de Finlandia), al comienzo de la temporada de adviento se comenzó a celebrar formalmente en Estocolmo una fiesta, en la que se come y bebe. Hoy en día, en la mañana del 13 de diciembre, los niñas se visten de "Lucia" (llevando un vestido blanco largo y una corona de siete velas en la cabeza) y los niños de "stjärngossar" ("chicos con estrellas", debido al sombrero puntiagudo decorado con estrellas que usan). Luego hornean en la familia pastelitos (llamados "lussekatter", "gatos de Lucía" y decorados a veces con forma de ojos) y se los come luego de cantar canciones tradicionales. Se presentan también a los maestros de escuela, jueces y políticos de la región para desearles suerte y que sean justos en sus labores. Una chica en particular es elegida como "Reina de Lucia de Suecia" (Sveriges Lucia) y se la corona el 13 de diciembre en Skansen.

 

Bibliografía

 

Ottavio Garana: Santa Lucia di Siracusa. Siracusa, 1955

Sigebert von Gembloux: Acta Sanctae Luciae, ed. Tino Licht, Heidelberg 2008 (=Editiones Heidelbergenses 34), ISBN 978-3-8253-5368-1

Maria-Barbara von Stritzky: Lexikon der Heiligen und der Heiligenverehrung. 2. Band. Herder, Freiburg i. B. 2003, ISBN 3-451-28190-2

Otto Wimmer, Hartmann Melzer, Josef Gelmi (Bearb.): Lexikon der Namen und Heiligen. Nikol, Hamburg 2002, ISBN 3-933203-63-5

 

www.campaners.com/santallucia/index.php

 

es.wikipedia.org/wiki/Luc%C3%ADa_de_Siracusa

 

Gracias a la intervención de Antonio Marín Segovia, secretario de Cercle Obert de Benicalap, entre otras personas y entidades, la Dirección General de Patrimonio Cultural Valenciano ha empezado las obras de emergencia para evitar que la hermosa y recoleta ermita de nuestra Santa Lucía pueda seguir manteniendo su esplendor y ofrecer su cobijo a los fieles y amantes de nuestra memoria histórica-artística.

  

A Santa Lucía se le hunde su ermita

 

Las vibraciones del paso del metro figuran entre las causas de la caída de la techumbre

    

El conjunto de la ermita de Santa Lucía de Valencia, que incluye la iglesia y la casa de la cofradía, se encuentra en un estado alarmante agravado por un desplazamiento lateral de los muros de carga que se ha detectado en las últimas semanas y amenaza con provocar hundimientos del tejado central.

El presidente de la Cofradía de Santa Lucía, Francesc Llop, manifestó ayer que se ha registrado ya el hundimiento parcial del tejado de la iglesia en más de un palmo que afecta a una superficie de 20 metros cuadrados de su cubierta. El templo, cuya primera construcción data del siglo XV, necesita una actuación urgente y deberá cerrar al culto si no se actúa a tiempo, según informaciones recogidas por la agencia AVAN.

Ante esta situación, ayer comenzaron las primeras catas en el edificio, para apuntalar las zonas más débiles, a la espera de las correspondientes licencias municipales. No obstante, no existen peligros o riesgos inmediatos para los fieles por lo que la ermita continuará abierta.

Entre otras causas del desplazamiento lateral de los muros de carga el presidente de la cofradía cita "la desaparición de los edificios que rodeaban la ermita, y que fueron demolidos con el viejo Hospital General, las filtraciones producidas por los jardines que rodean al inmueble así como las continuas vibraciones producidas por el metro, que pasa a escasa distancia de la ermita", ha precisado.

"En 2003, se decidió pintar el templo, para convertirlo en un lugar luminoso, propio de su titular", según Llop, que ha añadido que "el importe de dicha actuación, que superó los 60.000 euros, lo asumió la cofradía, gracias a la generosidad constante y repetida de sus cofrades".

Tras registrar la ermita graves deterioros, la cofradía encargó al arquitecto Salvador Vila un proyecto de restauración en 1998. El proyecto ha sido modificado y adaptado a las necesidades urgentes de conservación de los inmuebles. El importe de estas obras de emergencia ronda los 450.000 euros aunque el presupuesto anual de la cofradía sobre unos 30.000 euros . La Generalitat lo autorizó como proyecto de emergencia en 2008 pero la licencia de obras se está demorando por la ubicación de los árboles, de unos 40 años, que rodean el templo.

   

LEVANTE - EMV

Levante-El Mercantil Valenciano (02-06-2009)

Cae la tarde sobre el gran canal, este empieza a llenarse de barcos para la celebración de la fiesta del Redentore que se repite cada tercer Domingo de Julio, es tanto una fiesta religiosa como profana.

Al fondo la Iglesia de San Giorgio Maggiore. Esta celebración evoca el final de la epidemia de la peste durante la segunda mitad del siglo XVII. Según la historia, la peste se difundió debido al comercio con el Oriente.

El Dogo Venier prometió construir una nueva iglesia cuando la Serenissima hubiera logrado escaparse de la peste. Una vez que la peste desapareció, el Dogo cumplió la promesa entregando el proyecto de la iglesia al Palladio en 1592.

La antigua iglesia estaba hecha de madera, mientras que al final fue construida según el diseño del Palladio.

Durante la repetición anual de este acontecimiento, muchos barcos, adornados con luces, parten del puente de Plaza San Marco y llegan hacia la Iglesia. Las personas que van a pie utilizan el puente provisional, montado sobre el agua a través de plataformas que conectan Venecia a la isla de Giudecca.

De esta manera, los Venecianos que no tienen barco, pueden llegar a la Iglesia del Redentore a pie, disfrutar de la procesión y de la celebración bebiendo vino y comiendo el plato traditional llamado "Saor".

La fiesta empieza por la mañana y acaba a la medianoche, cuando fuegos artificiales colorados iluminan la plaza de San Marco y su fantástica construcción.

 

Nikon D80.

Tamron AF 17-50mm f/2.8 SP XR Di II LD Aspherical IF.

F10 1/60 seg. 35 mm. -0,67EV ISO100.

 

RAW 12 bits

 

-PHOTOSHOP CS5 MAC.

Revelado: ajustes generales con Camera raw.

 

Abrir como .Nef Adobe RGB (1998) 16 bits 2592x3872 (10Mp) 300ppi.

Capa 1 Fondo.

Capa 2 Tranformar, Sesgar, Desformar.

Capa 3 Clonados varios.

 

Capa 4 Capa ajuste curva oscurecer.

Capa 5 Capa curva + mascara de capa, oscurecer todo menos cielo.

 

Capa 6 Fusionar capas, sin borrarlas.

Capa 7 Ajuste selectivo del color, reforzar algunos colores.

 

Capa 8 Fusionar capas, sin borrarlas.

Capa 9 Quitar ruido, Pluing disminuir ruido Topaz Labs, Raw Lightest.

 

Capa 10 Pluing Color Efex Pro. Tonal contraste Luz=30 Medios=30 sombras=30 saturacion=0. Opacidad 60% + mascara de capa para no aplicar al cielo.

 

Capa 11 Fusionar capas, sin borrarlas.

Capa 12 Filtro mascara de enfoque A.P.S C=150 R=1 U=0. opacidad 60% + Mascara de capa para no aplicar al cielo.

 

Accion mia.

Pasar de Net 16 bits a 8 bits, convertir a Perfil de color incrustado sRGB IEC6 1966-2.1 + Guardar como JPG.

Hoy es un dia raro, nadie fue a trabajar hoy (por decreto del gobierno) :/, es extraño un lunes en donde sales a la calle y todo esta vacio, hay mucha gente vestida de negro, hoy se celebran 10 años de "revolución" (?¿?¿?¿?¿¿?), asi que hoy por decreto es fiesta nacional para celebrarlo, pero hay otros (como yo) que no tenemos nada que celebrar y sin embargo nos hemos visto obligados a hacerlo, los militares estan en la calle, detienen a la gente para saber si van a laborar, empresa que abra sus puertas, empresa que multan, esa fue la amenaza de ayer...

 

Francamente, no me siento muy animada hoy, una de las causantes es esta situación, la otra es porque a veces me cuesta guardar silencio y tener paciencia conmigo misma, con mi propia vida, y la otra es porque tal dia como hoy, hace 10 años mi adorada abuela dejó este mundo, y como quiero hacer algo por mi hoy para estar tranquila y no dejar que la tristeza gane terreno, que mejor remedio que leer para alimentarme la mente y el alma?

 

Today is a rare day... nobody worked today, (by government decret,...) :-/ so, is strange... I'm went to yoga, and the streets was empty (in fact, still empty), and many people dress in black, today the government decreed national celebration for the 10th anniversary of revolution (?¿?¿?¿?¿¿¿?).... and others (like me) no have nothing to celebrate, the militarys are in the street checking who is going to work, because is someone does it, will be fined... (!!!!!).

I´m not feel good today for many reason, this is one of them, the others is because sometimes i´m feel very tire to keep quiet and be patience with my own life, and the other thing is that a day like today, 10 years ago my grandmother left this world too, so,I need to distract my mind and do somethig good for myself today, read... to feed my mind and my soul.

  

Textures by: Playingwithbrushes

and Leschick

 

Carmen Moreno © 2009

Todos los Derechos Reservados

© All rights reserved. Use without permission is illegal

© Copyright.. You can not use!

   

Pieza de la XXXVIII Feria de la Cerámica y Alfarería popular, que se inauguró ayer en Zamora con motivo de las Fiestas de San Pedro.

  

Un aguador de la India tenía sólo dos grandes vasijas que colgaba en los extremos de un palo y que llevaba sobre los hombros. Una tenía varias grietas por las que se escapaba el agua, de modo que al final de camino sólo conservaba la mitad, mientras que la otra era perfecta y mantenía intacto su contenido. Esto sucedía diariamente. La vasija sin grietas estaba muy orgullosa de sus logros pues se sabía idónea para los fines para los que fue creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba avergonzada de su propia imperfección y de no poder cumplir correctamente su cometido. Así que al cabo de dos años le dijo al aguador:

-Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo porque debido a mis grietas sólo obtienes la mitad del valor que deberías recibir por tu trabajo.

El aguador le contestó:

-Cuando regresemos a casa quiero que notes las bellísimas flores que crecen a lo largo del camino.

Así lo hizo la tinaja y, en efecto, vio muchísimas flores hermosas a lo largo de la vereda; pero siguió sintiéndose apenada porque al final sólo guardaba dentro de sí la mitad del agua del principio.

El aguador le dijo entonces:

-¿Te diste cuenta de que las flores sólo crecen en tu lado del camino? Quise sacar el lado positivo de tus grietas y sembré semillas de flores. Todos los días las has regado y durante dos años yo he podido recogerlas. Si no fueras exactamente como eres, con tu capacidad y tus limitaciones, no hubiera sido posible crear esa belleza.

Todos somos vasijas agrietadas por alguna parte, pero siempre existe la posibilidad de aprovechar las grietas para obtener buenos resultados.

 

Cuento hindú

Un año más y fieles a una tradición de siglos, los toldos que cubren el desfile procesional de La Custodia de Arfe, Corpus de Toledo, hacen acto de presencia en el casco histórico. En este verano adelantado se agradece la sombra que ofrecen al viandante, y los turistas disparan sus cámaras fotográficas y teléfonos móviles para guardar ese techo improvisado que les llama la atención de forma sorprendente.

La fiesta de Corpus Christi en el cantón Girón se realiza en el mes de junio, desde hace más de cien años. Decenas de personas participan de la fiesta religiosa.

La fiesta de Corpus Christi en el cantón Girón se realiza en el mes de junio, desde hace más de cien años. Decenas de personas participan de la fiesta religiosa.

1. Carrer de l'Argenteria, 2. Hände (Manos), 3. Terminó la Fiesta, 4. El vigilante del poblado, 5. Rojo Atardecer, 6. Nubes de colores, 7. Posos de café, 8. Faro de Peñiscola, 9. Catedral de Palma de Mallorca, 10. Reflejo, 11. Callejón, 12. Árboles botellas "Chorisia speciosa", 13. El Biznaguero y la Alcazaba (Málaga)

 

Created with fd's Flickr Toys

 

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¡¡ MUCHAS GRACIAS A TODOS POR VUESTRAS 23.000 VISITAS, SIN VOSOTROS NO HUBIESE SIDO POSIBLE !!

THANK YOU VERY MUCH TO ALL BY YOUR 23,000 VISITS, WITHOUT YOU IT WOULD NOT HAVE BEEN POSSIBLE !!

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Cada una de estas fotografías han tenido mucha acogida entre vosotros y son las que más visitas han recibido, y cada una de ellas guardan algo especial en Flickr para mi.

 

mas.lne.es/concursos/verano/ver/371/pagina/1/reflejo-pueb...

Reflejo de Luarca - Asturias //

Situación: El municipio de Valdés se encuentra ubicado en la costa occidental de Asturias. Su gran riqueza y diversidad natural se ve sintetizada en su eslogan turístico: La mar, el río y la montaña. La mar esculpe uno de los paisajes marinos más bellos del Principado; sus acantilados da paso a un sinfín de playas y de magnificas ensenadas como la del río Esva. Valles de extraordinaria belleza como el de Paredes, Muñas o sierras montañosas como Las Palancas, Estoupo o Belén de la Montaña.

 

Luarca, capital del concejo, es la villa Blanca de la Costa Verde. Luarca es una hermosa villa marinera que desde antaño ha tenido una intensa actividad comercial y pesquera entorno a la ballena. Son tipicos los barrios de pescadores como la Pescadería o el Cambaral donde se encuentra la Mesa de Mareantes.

 

Monumentos: Dentro de su arquitectura religiosa tenemos la iglesia parroquial de Santa Eulalia, situada en las proximidades del puerto En su lado norte se levanta un antiguo crucero de piedra, con las representaciones del Cristo Crucificado y Nuestra Señora del Niño. En la Villa se encuentra La ermita de la Virgen de la Blanca o de la Atalaya. Conserva en el ático una figura de la Virgen con el Niño del siglo XIV. En Trevías encontramos la iglesia de San Miguel guarda en su interior una bonita imagen de la Virgen de la Esperanza. Otras edificaciones religiosas importantes del concejo son: La iglesia parroquial de San Salvador de Barcia que data del siglo XIII. Nuestra Señora, en Méras de finales del XVII. San Pedro en Cadavedo, San Juan en Muñas de Arriba, y la de San Miguel en Canero, terminada en 1800 y que guarda rasgos decorativos barrocos. Su arquitectura civil y popular también es numerosa, pudiendo contemplar en el centro de la Villa, el Palacio y capilla del Marqués de Ferrera acogiendo en su interior la sala museo Jesús Villa Pastur, y un aula dedicada al paleolítico. La casa-palacio de los Gamoneda, del siglo XVIII, destacando su fachada, en Villademoros encontramos la torre del mismo nombre. Además de todas estas construcciones Valdés también nos deja grandes muestras del poder indiano, preferentemente en Villar y Barcelina, localidades próximas a la capital, entre las que podemos destacar Villa Barrera, Villa Argentina y Villa Teresa, en Villar, y Villa Rosario y Villa Excelsor en Barcelina.

 

Fiestas: El Rosario (15 de Agosto)

San Timoteo (22 de Agosto)

 

Multitud de celebraciones se suceden por todo el territorio Valdesano, sobre todo en la época estival, teniendo cada festejo una particularidad diferente. Así en la festividad de la Virgen del Rosario, tiene lugar una procesión marítima con posterior saleo con la imagen de la Virgen, tirándose posteriormente los jóvenes vestidos a la mar. Las fiestas de San Timoteo son una de las más concurridas del verano Astur, siendo el día 22 de Agosto su día grande, congregándose en el prau del patrón una infinidad de gentes asombrosa.

 

En la Vaqueirada de Aristébano, organizada conjuntamente con Tineo, tiene lugar una tradicional boda Vaqueira. También la celebración de La Regalina, tiene su nota característica, combinando bailes y cantos, realizados por las mozas solteras en honor de la patrona. Además de todos estos festejos, también son destacables en la Villa Blanca, los Carnavales y la Semana Santa, sin duda la más importante del Occidente Asturiano.

Costumbres: En relación con el Festival Vaqueiro y de la Vaqueirada, que tiene lugar el último domingo de julio en la localidad de Aristébano, se organiza una semana de actividades relacionada con la cultura vaqueira que mediante conferencias, exposiciones y publicaciones intenta dotar de contenido a los actos festivos del día de la vaqueirada, difundiendo los valores culturales y etnográficos de los antaño marginados vaqueiros de alzada.

Historia: Los datos más antiguos de la presencia humana en el Concejo de Valdés se remontan a las épocas prehistóricas, el yacimiento de Busto es hasta el momento presente, el sitio que ha dado los restos. También se han localizado restos industriales de estas mismas etapas en los sitios de Caroyas, Ribón, Paredes. También son numerosas las muestras artísticas que podemos encontrar en todo el concejo.

 

Valdés es un concejo asturiano que forma parte de la Comarca natural del Valle del Ese-Entrecabos, y es precisamente el río Ese o Esva el que le da nombre: Valdés es el Valle del río Es o Ese de los romanos, del que obtenían abundante oro para el imperio, pero la población de Valdés es tan antigua como la conquista de la tierra por los homínidos, ya que el yacimiento arqueológico del cabo Busto («Entre Cabos») (más o menos de la misma datación de Atapuerca

 

En la actualidad nos sigue cruzando de Sur a Norte el río Esva, con sus cada vez más codiciados salmones y peleonas truchas, aunque es el río Negro el que recorre la Villa, Luarca, capital del concejo, el que tiene más y más grandes, para disfrute de todos.

 

El territorio es un compendio de ríos, mar y montaña en un medio natural, eso nos permite tener unos productos de primerísima calidad: producimos la mejor leche gracias a nuestra cuidada cabaña lechera, pero nuestros pastos de media montaña también nos permiten producir una excelente carne. Los embutidos, el txosco y el butietxo.

 

De las mejores fabas de Asturias tenemos en nuestra gastronomía, la mejor fabada que se puede tomar.

 

¿Y del mar? los mejores mariscos son los de nuestras costas; son famosos los oricios y los percebes, junto con los centollos.

 

Pero Luarca merece una mención aparte, ya que resulta una villa urbanísticamente compensada a pesar de algunos desmanes del pasado, en la que los barrios de Pescadería y Cambaral ofrecen a la vista una apreciable homogeneidad urbanística. Luarca, que significa Txugar de Barcos en nuestro denostado idioma (aunque la denominan Txuarca los castizos), tuvo su origen en estos barrios, que junto con la Carril cierran la primera ciudad, posteriormente crecida con la Ley Cambó y sus edificios modernistas, eclécticos, etc.

 

El resto del concejo son poblaciones diseminadas en una extensión de 337 kilómetros cuadrados, en los que cabe destacar la naturaleza —Paisaje Protegido de Entrecabos de la Cuenca del Esva, Monumento Natural de las Hoces del Esva y Reserva Natural de la Playa de Barayo—, el tipismo de los arcos del pueblo de Brieves, Cadavedo, Trevías, lugar milenario y segunda población valdesana. Las parroquias de Paredes, Ayones y Arcallana merecen una visita sin prisas para poder observar los corzos, las nutrias, etc.

 

Cuentan las viejas tradiciones de la ciudad de Potosí, que la bajada de los mineros en el mes de febrero, tiene relación con la devoción a la imagen de la Virgen de la Candelaria (Imagen de la Kollita) y el Tata Ck’accha (Cristo de los Auxilios), que en quechua quiere decir "Cristo Minero". Imágenes que se encuentran en el templo de San Pedro.

 

En cada bocamina en un lugar privilegiado, se tiene un pequeño altar donde se encuentran las denominadas defensas, imágenes del Cristo crucificado y la Virgencita, con distintas advocaciones. Cada primer viernes y primer sábado se encendían velas y se inciensaba, pic'chando coca y fumando ph'iltunchos. Los mas viejos Kumiris contaban a los novatos “chivatos”, historias como estas que sucedieron dentro de las minas del Cerro Rico.

 

Contaban que un minero desesperado por su mala suerte, llamo al “Tío” (Demonio), este acudió inmediatamente, pero quiso estar seguro del trato, por lo que le propuso firmar un contrato.

 

El demonio decía, estos Koyalocos me han fumado, igual las chirapas, en mis propias barbas. Bueno le dijo al minero, firma el contrato para comenzar, el minero al ver la gravedad de la situación, empezó a temblar y se arrepintió diciendo, “no tengo papel ni lápiz”, a lo que el diablo le contesto, eso no es problema ahorita vuelvo, y se fue. De la penumbra de la mina apareció un anciano, con aspecto de minero, que le dijo, ¿que estas haciendo?, Ay ayúdame, el “Tío”, me va a llevar. No te preocupes, primero juntaremos estas piedras, y taparemos este callejón, para que no pueda entrar aquí, y ambos taparon bien la entrada, después se pusieron a mascar “coquita”, cuando ya se disponían a salir de la bocamina, se escucho una voz, “no he hallado lápiz, pero tengo un trocito de carbón churqui, y como no hay papel en esta lajita blanca, fírmamelo hermanoy".

 

Los dos mineros salieron en silencio, mientras el “Tío” gritaba, “Koyaloco” me has de pagar, Kencha abatido. Pasado algun tiempo, al bajar del Cerro Rico, entro a pedir por su familia al templo de San Pedro, pero grande fue su asombro, al encontrar en uno de los altares, al minero que le había ayudado a escapar del “Tío”, era la imagen de un Cristo Crucificado, que tenia el mismo semblante.

 

Con el transcurso del tiempo se hizo popular la devoción a estas imágenes, que simbolizan la protección en la mina, del Tata Ckac'cha, y la Virgen Kollita, bajando en hombros ambas imágenes, del Señor, por parte de los Mineros, y la de la Virgen por las mismas Palliris, adornadas para la ocasión con guarda tojos de plata, lamparin, martillo y combo. Bajando con destino a la Catedral, San Martín y San Francisco.

 

Existe una mezcla de devoción y paganismo en las creencias de los trabajadores mineros, al encomendar su vida, por un lado al Señor Tata CkacCha, y por otro al “Tío” (Demonio) de la mina.

 

Por la creencia en la imagen de la Virgen de la Candelaria, que celebra su fiesta el 2 de febrero, coincidiendo en proximidad con Carnaval, los creyentes bajan de interior mina, y celebran la protección del Cristo Minero.

 

Es famoso el aceite que sale de sus almazaras dentro de la provincia de Jaén por su aceite virgen extra. De aquí era Antonio López, que más adelante fué obispo de Panamá.

En sus alrededores se encuentran diversas y grandes ganaderías de toros bravos,

Vilches es la frontera entre Andalucía y La Mancha. Su castillo, monumento nacional que se disputaron moros y cristianos durante la batalla de las Navas, acoge la ermita de la Virgen del Castillo, cuya fiesta se celebra el 14 y 15 de agosto.

En la batalla de Las Navas de Tolosa Alfonso VIII, rey de Castilla, con la inestimable ayuda de navarros, aragoneses y otras mercenarias que a última hora se dieron el piro, vencieron al sultán Abu Abb Alá Muhammad al-Nasir y tal y tal, para los colegas Miramamolín.

En la iglesia de S. Miguel se guardan un estandarte almohade y un signifero cristiano procedente de la batalla.

 

INVITACION

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Fotógrafos y aficionados de JAEN

Ahora en Facebook.

 

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El día de los Reyes Magos.

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El día 6 de Enero de cada año se celebra el día de los Reyes Magos. Es uno de los días más esperados por los niños, dado que en España y muchos países de América Latina es la festividad de los Reyes Magos la elegida para que sus majestades hagan la entrega de los regalos a los niños.

 

Este día todo es mágico, el día anterior con la Cabalgata, la noche de la víspera, la mañana siguiente, los regalos, el carbón... Desde que somos pequeños amanecemos el día 6 de Enero bien temprano con la ilusión por "ver que nos dejaron los reyes", ver "si se comieron todo lo que les dejamos"... y, lo más importante, saber si nos habíamos portado tan bien como pensábamos.

 

Con emoción a recoger los regalos, todos los paquetes abiertos, envoltorios por medio, y niños sonrientes... Las fiestas navideñas empiezan a despedirse, la última celebración es la llegada de los Reyes Magos de Oriente el 6 de Enero. Por la tarde empezamos a desmontar los adornos de navidad y a guardar todo el belén, árbol... para el año que viene, volver a decorar la casa.

 

Ni la creciente actividad y generosidad de Papa Noel, ni Santa Claus han hecho eclipsar a lo Reyes Magos

  

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La fiesta de Corpus Christi en el cantón Girón se realiza en el mes de junio, desde hace más de cien años. Decenas de personas participan de la fiesta religiosa.

Cuando llega Septiembre

ya se atisba el otoño, pero es aún verano.

Agosto desvanece y es tiempo de vendimia.

 

Estallan en los campos

las cepas encendidas de verdes espejantes

ofreciendo su fruto tras la gozosa espera.

 

Abundantes racimos

transmiten a los vientos veladas emociones

que cada año renuevan desde inmemorial tiempo.

 

Rutilantes racimos

que guardan en su pulpa dulzona y sugerente

caliginosas tardes y frescas alboradas.

 

La uva va preñada de risas y de llantos,

de fiestas y de duelos; de penas y alegrías,

de amores olvidados y corazones rotos.

 

Mas también lleva dentro apreciados tesoros,

límpidas sensaciones placenteras y únicas,

toda la gama mágica de imposibles colores,

memorables sabores y exóticos aromas.

 

Los sentidos ya aguardan el momento sublime.

 

Cuando el naciente mosto se nos antoje adulto,

cuando el tiempo aquilate su cuerpo y sus hechuras,

nos mostrará orgulloso su insuperable mundo,

la amable realidad de un ser irrepetible.

 

Joaquín Marín Almenara

 

El reloj de bolsillo y el sombrero....

Cosas que solo se usaban los domingos y fiestas de guardar, y no todo el mundo...

¿Quién tenía un reloj de bolsillo? Y no digamos un sombrero con su cinta y todo...

www.fluidr.com/photos/29469501@N03</

Cofradía Penitencial de la Sagrada Pasión de Cristo (1531)

   

Fue fundada en 1531. Su nombre primigenio según se desprende de un documento del año 1577 es el de Cofradía de la Sagrada Pasión de Cristo y Cofradía de la Santísima Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. A partir de 1805 se puede leer Cofradía de Nuestra Señora de la Pasión y Muerte de Nuestro. Señor Jesucristo. Por lo que parece el nombre original era el de La Pasión de Cristo y al llamar Virgen de la Pasión a la imagen de la Piedad que presidió la Iglesia, y que actualmente se encuentra en la iglesia del Real Monasterio de San quirce y Santa Julita, la advocación Mariana fue adquiriendo importancia hasta unirse al nombre de la Cofradía.

 

Se agregó posteriormente a la Venerable Compañía de San Juan Bautista Degollado, llamada de La Misericordia de la nación Florentina fundada en Roma, con lo cual todas las bulas y privilegios concedidos por los papas a la Cofradía italiana pasan a la vallisoletana en razón de su agregación por bulas de Julio III, Paulo III y Pió IV y Pió V.

 

La fiesta de la Cofradía actualmente es el 29 de agosto, día en que se celebra la Degollación de San Juan Bautista.

 

La Obra de Misericordia que cuidaban especialmente los cofrades de la Pasión era la de ayudar y consolar a los condenados a muerte y disponerles a bien morir, acompañándoles al suplico, y una vez ejecutados, darles cristiana sepultura, así como atender a las necesidades de sus familias, por lo cual, salían pidiendo limosna trece diputados por las calles haciendo repicar unas campanillas de muy triste sonido diciendo en voz alta: "Haga bien para hacer bien por el anima de este hombre que sacan a ajusticiar". Acabada la ejecución y con permiso que pedían a los alcaldes de la sala del crimen se hacían cargo del cadáver del ajusticiado para ser enterrado en el Humilladero, que tenía la Cofradía, a las afueras al otro lado del Puente Mayor, el Domingo de Lázaro acudían hasta allí para recoger los huesos y después de una larga procesión con sus paradas y rezos de misereres, les daban definitiva sepultura en el Convento de San Francisco, acto que realizaba desde 1578 la Cofradía de la Pasión, tuvo estrecha relación con el Convento de la Trinidad Calzada sito en la actual calle de María de Molina, a continuación del Real Monasterio de San Joaquín y Santa Ana.

 

El arzobispo de Valladolid D. Remigio Gandásegui, considerando que la iglesia de la Pasión estaba en estado ruinoso, ordenó que fuera abandonada, creando a la Cofradía el grave problema de no saber donde guardar los pasos que tenía. No obstante el prelado ofreció la posibilidad de guardarles en el Museo Nacional de Escultura donde no todas fueron a parar. Por expreso deseo de la Cofradía el Santísimo Cristo del Perdón no se trasladó al Museo, encontrando asilo en la de San Felipe Neri, alllí permaneció hasta 1948, año en que el Arzobispo de Valladolid Dr. García García decidió trasladarlo al Santuario Nacional de la Promesa, en donde se quedó la imagen de la Virgen de la Pasión. La Cofradía del Santísimo Cristo del Perdón desde que abandonó su iglesia adoptó este nombre de una antigua comisaría de la Cofradía de la Pasión creada en 1700, nombre que mantuvo hasta 1992, año en que removiendo papeles recobra su primitivo y originario nombre, así como una gran parte de su patrimonio, imaginero y procesional.

 

En 1954 se traslada junto con la imagen del Cristo del Perdón a la Iglesia de Santa María Magdalena el 22 de noviembre.

 

El 23 de octubre de 1993 recuperado su nombre y los documentos que lo atestiguan se trasladan a la Iglesia del Real Monasterio de San Quirce y Santa Julita. A parte de la fiesta del 29 de agosto Degollación de San Juan Bautista celebro el 15 de septiembre, festividad de Los Dolores de la Virgen, a su patrona Nuestra Señora María Santísima del La Pasión.

 

Hábito:

 

Túnica y capa gris, capirote negro, cíngulo y guantes blanco, zapato y calcetín negro.

   

Procesiones en las que participa:

 

Sábado de Pasión: Ejercicio público de Las Cinco Llagas portando a hombros al Santísimo Cristo de las Cinco Llagas.

Jueves Santo: Procesión de Oración y Sacrificio, portando a hombros los pasos de Nuestro Padre Jesús Flagelado y al Santísimo Cristo del Perdón.

Viernes Santo: Procesión General de la Sagrada Pasión del Redentor acompañando al Santísimo Cristo del Perdón.

Imágenes que procesiona:

 

Santísimo Cristo del Perdón (Bernardo del Rincón, 1656). Se le atribuyó a varios escultores hasta la aparición de un contrato del hoy autor reconocido con la Cofradía de la Pasión por cien ducados de vellón, siendo elección del pintor Diego Valentín Díaz. Desfiló por primera vez en 1657 y según los escritos de 1661, se le llamaba "Paso de la Humildad de Cristo". Se conserva en su actual sede desde 1993 tras pasar por San Felipe Neri, el Santuario y la iglesia de la Magdalena.

Cristo de las Cinco Llagas (Manuel Álvarez, 1548-1563). Estuvo en el Museo de Escultura y formando parte del paso Todo está consumado desde los años 1920 hasta 1993 en que le recuperaron sus propietarios. Procesionado en: Ejercicio Público de las Cinco Llagas (Sábado de Pasión).

Nuestro Padre Jesús Flagelado (Escuela Castellana, h. 1650).

Sede: Iglesia Conventual de San Quirce y Santa Julita (Plaza de la Trinidad)

Sí, estoy todavía recogiéndome la baba. ¿Pasa algo?. Que me diga algún abuelo que no le pasa lo mismo con sus nietos. Y que lo voy a hacer. ¿A que me entendéis?.

 

Fiesta de "graduación" de fin de curso en la "guarde" en la que ha estado hasta ahora. El año que viene,

al "cole".

 

¡Ah! Por cierto. Yo solo la he procesado. La foto la hizo mi hijo Pablo.

 

Cámara Nikon D50

Exposición 0,003 sec (1/320)

Aperture f/6.3

Objetivo Tamron 18-250

Lente 250 mm

Iso 200

Tendencia de exposición 0 EV

 

MIS ALBUMNES

 

OTRA FORMA DE VER MI GALERIA. Mira todas mis fotos y amplia la que quieras

 

Puedes seguirme en 500px.com/pabloarias

  

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Un valle llamado Madrid y

Fracciones de segundo

  

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Hay personas que nos enriquecen, tu eres una de ellas.

Gracias por darme a conocer este temazo, se puede creer en dios o no cada uno es libre.......

 

Autor: ZPU

Tema El silencio de Dios

www.goear.com/listen/c1521b6/el-silencio-de-dios-zpu

 

SU letra:

 

Clamando al cielo busco una respuesta

Para esta sensación para ese director de orquesta

Como comentártelo si nunca se me contestas

Si a veces creo verte pero qué atención me prestas, pasas,

Como de los presos en Guantánamo

Te nombran y difaman y bendicen el pentágono

El mundo va perdido en tu silencio

Y tu ausencia nos dirige

Hacia el exterminio dicen

Yo se que a un futuro con precio

Creció, niño ya es un hombre

Y maldijo tu nombre tantas veces que no es nuevo

Lo aprendió así

Dijo que quería saber más de ti

Y se olvidó de todo

Solo un maniquí pintado en oro

Leen en tu fachada no a los matrimonios gays

Y el olor a putrefacto q desprende el Opus Dei

Y q haces, tu ley llevada al hombre en una fiesta de disfraces

El rey de los voraces

Quizá no lo mereces quizá si

Quizá todos se equivoquen

Puede que estuvieras allí cuando los autos de choque

Con mi viejo,

Quizá cuando los rotos azulejos

Y cuidaste de mamá

Y le diste algún consejo

¿Porque yo?

Lancé la pregunta tantas veces

Veces que recé para que mi padre se fuese

Y siempre,

Que rogué una charlar entre los dos

La respuesta que obtuvimos fue el silencio de dios

  

[Estribillo]

Callado tan callado como los bloques de hielo

Créelo tu señor no anhelo en entrar en tu cielo

Duelo en cada calle porque ya nadie te ve

Porque las farolas iluminan menos que ayer

Callas la vergüenza de este mundo sin consuelo

La piedad en navidad solo trae revuelo

Créelo tu señor porque ya nadie te ve

Y esperando una respuesta solo allí me quedé

  

Clamando al cielo busco una respuesta

No será en esta iglesia deshonesta y sucia

Que desahucia gentes con argucias

Y los llama marginados

Y que anuncia unos pecados esponsorizados

No será el lugar ni la fecha ni el día

Toda la bondad desaparecida en la curia

Pobres que perecen tras la furia de tus golpes de timón

Si calamidad diluvia después llegas en tifón

Falta corazón y menos para pocos

Mucho para el resto

Menos edificios barrocos de repuesto y

Andan preocupados por con que sexo me acuesto

¿Qué es esto?

Dime a quien molesto

Si haga lo que haga soy honrado

Te he buscado en las personas

Bajo cielos estrellados y no estabas

No perdonas,

Cruel y despiadado

Y un silencio tan cobarde

Almas que ayudar pero ya es tarde

25 años tarde

En este bar de copas donde locas dicen verte en cada ralla

¿Dónde falla el plan divino?

Callan y guardan secretos

Saben más de lo que cuentan

Aparentan, nietos de sus clanes que regentan

Mansiones y palacios guardan siglos de riqueza

Tu pureza se mancilla quise verte en esa orilla cuando rezas

Fruto de la angustia y de los nervios

Y lo único que llega es el silencio de dios

  

[Estribillo]

Callado tan callado como los bloques de hielo

Créelo tu señor no anhelo en entrar en tu cielo

Duelo en cada calle porque ya nadie te ve

Porque las farolas iluminan menos que ayer

Callas la vergüenza de este mundo sin consuelo

La piedad en navidad solo trae revuelo

Créelo tu señor porque ya nadie te ve

Y esperando una respuesta solo allí me quedé

  

Clamando al cielo busco una respuesta

Dirección equivocada

En mi morada, veo nada en la mirada de los hombres

Hombres que se matan en tu nombre son

Luces que no ven el paraíso donde piso

donde somos inmortales y no importa lo que sobre

que cobre hace a medio mundo cada vez mas pobre

y lo sé, todo tiene un precio somos dioses

con un poco de tí debajo de esa enorme pose

que conocen y conozco,

mundo convertido en un kiosco es

mundo despreciable por lo tosco por las personas grises

por dramas y por llantos

por sentirnos infelices por solo pensar en cuanto guardo y,

Si valgo lo que tengo lo que soy en realidad se pierde

Canto para ver de qué es capaz un corazón

No soy un santo pero sigo esperando tanto

que desencanto se instaló en mi habitación

y ya no sale, busco en los chavales y en ancianos

pero madre tierra continúa en peso 21 gramos de codicia,

dónde la justicia no en personas

que promueven el horror como franquicias de Mc Donalds

tan superior soberbio

caen todos los proverbios y refranes

caen todos los cristianos musulmanes y creyentes,

callas porque nos miras y sientes,

porque tu silencio es el silencio de la gente

  

[Estribillo]

Callado tan callado como los bloques de hielo

Créelo tu señor no anhelo en entrar en tu cielo

Duelo en cada calle porque ya nadie te ve

Porque las farolas iluminan menos que ayer

Callas la vergüenza de este mundo sin consuelo

La piedad en navidad solo trae revuelo

Créelo tu señor porque ya nadie te ve

Y esperando una respuesta solo allí me quedé

  

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Sonó el despertador a las seis en punto de la madrugada. En realidad solo un cuarto de hora antes de lo acostumbrado. Pero no era para ir a trabajar. Siempre digo que me encantaría madrugar para desayunar croisants, café con leche y zumo de naranja y leer los periódicos con tranquilidad. Madrugar sí, pero para ver amanecer, ir a la montaña o al río a pescar, hacer fotografía o a ver el tiempo pasar.

Pero el destino para el día de hoy era distinto. Iba a hacer algo que llevaba mucho tiempo deseando hacer, pero que la vida y sus circunstancias me habían hecho aparcar y dejar pasar. Viví muchos años prácticamente al lado del Pozu Modesta en Sama Llangreu. El 4 de Diciembre, día de Santa Bárbara, patrona de los mineros, no teníamos clase, era fiesta en las dos Cuencas Mineras de Asturias: la del Nalón y la de el Caudal. Resonaban los barrenos como truenos en todo el valle. Era la señal acústica que recordaba y celebraba a Santa Bárbara.

Pero la mina estaba ahí, todos los días y todas las noches, siempre presente. Al oscurecer nos asomábamos a la ventana y veíamos circular los pequeños trenes eléctricos entre los pozos de Modesta y el mítico pozu de El Fondón.

Era un espectáculo gratuito, lleno de luces y, si abrías la ventana, también de ruidos. Las pequeñas máquinas contactaban su pantógrafo sobre la catenaria y despedían cientos de luces, que encandilaban nuestras retinas infantiles. Paralela y cercana a la vía minera discurría la vía de RENFE (Red Nacional de Ferrocarriles Españoles) y, aunque más cercana en el espacio y también atractiva para nosotros, no había nada mejor que aquellos pequeños trenes mineros, que se nos antojaban como juguetes.

Aquel fue nuestro primer contacto con la mina. Sin embargo, una tarde de primavera o de otoño, no recuerdo bien, subimos con mi padre en el viejo Citroen a la localidad langreana de La Nueva. Coincidimos con la salida de uno de los relevos del Pozu Samuño, decenas de mineros con los rostros tiznados de negro cruzaban la carretera. Aquella imagen impresionante quedó grabada para siempre en mi retina.

Poco tiempo después la mina se acercó más a casa de mis padres. La huelga del año 62, “La Huelgona”, acorraló las casas de los mineros y de sus hijos en forma de hambre. Aquella lucha minera, que en principio fue una protesta laboral, se transformó en una huelga política, en una lucha directa contra la dictadura franquista. El hambre trajo a nuestra casa a Gelito, hijo de minero, pero a otras muchas casas llevó a otros “gelitos”. Era una llamada a la solidaridad que se extendió, como reguero de pólvora por las cuencas mineras.

  

Eran demasiadas coincidencias con la vida y la cultura de la mina (ampliada con el paso de los años, con amigos, conocidos y vecinos que trabajaban en la mina), para dejar pasar la oportunidad que se me presentaba de bajar y ver de cerca una mina de carbón.

Muchas veces, a esa misma hora, había recorrido de noche el camino hacia el puerto de San Isidro, para ir a la montaña, dejando atrás el Pozu Santiago. Pero, hoy, era ese el destino y no otro. Aquella noche había alimentado alguna duda sobre la experiencia de bajar al pozo, incluso en sueños habían conectado con la visita minera. Sabía que no podría sacar fotos dentro de la mina y mis sueños se enlazaron con esa prohibición. Imágenes de una cuerda suspendida sobre un charco de agua en la que aparecían colgadas camisetas de distintos colores. En mi sueño parecía que había perdido la oportunidad de sacar una buena foto. Luego pude comprobar que la buena foto, se alejaba mucho de aquellas camisetas. Más irreal resultó la parte ampliada del mismo sueño, la rampla, que es el lugar donde se extrae el carbón. Era como una pirámide invertida y muy aérea. No estaba encerrada dentro de la mina, como ocurre en la realidad, sino que pendía suspendida en el aire y era necesario superarla en posición invertida, es decir cabeza abajo.

El despertador puso la realidad en su sitio y el sueño terminó. Y para bajar a la mina, nada mejor que un buen desayuno: huevos a la plancha y café con leche y galletas.

Media hora y un poco más de tiempo, ya estaba aparcado delante de las oficinas del Pozu Santiago, en el lugar que me había indicado Mario. Hace falta firmar unos documentos donde se asegura que no padeces claustrofobia, arritmias, diabetes insulinodependiente …. y atender a las explicaciones que nos dieron acerca del funcionamiento del “rescatador”, que en realidad es una caja con una bolsa y un tubo que será tu seguro de vida ,en caso de que la concentración de grisú se eleve por encima del nivel de seguridad o en otras circunstancias adversas.

Ya sólo queda pasar por el vestuario, recoger la ropa y caminar hacia el castillete del pozo, donde está el embarque. Allí se coge la jaula y a cuatro metros por segundo se desciende hasta quinta ( la planta 5ª). La jaula es en realidad un ascensor con la forma de una jaula, que sirve lo mismo para transportar vagonetas (pequeños vagones) que llevan en su interior material, o también personas. Puede parecer que descender a cuatro metros por segundo es mucho descender, pero en ese momento con las luces de las linternas frontales encendidas y con los cascos puestos, me estoy dando cuenta que estoy perdiendo una buena foto. Unos momentos antes de detenernos en quinta (la planta 5ª) la jaula inicia un frenado progresivo. Por la otra parte de la caña del pozo desciende y asciende a 11 metros por segundo ,el “skip”, una especie de contenedor inmenso capaz de transportar unas 20 toneladas de carbón y estériles, que mediante una cinta transportadora una vez en superficie, son llevadas hasta el parque de carbones.

Ya estamos en quinta y ahora comienza la andadura por el pozu, las primeras galerías se presentan ante nosotros con un aspecto nada amenazador, bien iluminadas, amplias, pero la primera sensación viene a través del olfato, sin duda huele a carbón. Es un olor que me lleva directamente a las carboneras de mi vivienda infantil en Sama, donde se guardaba la hulla para atizar la cocina, una mezcla propia del mineral con la humedad, que da un olor característico y que no es fácil de olvidar. El aire es la segunda sensación, nos da en el cogote. Mientras el suelo permanece lleno de barro y agua entre las vías y solo cuando el aire que discurre por las galerías nos da de frente, se empieza a enrarecer ligeramente, el barro se transforma en polvo y la mina de repente adquiere otra dimensión. La apacible galería da paso a la la rampla (zona de extracción y que comunica plantas), comienza a presentar cambios de nivel, hay que salvar los obstáculos ,en forma de raíles, cuadros de mina, madera, charcos , cinta transportadora, material de mantenimiento …Vamos camino de séptima (la planta 7ª ) pero antes hacemos una incursión hasta dar con el minador, que es una máquina rozadora para abrir galerías. Un grupo de mineros acondiciona el puntu (area de trabajo).El encuentro de los dos grupos es un directo intercambio de comentarios. En el suelo, desparramados sin ningún orden, permanece la “maera”. En realidad son unos listones de mas o menos un metro de largo , que sirven para “embastonar”, que no es otra cosa que colocar los listones sobre un emparrillado metálico, que añadido a los cuadros, soportan el techo y los muros de la galería.

En broma se nos invita a “dar tira” que consiste en ir pasando la madera de brazo en brazo a otro compañero, para realizar la labor de embastonar y antiguamente la de postiar, que consistía en un trabajo manual mucho más exigente, que requería destreza y fuerza y mediante el “hachu” (hacha de mina), dar la medida y la forma adecuada para que los avances conseguidos con el martillo picador no se vinieran abajo. La expresión “dar tira”, se trasladó del interior de la mina al exterior, a la vida común. A veces, viviendo en las Cuencas Mineras, esa diferencia entre el exterior y el interior apenas existía. “Dar tira”, “dame tira”, gracias al buen hacer del grupo musical Nuberu, quedó para la historia de la música tradicional asturiana y para la historia asturiana, como un icono de solidaridad y de compañerismo. Aunque sea por una sola vez en la vida, y aunque sea de un modo totalmente simbólico, vamos dando tira hasta que nuestros pasos se dirigen a otro punto de la explotación.

  

Momentos antes de llegar a este punto, el aire comenzó a llenarse de polvo, lo que nos obligó a poner la mascarilla de protección. Se respira un poco peor, pero se respira. De repente el aire parece enrarecerse, en realidad es una cortina de agua pulverizada que hace de barrera para difuminar y detener el polvo. Ahí, sin duda, estaba una de las fotografías que me perdí: la pequeña luz del casco, la figura humana actuando de contrapunto y miles de gotas de agua y de partículas de polvo flotando en el ambiente. Ahí, ese era el momento. Lástima.

En el momento en el que la dirección del aire cambió dentro de la galería, y casi sin darnos cuenta, comenzamos a sudar. El brillo del sudor se reflejaba en los rostros y estos fueron modificándose por el polvo del carbón adherido. Como una fina capa de maquillaje, la parte de la piel expuesta, modificaba su aspecto y todos adquiríamos una nueva dimensión. Más tarde, ya en casa, pude comprobar la dificultad de limpiar la cara bien, mis ojos tenían un película de carbón, a modo de maquillaje con rimel. Había visto tantas veces esas caras de mineros, que parecían maquillarse, que aún así no acertaba a asimilarlo. Después de mucho enjabonar conseguí volver a la normalidad.

Para pasar a septima (7ª galeria) tuvimos en realidad mucha suerte . El segundo grupo de mineros con el que contactamos estaba trabajando con el automarchante, otra máquina para extraer carbón y que a través del pancer ( cinta transportadora blindada) realiza a la vez las tareas de entibación ( soporte para que no se venga abajo la rampla) y de extracción de carbón. El automarchante en esos instantes esta averiado.Su funcionamiento nos hubiera hecho avanzar entre una nube de polvo y una total oscuridad. En ese momento solo están picando con el martillo compresor y desde lejos oíamos ya su característico sonido. Mario, que fue minero de interior y que lo sigue siendo en el exterior, es bien recibido por sus compañeros, y cuando digo bien recibido es cierto que es así. Aunque pudiera no parecerlo, porque el lenguaje de la mina, que también es el mismo de la calle en las cuencas mineras, es rudo y duro donde los haya, sobre todo para alguien que no esté acostumbrado. Las bromas y comentarios van en esa dirección e inevitablemente sale el tema del futbol. Dicen que los mineros dentro de la mina solo hablan de futbol y de mujeres y afuera de mujeres y de futbol. Algo de cierto hay, pero los mineros no lo dudéis también hablan de otras cosas. Cuando estás en un ambiente hostil, y el interior de la mina rotundamente lo es, siempre se trata de aliviar la situación de alguna manera, hablar de cosas intrascendentes, cantar o contar chistes ayudan, a llevar de la mejor manera posible el duro y expuesto oficio de minero.

  

El paso por la rampla del automarchante se me antoja como el más complicado de la visita. El espacio es reducido, metro y medio de ancho, compartido entre los soportes de entibación, el pancer, y la zona de extracción. La altura, no alcanzaba el metro. Allí permanecimos un espacio de tiempo que calculo sobre veinte minutos, no llevaba reloj, para no agobiarme y porque por seguridad los elementos electrónicos no están permitidos. La sensación allí era un poco agobiante, poco espacio, calor, polvo en el ambiente y estábamos parados. Era necesario mantener la calma. Pequeñas porciones de carbón se desprendían delante de nuestros ojos. Por encima, más de doscientos metros hasta la superficie. Iba observando como se disponía todo a mi alrededor: el mecanismo del automarchate, los escudos que así se llaman dan protección contra los desprendimientos y soportan el avance de la maquinaria sobre el techo de la mina. Procuro no pensar en todo lo que tengo ni de frente ni por encima, hasta que nos comenzamos a mover encorvados y superar ese tramo de la rampla. Al final parecía que incluso no tenía salida, pero salvando una pequeña y encharcada curva se superaba el peor tramo de toda la visita.

El casco me había protegido una media docena de veces de golpes, pues las alturas y las referencias no son constantes y tienes que ir pendiente de varias cosas a la vez, para no perder detalle. Pero ya en zona más tranquila, y después de caminar como un par de kilómetros más, llegábamos a la zona de embarque. No penséis que es como la zona de embarque de un aeropuerto. Estás a punto de ganar otra vez la superficie, una vez que la jaula se detenga en séptima y nos lleve a la superficie, a ver otra vez la luz del sol. Mientras permaneces a la espera, en el embarque, vas viendo pasar el skip a velocidad casi supersónica, once metros por segundo, ves el cableado que lo soporta y lo impulsa moverse vertiginosamente. El embarque es una espacio amplio, pero cuando en otro tiempo los mineros eran muchos más de los que son ahora, por pura lógica, se arremolinaban para salir, y allí el ambiente de “provocación “ era mucho mayor: más bromas, más puyas, más de todo un poco … algún pescozón ,empujón, algún comentario de tono más elevado. Escrito con tiza, y en cualquier espacio del embarque, aparecía las palabras : “cornudo”, “vago” … dirigidas a algún compañero. Es o era como un juego escolar pero con un escenario mucho más complicado. En el fondo nadie insulta a nadie, es solo ese juego de la provocación, ese modo de ver la vida, tan minero y tan asturiano, esa sorna y esa retranca tan permanente en la vida cotidiana. Cualquier situación, cualquier momento es bueno para aprovechar y sacar sustancia. Un amigo, al que comenté más tarde la visita, me preguntó con ironía si no había aprovechado para, con una jornada de mina, solicitar la prejubilación. Pues los mineros tienen fama de prejubilarse en muy buenas condiciones económicas. Si se pasaran alguna vez por la mina, igual esa gente que crítica a la ligera, decía, igual cambiaban de opinión. La retranca y la guasa, continuó cuando ese día le mandé a mi hermano dos fotos: una después de salir del “pozu”, con cara y brazos tiznados de carbón y otra de esa misma tarde en pleno monte a la espera de contemplar la “berrea” (época de celo de los ciervos y que es un auténtico espectáculo). Su contestación fue: “Estás igual que en la canción “Asturias” de Victor Manuel … Asturies verde de monte y negra de minerales”… Pues sí, en cierta manera así fue, porque vivimos en una tierra que se presenta ante nuestros ojos con una rudeza extrema, el interior de la mina, y con unos verdes infinitamente apacibles en nuestras montañas y con un juego de luces, de nubes, de tonalidades y de sonidos que son una auténtica maravilla y, que están ahí, sólo hay que salir a su encuentro.

Ya estamos en el exterior del pozo. Lo primero que hago es ir a buscar la cámara de fotos. Repaso mentalmente todo lo que no pude fotografiar en el interior de la mina. Pero quiero aprovechar para capturar con mi cámara esos viejos talleres, esas vagonetas tumbadas, esa lampistería llena de lámparas y “rescatadores”. Buscar en cada rincón y aprovechar las posibilidades que me brinda un escenario poco habitual. Ahora, una vez descargadas las fotos en el ordenador, parte de ese objetivo se consiguió.

Pero lo más importante de esta mañana luminosa de setiembre, muy cercana al otoño, fueron las sensaciones experimentadas. Se asemeja la experiencia a la entrada a una cueva por la que ya pasé en algunas ocasiones, pero hay una diferencia infinita en tantos factores que al final, parece que son tan distantes como el polo norte y el polo sur. El factor humano, lo condiciona todo, lo cambia hasta el infinito. Y el calor, la humedad, el polvo conforman un escenario único y con unas connotaciones especiales, totalmente diferenciadas de otros escenarios posibles.

 

Hay una parte de lo que viví ese día que no quiero dejar pasar. Está en relación con el conflicto minero que se entabló hace poco mas de un año, en este mismo lugar, en la explanada del Pozo Santiago. Allí se produjeron fortísimos enfrentamientos entre mineros y fuerzas de seguridad. Evocando dichos enfrentamientos se dió paso a una conservación entre los miembros del pequeño grupo que bajó ese día a la mina, y en el que (casualidades de la vida) había personas relacionadas con ambas partes de dicho conflicto. No voy a detallar aquí el contenido de dicha conversación, ya que pertenece al ámbito privado de dichas personas y no debo hacerlos públicos. Posiblemente los hechos allí acaecidos hace un año sean el último enfrentamiento frontal del movimiento obrero asturiano. Allí se quedaron, tal vez para el recuerdo, botes de humo y gases lacrimógenos, por un lado, y voladores (cohetes) y pelotas de golf impulsadas por artilugios caseros, por otro.

Llegados a este punto, creo que ya solo queda enlazar recuerdos, homenajes y reconocimientos. Reconocimiento y agradecimiento a Mario, minero en activo, por acompañarnos y facilitar las gestiones de la visita. Una vez dentro del pozo, tuve la oportunidad de coger el martillo para comprobar realmente la sensación de picar carbón, pero algo me detuvo, quizá como señal de respeto a un grupo humano, al grupo de mineros, que dejaron su vida y su piel en la mina. A los mas de 1.500 que fallecieron entre los años 1941 y 1959, por poner un ejemplo, y a los otros cientos que los siguieron en las décadas posteriores. Fallecidos por aplastamiento de toneladas de carbón, aprisionados por una vagoneta, o ahogados por una de las enfermedades profesionales más duras: la silicosis, producida por el polvo de sílice incrustado entre las vetas de carbón. Demasiadas muertes, demasiado dolor. Este es motivo más que suficiente para rendir homenaje de respeto y admiración a este colectivo. Porque los mineros, envueltos en la bandera de la lucha contra la dictadura franquista, fueron represaliados, desterrados, encarcelados y torturados y nunca se dieron por vencidos.

Para terminar agradecer a la vida que me haya permitido vivir en la Cuenca Minera, concretamente en Sama, uno de sus corazones. Poder convivir con una gente noble donde las haya, tal vez un poco brusca, para quien no tenga las claves de los registros cotidianos y habituales de sus habitantes.

Quizá estemos viviendo los últimos años de la minería pero, pase lo que pase, para la historia de Asturias, para mi vida personal, quedará indeleble la marca de la mina y de los hombres y mujeres que la hicieron posible. Aunque se hayan introducido nuevos métodos de extracción, más modernos, más seguros, aunque la enfermedad de la silicosis ya ha desaparecido, aunque dentro de la mina ya no haya mulos que tiren de las vagonetas y que tan bien están retratados, otra vez, por Nuberu, quién si no, con su “La mula torda”. Aún así, todavía, sigue siendo un trabajo duro y peligroso donde los haya.

Cuesta despedirse, pero lo hago contento, conmigo mismo y con la mina, de alguna manera saldé una deuda con muchos, tal vez demasiados, años de retraso.

 

Hoy puede ser un gran día

plantéatelo así

aprovecharlo o que pase de largo

depende en parte de ti.

 

Dale el día líbre a la experiencia...

 

para comenzar

y recíbelo como si fuera

fiesta de guardar.

 

No consientas que se esfume

asómate y consume

la vida a granel.

Hoy puede ser un gran día

duro con él.

 

Hoy puede ser un gran día

donde todo está por descubrir

si lo empleas como el último

que te toca vivir.

 

Saca de paseo a tus instintos

y ventílalos al sol

y no dosifiques los placeres

si puedes derróchalos.

 

Si la rutina te aplasta

dile que ya basta de mediocridad.

Hoy puede ser un gran día

date una oportunidad.

 

Hoy puede ser un gran día

imposible de recuperar

un ejemplar único

no lo dejes escapar,

que todo cuanto te rodea

lo han puesto para ti

no lo mires desde la ventana

y siéntate al festín.

 

Pelea por lo que quieres

y no desesperes

si algo no anda bien

Hoy puede ser un gran día

y mañana también

La fiesta de Corpus Christi en el cantón Girón se realiza en el mes de junio, desde hace más de cien años. Decenas de personas participan de la fiesta religiosa.

En breve, el 800 aniversario de la consagración de la Catedral de Compostela...

¿Queríais fiesta? Pues ya veréis como viene el 2011.

 

Para el que guarde algo de significado original de la Navidad en su interior, felices fiestas y para los demás, felices comilonas.

 

Miniquedada Santiaguesa con Paco Medina y Rafa Arroyo

Olympus E 520 + Peleng 8mm f/3'5 FISHEYE

 

[Explore #162]

tiene veinte caños para dar agua

y los días de fiesta,... tres, dan vino

como el abrevadero de mi pueblo

no hay otro igual, da agua sin parar

hasta que se seque el manantial

y después correrá por sus cañerías

aquel rico y sabroso vino blanco

de las parras del tío Sanjuan

por las mañanas, con un aperitivo

y al anochecer , tintorro para dormir

que en el abrevadero de mi pueblo

no beben los perros ni las vacas

sin permiso del " alguacil "

que guarda los veinte caños

bajo un candado y un fusil

por eso es ¡ el abrevadero de mi pueblo !

 

YA SABEIS PARA VER LA SERIE COMPLETA HAY QUE COLOCARSE EN EL PRIMER COMENTARIO, ES UN ROYO PERO.....

  

La silueta esbelta y armoniosa de su castillo-palacio domina Olite, pequeña ciudad situada en el centro geográfico de Navarra, a 42 kilómetros al sur de Pamplona.

 

Sede real durante la Edad Media, los gruesos muros y torres almenadas del palacio alojaron a reyes y princesas. Declarado monumento nacional en 1925, constituye el ejemplo más importante del gótico civil de Navarra y uno de los más notables de Europa.

 

Un recorrido por las estrechas rúas de Olite le permitirá pasear al abrigo de nobles caserones de piedra con escudos de armas y grandiosos aleros de madera; galerías medievales y espléndidas iglesias, además de descubrir el recinto amurallado romano.

 

El clima mediterráneo ha hecho también de Olite la capital del vino. Acérquese a sus bodegas y deguste sus caldos. Déjese guiar y todo el conjunto le trasladará a una época de torneos, reyes y princesas, magos y juglares, halconeros y arqueros, que vuelven a la ciudad cada mes de agosto para celebrar las Fiestas Medievales.

 

También en verano, la ciudad alberga el Festival de Teatro Clásico de Olite.

  

El perfil de elegantes torres palaciegas y caprichosas torreras coronadas por tejados de pizarra anuncia la llegada a Olite, una pequeña ciudad de poco más de 3000 habitantes, ubicada en la zona de transición entre las montañas y la tierra llana, a 40 km al sur de Pamplona.

 

Aunque existen restos arqueológicos romanos del siglo I, la fundación de Olite se atribuye al rey godo Suintila hacia el año 621. El rey navarro García Ramírez dio a la ciudad su primer fuero y Teobaldo II le concedió ferias anuales en 1276, año a partir del cual se celebraron Cortes en Olite.

 

Fue sede real durante el medioevo y residencia predilecta de Carlos III el Noble (1337-1425), monarca que deseaba tener un palacio fastuoso y que en él albergó animales exóticos como jirafas, leones o búfalos, además de realizar auténticos jardines colgantes tropicales en sus muros.

 

Como ejemplo de aquel lejano esplendor cortesano quedó el Palacio Real, que ocupa un tercio del casco urbano medieval. En realidad, se trata de dos palacios construidos uno junto a otro. Del palacio "viejo" (XII-XIII), actual Parador de Turismo, sólo quedan en pie los muros y las torres, mientras que el palacio "nuevo" (XIV-XV) es un magnífico representante del estilo gótico civil francés. Un amplio patio da acceso al interior que puede visitar acompañado de un guía.

 

De entre todas sus torres, la Ochavada es la más caprichosa: al recorrer su estrecho mirador, tendrá la sensación de encontrarse en un castillo de hadas. En la zona más sombría encontrará una especie de huevo gigante, que no es otra cosa que el Pozo del Hielo, donde se guardaban capas de nieve para conservar los alimentos. El palacio sufrió un devastador incendio en 1813 y su aspecto actual responde a la restauración del año 1937.

 

El conjunto urbano monumental de Olite es mucho más que su hermoso palacio. En su paseo por la ciudad, verá cómo la piedra dibuja casonas solariegas, formidables blasones, murallas romanas, rúas atravesadas por arcos góticos e impresionantes iglesias como la de Santa María (XIII).

 

En la plaza Carlos III, a la que se accede a través del portal de la Torre del Chapitel, se encuentra el Ayuntamiento, que fue construido en 1950 con forma de mansión nobiliaria, dos galerías medievales subterráneas (XIV), y algunos bares y terrazas.

 

En la rúa Mayor podrá visitar la iglesia de San Pedro, iniciada en estilo románico y ampliada durante el barroco, pero igualmente impresionantes son el resto de calles jalonadas por palacios renacentistas y barrocos, como el del Marqués de Rada.

 

Extramuros, los monasterios de San Francisco y Santa Engracia, reedificado uno y reformado el otro en el siglo XVIII, completan el legado artístico de la ciudad.

 

Un buen momento para imaginar cómo fue la ciudad durante la Edad Media son las Fiestas Medievales que se celebran en agosto. La ciudad se llena de mercaderes, artesanos, titiriteros, trovadores, clérigos, arqueros, halconeros y malabaristas que ofrecen sus productos y espectáculos a los visitantes, mientras desfilan reyes y princesas y se celebran torneos entre caballeros. También hay comidas y cenas medievales servidas en vasijas de barro por posaderos ataviados con ropajes de la época.

 

Olite completa su atractivo cultural durante el verano gracias a actuaciones del programa Cultur y, sobre todo, a las del Festival de Teatro Clásico, con actuaciones en la calle y en escenarios al aire libre.

 

La visita a la ciudad no será completa si no degusta los vinos de las bodegas y cooperativas que abundan en la ciudad y alrededores. Allí podrá comprobar la merecida fama de los caldos olitenses -rosados, tintos jóvenes, crianzas, reservas y grandes reservas adscritos a la Denominación de Origen Navarra-. También puede catarlos en la Fiesta de la Vendimia (primera quincena de septiembre), y puede ampliar sus conocimientos sobre el vino visitando el Centro de Exposición de la Viña y el Vino, situado en la plaza Teobaldos.

El Monasterio de El Escorial es una de las más singulares arquitecturas renacentistas de España y de Europa. Situado en San Lorenzo de El Escorial (Comunidad de Madrid), ocupa una superficie de 33.327 m², sobre la ladera meridional del monte Abantos, a 1.028 m de altitud, en la Sierra de Guadarrama.

 

Conocido también como Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Monasterio de San Lorenzo El Real, Monasterio de San Lorenzo de la Victoria o, sencillamente, como El Escorial, fue ideado en la segunda mitad del siglo XVI por el rey Felipe II y su arquitecto Juan Bautista de Toledo, aunque posteriormente intervinieron Juan de Herrera, Juan de Mijares, Gian Battista Castello El Bergamasco y Francisco de Mora. El rey concibió un gran complejo multifuncional, monacal y palaciego que, plasmado por Juan Bautista de Toledo según el paradigma de la Traza Universal, dio origen al estilo herreriano.

 

Fue considerado, desde finales del siglo XVI, la Octava Maravilla del Mundo, tanto por su tamaño y complejidad funcional como por su valor simbólico sobre la historicidad de Madrid y de España. Su arquitectura marcó el paso del plateresco renacentista al clasicismo desornamentado. Obra ingente, de gran monumentalidad, no sólo es un edificio de perfecta traza, sino también un enorme receptáculo de las demás artes.

 

Sus pinturas, esculturas, cantorales, pergaminos, ornamentos litúrgicos y demás objetos suntuarios, sacros y áulicos hacen que El Escorial sea también un museo. Su compleja iconografía e iconología ha merecido las más variadas interpretaciones de historiadores, admiradores y críticos. El Escorial es la cristalización de las ideas y de la voluntad de su creador, Felipe II, un príncipe renacentista.

* 1557. Victoria sobre los franceses en la batalla de San Quintín.

* 1558. Un año después de San Quintín, Felipe II designó una comisión multidisciplinar (médicos, arquitectos, canteros, etc.) para buscar el emplazamiento más idóneo.

 

* 1559. El 15 de julio el rey nombró arquitecto real a Juan Bautista de Toledo desde Gante y le encomendó la dirección de todas las obras de la Corona.

 

* 1561. Este año fue clave para la historia de El Escorial:

o El monarca trasladó la capital de España de Toledo a Madrid.

o Encomendó el Monasterio de El Escorial a los monjes jerónimos. Tradicionalmente, la monarquía hispánica ha estado muy vinculada a la Orden de San Jerónimo.

o Eligió un lugar cerca de Madrid, en las inmediaciones de la Fuente de Blasco Sancho, próxima a El Escorial —entonces una pequeña aldea de la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia— para construir el edificio. El paraje disponía de abundante caza y leña, aguas de buena calidad y canteras en las próximidades.

 

* 1562. Felipe II comenzó a adquirir los terrenos colindantes para hacer del entorno del Monasterio un híbrido de territorio de realengo y abadengo, donde se pudieran compatibilizar los usos recreativos, agropecuarios y cinegéticos.

 

* 1563. En febrero se sumaron al proyecto, en calidad de adjuntos, Juan de Herrera y Juan de Valencia. El 23 de abril, festividad de San Jorge, se colocó la primera piedra del Monasterio, en los cimientos del refectorio del convento, bajo la silla del Prior, en la fachada meridional.

 

* 1567. Felipe II firmó el 22 de abril la Carta de Fundación y Dotación del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Pocos días después, el 19 de mayo, tras la finalización de la fachada del Jardín de los Frailes, gran parte de las dependencias del Monasterio y el Patio de los Evangelistas, moría Juan Bautista de Toledo.

 

* Entre 1567 y 1569, la dirección del proyecto palaciego y monacal quedaba en manos de Gian Battista Castello El Bergamasco, autor de la escalera principal.

 

* 1572. Juan de Herrera, con un protagonismo cada vez más creciente, asumió la reorganización del proyecto.

 

* 1575. El maestro cantero cántabro Juan de Nates colaboró junto a Diego de Sisniega y Francisco del Río en las obras.

 

* 1576. Herrera fue designado arquitecto real, trazador principal, matemático e ingeniero de las obras de la Corona, incluidas las del Monasterio. A partir de la Traza Universal diseñada por Juan Bautista de Toledo, planteó soluciones que, como explicó en 1966 el arquitecto Fernando Chueca Goitia, tendían hacia la simplificación y geometrización del edificio. Las principales variaciones sobre la solución original fueron la construcción de una planta más en la fachada principal, que regularizaba la primera solución escalonada, la reducción del número de torres de sus fachadas y el cierre del Patio de Reyes con la "doble fachada" de la iglesia, donde se situó la Biblioteca Real.

 

* 1584. Se colocan en la portada de la Basílica las estatuas de David y Salomón. El 13 de septiembre se dieron por finalizadas oficialmente las obras, a pesar de no estar concluida la Real Basílica, que culminó en 1586, después de once años de construcción, bajo la dirección de Francisco de Mora.

 

Las causas fundacionales [editar]

"...nadie ve El Escorial sin Ilenarse de gloria, de orgullo nacional (...), él recuerda el poder, la riqueza, la civilización, los vastos conocimientos e influjo de esta gran nación en el siglo XVI (..), él escita la admiración y aun la envidia de las Naciones extranjeras."

(José Quevedo.).

 

El Monasterio de El Escorial fue promovido por Felipe II, entre otras razones, para conmemorar su victoria en la batalla de San Quintín, el 10 de agosto de 1557, festividad de San Lorenzo. Esta batalla marcó el inicio del proceso de planificación que culminó con la colocación de la primera piedra el 23 de abril de 1563, bajo la dirección de Juan Bautista de Toledo. Le sucedió tras su muerte, en 1567, el italiano Gian Battista Castello El Bergamasco y, posteriormente, su discípulo Juan de Herrera. La última piedra se puso 21 años después, el 13 de septiembre de 1584.

 

El edificio surge por la necesidad de crear un monasterio que asegurase el culto en torno a un panteón familiar de nueva creación, para así poder dar cumplimiento al último testamento de Carlos V de 1558. El Emperador quiso enterrarse con su esposa Isabel de Portugal y con su nueva dinastía alejado de los habituales lugares de entierro de los Trastamara.

 

Tampoco podemos desdeñar otras razones para fundar el Monasterio de El Escorial, como la celebración de la primera victoria de Felipe II como rey, la afrenta que la mención a San Quintín -situada a apenas quince kilómetros de París- suponía hacia Francia, la veneración al martir español San Lorenzo, en aquellos tiempos en que la Reforma atacaba el culto a los Santos y a las reliquias, o la necesidad de crear un centro unificador de la Nueva Fe que surgía del Concilio de Trento.

 

Orígenes de su planta [editar]

El Monasterio de El Escorial, visto desde el Monte Abantos.

El Monasterio de El Escorial, visto desde el Monte Abantos.

El proyecto de Monasterio de Juan Bautista de Toledo (según Chueca)

El proyecto de Monasterio de Juan Bautista de Toledo (según Chueca)

Felipe II caracterizado como Salomón (Lucas de Heere, 1559), Catedral de San Bavón en Gante

Felipe II caracterizado como Salomón (Lucas de Heere, 1559), Catedral de San Bavón en Gante

Las estatuas del rey Salomón y su padre el rey David evocan la relación de El Escorial y el Templo de Salomón

Las estatuas del rey Salomón y su padre el rey David evocan la relación de El Escorial y el Templo de Salomón

Fresco de «Salomón y la Reina de Saba» en el centro de la Biblioteca de El Escorial

Fresco de «Salomón y la Reina de Saba» en el centro de la Biblioteca de El Escorial

 

Juan Bautista de Toledo fue llamado a España por Felipe II para realizar toda una serie de obras de gran importancia para la realeza española. Una realeza que tendrá a partir de ahora una nueva concepción del estado moderno y para la que será necesaria la creación de un nuevo edificio que la represente. Juan Bautista será considerado el primer arquitecto del Monasterio de El Escorial y sus trazas sentarán las bases de lo que posteriormente será el lenguaje herreriano.

 

Las primeras trazas [editar]

 

En primera instancia se observa que las primeras trazas que se conservan de Juan Bautista de Toledo proponían un edificio con una imagen muy diferente al que se construyó definitivamente: torres en la mitad de la fachadas laterales (las huellas de la Torre de la Biblioteca aún son visibles en la fachada que da al Jardín, ya que se construyó en vida de Juan Bautista) y dos torres más en la portada principal, donde el Patio de Reyes quedaba abierto y dejaba ver en el fondo la portada de la Basílica. Sabemos por la documentación que se conserva de los priores del convento que al principio se preveían sólo cincuenta monjes en lugar de los cien finales, por lo que el proyecto original tenía una altura menos en la parte delantera. En cuanto a la planta de la iglesia, el diseño se resolvía con unas naves de menores dimensiones de las actuales rematadas con una capilla de ábside semicircular. No estando contento Felipe II con esta solución hará llamar a Francesco Paciotto que le aconsejará al monarca que el templo tenga el ábside plano. Finalmente el artífice de la solución definitiva fue Juan de Herrera, que construyó un templo cuadrado basado en la planta del Vaticano sobrepuesto a una planta basilical tradicional con el altar al final de la nave principal. A Herrera también se debe la imagen unitaria de las fachadas con menos torres y sin escalonamiento, lo que contribuyó a la potente imagen final del edificio.

 

La planta definitiva del edificio, con sólo cuatro torres en las esquinas y el Palacio Real haciendo de «mango», recuerda la forma de una parrilla, por lo que tradicionalmente se ha afirmado que se escogió esta traza en honor a San Lorenzo, martirizado en Roma en una parrilla, ya que el 10 de agosto de 1557, día de la festividad del santo, tuvo lugar la batalla de San Quintín. De ahí el nombre del conjunto y de la localidad creada a su alrededor.[1]

 

Antecedentes monásticos [editar]

 

Fernando Chueca Goitia explicó la disposición general del edificio dando gran importancia a la comprobada intervención de la orden jerónima en las primeras trazas de la obra, de la que resultaría un núcleo conventual de la iglesia y el claustro principal. La principal contribución de Juan Bautista de Toledo habría sido integrar los palacios privados y públicos en un esquema simétrico renacentista. Este esquema de palacio real adosado a un monasterio era costumbre entre los monarcas hispanos medievales, que lo usaban en los monasterios que usaban para retiros, lutos y descansos. Podemos encontrar muchos antecedentes, como Santo Tomás de Ávila, Guadalupe, Poblet, Santa Creus o Yuste, entre muchos otros. [2]

 

Modelos bíblicos: el Templo de Salomón [editar]

 

En realidad el origen arquitectónico de su planta es muy controvertido. Dejando a un lado la feliz casualidad de la parrilla, que no apareció hasta que Herrera cerró la fachada principal con la «falsa fachada» de la biblioteca y eliminó seis de las torres, la planta parece estar basada más bien en las descripciones del Templo de Salomón de la Biblia y del historiador judeo-romano Flavio Josefo. Esta idea debió ser modificada por las crecientes necesidades del convento y las funciones que Felipe II quiso que albergara el edificio (panteón, basílica, convento, colegio, biblioteca y palacio), por lo que tuvo que duplicarse las dimensiones iniciales del proyecto. Las estatuas de David y Salomón flanquean la entrada a la basílica recordando el paralelismo con el guerrero Carlos V y el prudente Felipe II. Del mismo modo, el fresco de Salomón se sitúa en el centro de las bóvedas de la Biblioteca mostrando su imagen de mayor sabiduría: el famoso episodio con la Reina de Saba. [3]

 

Secciones del edificio [editar]

 

Las principales secciones en que se puede dividir el Real sitio son:

 

Biblioteca [editar]

La Biblioteca.

La Biblioteca.

Patio de los Evangelistas.

Patio de los Evangelistas.

Fachada de la Basílica.

Fachada de la Basílica.

Cimborrio y cúpula de la Basílica.

Cimborrio y cúpula de la Basílica.

Frescos en la bóveda de la Basílica.

Frescos en la bóveda de la Basílica.

Jardín de Palacio.

Jardín de Palacio.

Una de las Salas Capitulares

Una de las Salas Capitulares

Artículo principal: Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial

 

A la cual Felipe II cedió los ricos códices que poseía y para cuyo enriquecimiento encargó la adquisición de las bibliotecas y obras más ejemplares tanto de España como del extranjero, fue proyectada por el arquitecto Juan de Herrera que, además de la misma, se ocupó de diseñar las estanterías que contiene. Los frescos de las bóvedas fueron pintados por Pellegrino Tibaldi. Dotada de una colección de más de 40.000 volúmenes y de extraordinario valor, ubicada en una gran nave de 54 metros de larga, 9 de ancha y 10 metros de altura con suelo de mármol y estanterías de ricas maderas nobles primorosamente talladas. Arias Montano elaboró su primer catálogo y seleccionó algunas de las obras más importantes para la misma. En 1616 se le concede el privilegio de recibir un ejemplar de cada obra publicada aunque nunca se llegó a cumplir de una forma demasiado rigurosa.

 

La bóveda de cañón del techo de la biblioteca está decorada con frescos representado las siete artes liberales, esto es: Retórica, Dialéctica, Música, Gramática, Aritmética, Geometría y Astrología.

 

Palacio de Felipe II [editar]

 

Formado por una serie de estancias decoradas con austeridad, fue el lugar de residencia del rey Felipe II. Situada junto al altar mayor de la Basílica, cuenta con una ventana que permitía al rey seguir la misa desde la cama cuando estaba imposibilitado a causa de la gota que padecía.

 

Basílica [editar]

Artículo principal: Basílica de El Escorial

 

Precedida por el Patio de los Reyes, verdadero núcleo central de todo el conjunto, en torno al cual se articulan las demás dependencias. También les sirve a los alumnos de este y otros colegios para celebrar las fiestas

 

Sala de las Batallas [editar]

 

Donde en pinturas al fresco se representan las principales batallas ganadas por los ejércitos españoles.

 

Cripta [editar]

Artículo principal: Cripta Real del Monasterio de El Escorial

 

Fue construida por Juan Gómez de Mora según planos de Juan Bautista Crescenzi. Consta de 26 sepulcros de mármol donde reposan los restos de los reyes y reinas de las casas de Austria y Borbón, excepto Felipe V y Fernando VI, que eligieron La Granja de San Ildefonso y las Salesas Reales respectivamente.

 

Faltan también, por tanto, los restos de los reyes Amadeo I, de la casa de Saboya, y José I Bonaparte, enterrados en la Basílica de Superga de Turín y en Los Inválidos de París, respectivamente.

 

También reposan los restos de las reinas consortes que son madres de rey. Además del único rey consorte que ha habido en España, Francisco de Asís de Borbón, esposo de Isabel II.

 

Salas capitulares [editar]

 

Destinadas actualmente a pinturas, eran las salas donde los monjes celebraban sus Capítulos, especie de confesiones mutuas para mantener la pureza de la congregación. Desde tiempos de Velázquez, que intervino en su decoración, albergaron importantes pinturas. A pesar del traslado de muchas al Museo del Prado, actualmente se exhiben varias tan importantes como La Última Cena de Tiziano y La túnica de José de Velázquez.

 

Pinacoteca [editar]

 

Formada por obras de las escuelas alemana, flamenca, veneciana, italiana y española, de los siglos XV, XVI y XVII. Incluye diversas obras de Pieter Coecke, pintor predilecto de Felipe II, así como de El Bosco, la famosa Crucifixión de Rogier van der Weyden y una Adoración de los pastores de Tintoretto. En otra sala, conocida como Iglesia Vieja, se exhibe El Martirio de san Lorenzo, de Tiziano, que Felipe II encargó para el retablo principal de la basílica pero que se descartó por su colorido oscuro, poco visible a cierta distancia.

 

Museo de Arquitectura [editar]

 

En sus once salas se muestran las herramientas, grúas y demás material empleado en la construcción del monumento, así como reproducciones de planos y documentos relativos a las obras, con datos muy interesantes sobre las mismas.

 

Jardines de los Frailes [editar]

 

Mandados construir por Felipe II, que era un amante de la naturaleza, constituyen un lugar ideal para el reposo y la meditación. Manuel Azaña, que estudió en el colegio de los frailes agustinos de este monasterio, lo cita en sus Memorias y en su obra El jardín de los frailes. Lugar de entretenimiento y estudio de los alumnos.

 

Relicarios [editar]

 

Siguiendo uno de los preceptos aprobados por el Concilio de Trento referente a la veneración de los santos, Felipe II dotó al Monasterio de una de las mayores colecciones de reliquias del mundo católico. La colección se compone de unas 7.500 reliquias, que se guardan en 507 cajas o relicarios escultóricos trazados por Juan de Herrera y la mayoría construidos, por el platero Juan de Arfe Villafañe. Estos relicarios adoptan las más variadas formas: cabezas, brazos, estuches piramidales, arquetas etc. Las reliquias fueron distribuidas por todo el Monasterio concentrándose las más importantes en la Basílica. En el lado del Evangelio, bajo la protección del Misterio de la Anunciación de María, se guardan todos los huesos de las santas y mártires. En el lado opuesto, en el Altar de San Jerónimo, se sitúan los restos de los santos y mártires. Los restos sagrados se guardan en dos grandes armarios, decorados por Federico Zúccaro, que se encuentran divididos en dos cuerpos; se pueden abrir por delante, para ser expuestos al culto, y por detrás, para poder acceder a las reliquias..

 

Patrimonio de la Humanidad [editar]

Frescos en la Sala de las Batallas.

Frescos en la Sala de las Batallas.

 

El 2 de noviembre de 1984, en coincidencia con la celebración del cuarto centenario de la colocación de la última piedra, el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, reunido en la ciudad argentina de Buenos Aires, inscribió el Monasterio en la Lista del Patrimonio de la Humanidad, como "El Escorial: Monasterio y Sitio". Esta figura incluye el Monasterio y otros enclaves de realengo, la Casita del Príncipe y la Casita del Infante, ambas diseñadas por Juan de Villanueva para Carlos III.

 

Quedaron fuera de la nominación de la UNESCO otros conjuntos monumentales y parajes naturales fundamentales para la interpretación del Real Sitio, que Felipe II protegió con una Pared Real de piedra en seco. La Cerca de Felipe II tenía una longitud aproximada de 55 km. El 21 de junio de 2006, la Comunidad de Madrid declaró Bien de Interés Cultural los pocos tramos que se conservan de La Cerca de Felipe II.

 

A través del Consejo de Patrimonio Histórico Español, la Comunidad de Madrid ha solicitado ampliar la declaración de Patrimonio de la Humanidad al Territorio Histórico que delimitó La Cerca durante los reinados de Felipe II y Carlos III. Considerando que el entorno del Monasterio encierra grandes valores naturales, culturales y simbólicos, la nueva inscripción podría ser, "El Escorial: Monasterio, Sitio, Entorno Natural, Cultural y Simbólico". Esta inscripción contemplaría tanto la Convención para la Conservación del Patrimonio Natural y Cultural como la Convención para la Conservación del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

 

* 1998. El día 26 de junio, el Gobierno de España, a iniciativa de la Comunidad de Madrid, solicitó incluir este espacio más amplio en la lista de la UNESCO. Aunque en la petición se alegaba que se satisfacían los Criterios III y IV de la Convención para la Conservación del Patrimonio Natural y Cultural de la Humanidad, el Colegio de Arquitectos de Madrid, que realizó a mediados de los noventa un inventario sobre los Bienes de Interés Cultural del Real Sitio, consideraba que éstos no se cumplían: «finalmente debemos insistir aquí en la absoluta necesidad de conservación y rehabilitación, sin mistificaciones, de todo el legado patrimonial conexo con el Monasterio, tal como ya se precisara pormenorizadamente en el Documento-Propuesta que la Dirección General de Arquitectura formuló en 1994».

 

* 2003. A instancias de la UNESCO, la Comunidad de Madrid (presidida entonces por Alberto Ruiz-Gallardón), en razón de dos estudios realizados por el Instituto Juan de Herrera (Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid), incoó los siguientes expedientes de declaración de Bien de Interés Cultural: BIC 1/2003, Monasterio; BIC 2/2003, El Campillo; y BIC 3/2003, La Granjilla de La Fresneda. Sin embargo, todos ellos caducaron por no ser ejecutados en los plazos reglamentarios.

 

* 2004. Para cumplir con las exigencias del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, la Comunidad de Madrid incoó el Expediente BIC 1/2004 a favor de la Cerca de Felipe II.

 

Fachada sur del Monasterio de El Escorial.

Fachada sur del Monasterio de El Escorial.

 

* 2006. El BIC 1/2004 se resolvió mediante Decreto 52/2006 de la Comunidad de Madrid, que declara Bien de Interés Cultural, en la categoría de Territorio Histórico, al ámbito territorial que quedó dentro de la Cerca. La Comunidad de Madrid considera que los BIC 1/2003 y 3/2003 están subsumidos en el 1/2004 (Decreto 52/2006).

 

Todo este proceso contrasta con otros tipos de acciones legales, que favorecen la expansión urbanística de los municipios integrados en el citado Territorio Histórico. Así se desprende, por ejemplo, del Avance de los Planes Generales de Ordenación Urbana de El Escorial y San Lorenzo de El Escorial (PGOU), que permite la urbanización de la finca Monesterio, o de la declaración como Terreno Urbano no Consolidado de La Granjilla de La Fresneda, donde se encuentra uno de los conjuntos histórico-artísictos más importantes del Real Sitio. En el Edicto ETJ 392/2004, donde esta última finca se sometía a subasta, se recoge que es susceptible de ser urbanizada mediante el correspondiente Plan Director de Urbanización, aspecto que también se especifica en el Decreto 52/2006. Ni la Comunidad de Madrid ni el Ayuntamiento de El Escorial —en cuyo término se sitúa La Granjilla— han ejercido el derecho de tanteo y retracto que les concede el Edicto ETJ 392/2004 en la referida subasta, celebrada el 15 de junio de 2007.

Informacion Tomada de WIKIPEDIA

Cuando yo era un adolescente, tal día como hoy, el 2 de noviembre, era fiesta de guardar. Se celebraba el Dia de los Difuntos, pero no confundir con el de los Santos, celebrado el día anterior con su correspondiente fiesta también, y es que hasta en esto siempre ha habido clases y una cosa eran los santos de los altares y otra muy distinta los muertos del cementerio. Amén.

 

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La fiesta de Corpus Christi en el cantón Girón se realiza en el mes de junio, desde hace más de cien años. Decenas de personas participan de la fiesta religiosa.

Música y Letra: Serrat

 

Vista en grande

 

...planteatelo así, aprovecharlo o que pase de largo, depende en parte de ti.

Dale el día libre a la experiencia...para comenzar y recíbelo como si fuera

fiesta de guardar

No consientas que se esfume, asomate y consume...la vida a granel.

Hoy puede ser un gran día...Duro con él...

Hoy puede ser un gran día, donde todo está por descubrir

si lo empleas como el último que te toca vivir.

Saca de paseo a tus instintos y ventilalos al sol

y no dosifiques los placeres....si puedes, derrochalos.

Si la rutina te aplasta...dile que ya basta de mediocridad

Hoy puede ser un gran día...date una oportunidad.

Hoy puede ser un gran día...imposible de recuperar,

Un ejemplar unico,...no lo dejes escapar.

Que todo cuanto te rodea...lo han puesto para ti,

no lo mires desde la ventana y sientate al festín.

Pelea por lo que quieres y no desesperes si algo no anda bien.

 

Hoy puede ser un gran día...Y mañana también

 

Los tres nudos de la monjita clarisa...

Santa Clara de Asis.

Patrona de:

La televisión, el buen tiempo, contra piratas y salteadores, de los guardas de faros, de los pescadores, de los navegantes y de la devoción a la Eucaristía.

 

ESCRITOS DE SANTA CLARA

De la carta tercera de Santa Clara a su Hermana Inés de Praga, quien le consultaba sobre las fiestas que san Francisco aconsejó que celebrasen con variedad de manjares:

 

«...como nuestra carne no es de bronce ni nuestra fortaleza es como la de la piedra, sino que más bien somos frágiles y proclives a toda debilidad corporal, te ruego, querida, y te pido en el Señor que prudente y discretamente te apartes de ese indiscreto e imposible rigor de abstinencia que sé que has abrazado, para que, como alabas al Señor conservándote viva, tributes al Señor un homenaje razonable y un sacrificio condimentado con la sal de la sabiduría."

  

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Gracias a tod@s.

Obrigado.

Grazie.

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La tradición legendaria afirma que en esta iglesia se casaron Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, y su esposa Doña Jimena.

 

En este templo se guarda la imagen del Cristo de Medinaceli de Palencia, talla que desfila el Martes y Viernes Santo portado por la cofradía del mismo nombre.

 

En los alrededores de esta iglesia tienen lugar dos celebraciones muy populares en la ciudad: El Bautizo del Niño, que se celebra el 1 de enero y es fiesta de Interés Turístico Regional y la tradicional bendición de los animales el día de san Antón.

Wikipédia

Los antiguos celtas llamaban Alban Heruin a este festival y su principal significado era el de celebrar el instante en elque el Sol se hallaba en su máximo esplendor, cuando duraba más tiempo en el cielo y mostraba su máximo poder a los hombres, y al mismo tiempo, el día en que empezaba a decrecer en el Solsticio de Invierno.

 

Para conmemorar y al mismo tiempo para atraer su bendición sobre hombres, animales y campos, se encendían grandes hogueras. Este festival se lo asocia a rituales destinados a obtener pareja o a conservarla.

 

Son innumerables los rituales propios de la Noche de San Juan, que se conmemora la víspera del 24 de Junio, pero todos giran en torno a la glorificación del fuego. De hecho, este es el festival del fuego por excelencia.

 

Realmente la noche del solsticio es la del 21 de Junio aunque la Iglesia la ha adaptado a la festividad de San Juan.

 

De igual forma, la presencia del agua es uno de los grandes símbolos de las celebraciones de San Juan que parece no tenerse en tanta consideración y que sin embargo, es una parte esencial de numerosos ritos de esta festividad.

 

El apelativo de "Verbena" a esta fiesta se lo dio la costumbre practicada en algunos lugares por las jóvenes casaderas de ir a recoger verbena a las doce de la noche en la víspera de San Juan, creyendo que con ello conseguirían el amor del hombre deseado por su corazón.

 

Otra de la creencias era que la pareja que saltaba unida la hoguera conseguía felicidad y buena fortuna.

 

Otra de las tantas costumbres es aquella en que las jóvenes arrojan guirnaldas trenzadas por ellas a sus amados a través de las llamas y ellos deben recogerlas antes de que caigan al fuego. Las guirnaldas se guardan como talismanes de buena fortuna y, ocasionalmente, se quemaba alguna cinta en el hogar para procurar protección de sus habitantes y animales.

 

Algunos grupos para finalizar las ceremonias se introducen entre las olas, comulgando por un corto tiempo con el mar y recibiendo de él toda su fuerza.

 

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