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Entered in New! Challenge 54.0 ~ Mighty Urban Red ~ SOTN ~

 

"Colapso".

Enjoy it in large clicking the letter L.

 

Images and Textures of my own.

 

"Thank you all my kind Flickrs Friends. Your comments and invitations are much motivating and appreciated".

Querétaro - México.

© All rights reserved.

"LA CIUDAD SE DERRUMBA".

 

Entered New!! Challenge # 173 ~ Colour Slide! ~.

 

Entered in Rock the World! Challenge - June 15 to July 14, 2018.

 

Images and Textures of my own.

 

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Querétaro - México.

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...... by the collapse of the tunnel

 

The Somosierra tunnel is a railway tunnel drilled under Somosierra, in the Central system. It was used by the railroad that links Madrid and Burgos until a landslide in March 2011 left a roadworks machine trapped inside. It was completed in 1933. It is also known as Somosierra tunnel to the A-1 tunnel, opened in 1992.

One of the first lines was that of the Madrid-Burgos Directo, which began to be built in 1928, but it was not finished until 1966, being inaugurated in 1968. In 2011 it suffered a collapse after its partial detachment, remaining closed today. In the summer of 2018, Renfe plugged the two entrances of the tunnel with a small wall, to prevent people from accessing it.

 

......por el derrumbe del tunel

 

El túnel de Somosierra es un túnel ferroviario perforado bajo Somosierra, en el sistema Central. Era usado por el ferrocarril que une Madrid y Burgos hasta que un derrumbe en marzo de 2011 dejó atrapada una máquina de obras de vía en su interior. Fue terminado en 1933. También se conoce como túnel de Somosierra al túnel de la A-1, abierto en 1992.

Una de las primeras líneas fue la del Directo Madrid-Burgos, que comenzó a construirse en 1928, pero no se terminó hasta 1966, siendo inaugurado en 1968. En 2011 sufrió un colapso tras su desprendimiento parcial, permaneciendo cerrado en la actualidad. En el verano de 2018, Renfe taponó con un pequeño muro las dos entradas del túnel, para evitar que la gente accediese a este.

COVID compensator...chilled and iced (to prevent undue dizziness), slightly oaked Chardonnay from the antipodes.

 

Never touched before the sun goes below the yardarm, one does have a modicum of self discipline left.

andas perdido en la ciudad de los claxons

y ya es moneda corriente perder la fe en la humanidad, todos los días un poco más

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El Quilotoa es el volcán más occidental de los Andes ecuatorianos, dentro de su cráter se ha formado una caldera con un diámetro de casi 9 km. Este es el producto del colapso del volcán, ocurrido hace unos 800 años. Según estudios, el flujo volcánico logró alcanzar el Océano Pacífico.

 

En la caldera de 250 m de profundidad, se ha formado una laguna. Los minerales le han conferido a la superficie un tono verdoso y azulado cuando recibe el impacto de la luz solar. Dentro, existen manantiales que desde la orilla, se pueden percibir como burbujeantes estelas que ascienden a la superficie.

 

Quilotoa is a water-filled caldera and the most western volcano in the Ecuadorian Andes. The 3-kilometre (2 mi)-wide caldera was formed by the collapse of this dacite volcano following a catastrophic VEI-6 eruption about 800 years ago, which produced pyroclastic flows and lahars that reached the Pacific Ocean, and spread an airborne deposit of volcanic ash throughout the northern Andes. This last eruption followed a dormancy period of 14,000 years and is known as the 1280 Plinian eruption. The fourth (of seven) eruptive phase was phreatomagmatic, indicating that a Crater lake was already present at that time.[3] The caldera has since accumulated a 250 m (820 ft) deep crater lake, which has a greenish color as a result of dissolved minerals. Fumaroles are found on the lake floor and hot springs occur on the eastern flank of the volcano.

Essa densa nuvem de poeira estelar é iluminada por estrelas jovens.

É uma região em colapso, onde muitas outras estrelas estão nascendo.

Quase sempre esquecida, essa linda região da constelação de LUPUS é muitas vezes preterida por estar muito próximo da região do escorpião, amplamente fotografada por nós, astronomos amadores.

Inclusive o trabalho de pesquisa para esse breve artigo foi árduo devido as poucas informações a cerca desse objeto.

Conhecido como Sandqvist 14 ou Lupus 3, está localizada a 600 anos-luz da terra. (uma das nebulosas escuras mais próximas da terra)

Quase toda a nebulosidade é formada por poeira e gás e se estende por centenas de anos-luz.

As estrelas jovens, e azuis do centro, foram formadas nessa nuvem cósmica, que quando suficientemente aquecida, sua radiação e fortes ventos, varreram a nebulosidade de sua frente, podendo enfim brilhar de seu berço caótico de escuridão.

Esse processo de formação estelar é lento, e provavelmente essa paisagem celestial não irá se alterar durante muito tempo.

Os primeiros astrônomos que observaram as nebulosas escuras pensavam que esses trechos de céu mais escuro eram vazios. Porém a partir de 1900 Edward Emerson Barnard observou e fotografou mais de 200 nebulosas escuras

Também são conhecidas como nebulosas de absorção, pois as partículas frias e densas de poeira absorvem e dispersam a luz que passa pela nuvem.

 

This dense cloud of stellar dust is illuminated by young stars.

It is a collapsing region, where many other stars are being born.

Almost always forgotten, this beautiful region of the constellation LUPUS is often overlooked because it is very close to the region of the scorpion, widely photographed by amateur astronomers.

Even the research work for this brief article was arduous because of the little information about that object.

Known as Sandqvist 14 or Lupus 3, it is located 600 light-years from Earth. (one of the darkest nebulae closest to Earth)

Nearly all of the cloudiness is formed by dust and gas and stretches for hundreds of light-years.

The young, blue stars of the center were formed in this cosmic cloud, which when sufficiently heated, its radiation and strong winds, swept the cloudiness of its front, and could at last shine from its chaotic cradle of darkness.

This process of star formation is slow, and probably this celestial landscape will not change for long.

Early astronomers who watched the dark nebulae thought that these stretches of darker sky were empty. However from 1900 Edward Emerson Barnard observed and photographed more than 200 dark nebulae.

They are also known as absorption nebulae, because the cold, dense particles of dust absorb and disperse light passing through the cloud.

Acreditar

 

Faliu no negócio com 31 anos de idade.

Foi derrotado numa eleição para o Legislativo com 32 anos.

Faliu outra vez no negócio aos 34 anos.

Superou a morte de sua namorada aos 35 anos.

Teve um colapso nervoso quando tinha 36 anos.

Perdeu uma eleição com a idade de 38.

Perdeu nas eleições para o Congresso aos 43, 46 e 48.

Perdeu uma disputa para o Senado com a idade de 55.

Fracassou na tentativa de tornar-se vice-presidente aos 56 anos.

Perdeu uma disputa senatorial aos 58.

Foi eleito presidente dos Estados Unidos aos 60 anos.

Este homem era Abraham Lincoln.

 

To believe

It declared insolvent in the business with 31 years of age. It was defeated in an election for the Legislative one with 32 years. It declared insolvent another time in the business to the 34 years. It surpassed the death of its relationship to the 35 years. It had a nervous collapse when it had 36 years. It lost an election with the age of 38. It lost in the elections for the Congress to the 43, 46 and 48. It lost a dispute for the Senate with the age of 55. It failed in the attempt to become vice-president the 56 years. It lost a senatorial dispute to the 58. She was elect president of the United States to the 60 years. This man was Abraham Lincoln.

Oaxaca :: México* Animal Poder Controla*

Tarde / Noche de pinta junto a Chirrete, Bucke, Mecamutanterio, Senkoe, Mindy, Ita y César*

 

Captura por Buytronick*

AES 18 al mando, arrastrando al AES 20 totalmente llenos, y yo, en una mala ubicacion, de puro we... jaja, me falta mucho que aprender en esto de tomarle fotos a los trenes, no es como tomarle fotos a los paisajes...

salida/entrada norte de talcamavida.

saludos

Happy Birthday Paul!

 

youtu.be/rmVkOlZFF3Y

 

Muchas gracias por vuestras visitas, favoritos y comentarios /

Thank you very much for your visits, faves and coments

Tengo la sensación de que las directrices que nos aconsejan para no volver a caer en un estado de colapso en la sanidad por este virus, son decididas como cuando jugaba de niño a ver si le gustaba o no a una chica, usando una margarita para ello. Si, no, si, no...

 

Continua en... www.enriquemarugan.com.

 

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Adjunto un hermoso trabajo de Ryan Farish "Full Sail"

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A unos 17 km al noroeste de Ponta Delgada se encuentra una de las atracciones naturales más conocidas de São Miguel, un paisaje paradisíaco conocido como la Caldeira das Sete Cidades, una caldera Impresionante de 12 km de perímetro y 7 km de diámetro que se formó por el colapso de un cráter durante una gran erupción en tiempos prehistóricos aunque su forma actual se debe a la terrible erupción de 1445.

 

Dentro de la caldera hay, aparte de tres pequeñas lagunas, dos grandes lagos de casi igual tamaño; la Lagoa Verde de cristalinas aguas verdosas y la Lagoa Azul de asombrosas aguas azules, separadas ambas tan sólo por un estrecho camino. Las altas y empinadas paredes del cráter se levantan hasta los 300 metros de altura y están recubiertas de vegetación exuberante creando un fascinante contraste con las aguas tranquilas de suaves colores, un paisaje inolvidable!

 

Dentro del cráter también, se encuentra la aldea de Sete Cidades, con sus curiosas casas, su pequeña iglesia de estilo neo-gótico al final de una carretera con cedros alineados a sus lados y un típico parque con viejos árboles y con abundancia de azaleas (sobre todo durante su época de floración) -especie endémica de la flora del lugar.

  

At about 17 km northwest of Ponta Delgada is one of the most famous natural attractions of São Miguel, an idyllic landscape known as the Caldeira das Sete Cidades, a stunning caldera perimeter of 12 km and 7 km in diameter that was formed by the collapse of a crater during a major eruption in prehistoric times although its present form is due to the terrible eruption of 1445.

 

Inside the boiler there are, apart from three small ponds, lakes two almost equal size; Lagoa Verde crystalline green waters and the Blue Lagoon of amazing blue water, separate both only a narrow path. High and steep crater walls rise up to 300 meters tall and are covered with lush vegetation creating a fascinating contrast to the calm waters of soft colors, unforgettable scenery!

 

Inside the crater too, is the village of Sete Cidades, with its quaint houses, the little church of neo-Gothic style at the end of a road lined with cedars its sides and a typical park with old trees and an abundance of azaleas ( especially during the time of flowering) -especie endemic to the flora.

   

Reino Unido de Gran Bretaña - Escocia - Edimburgo - Abadía de Holyrood

 

Reino Unido de Gran Bretaña - Escocia - Edimburgo - Abadía de Holyrood

 

ENGLISH

 

Holyrood Abbey is a ruined abbey of the Canons Regular in Edinburgh, Scotland. The abbey was founded in 1128 by King David I. During the 15th century, the abbey guesthouse was developed into a royal residence, and after the Scottish Reformation the Palace of Holyroodhouse was expanded further. The abbey church was used as a parish church until the 17th century, and has been ruined since the 18th century. The remaining walls of the abbey lie adjacent to the palace, at the eastern end of Edinburgh's Royal Mile. The site of the abbey is protected as a scheduled monument.

 

Holyrood Abbey was the site of the coronations of James II in 1437, Margaret Tudor in 1504, Mary of Guise in 1540, Anne of Denmark in 1590, and Charles I in 1633.

 

The abbey was the site of numerous royal weddings. These include:

 

James II and Mary of Guelders in 1449

James III and Margaret of Denmark in 1469

James IV and Margaret Tudor in 1503

 

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ESPAÑOL

 

La Abadía de Holyrood es una abadía agustina que se encuentra en ruinas en Edimburgo, Escocia. Esta abadía (que se localiza en los terrenos del Palacio de Holyrood al cual precedió) fue construida en 1128 por orden del rey David I de Escocia.

 

Desde el siglo XV, la abadía de Holyrood ha sido el sitio de muchas coronaciones reales y ceremonial matrimoniales; pero también sufrió numerosos ataques. Durante la guerra anglo-escocesa por Enrique VIII de Inglaterra, Edward Seymour y Earl de Hertford saquearon la abadía en 1544, luego como Protector de Somerset, realizó un asalto causando gran daño a los edificios. El rey Jacobo II de Inglaterra estableció un Colegio de jesuitas en Holyrood e hizo convertirse a la abadía en mayo de 1688 en una capilla católica romana para la orden del Cardo, siendo la congregación protestante mudada al nuevo Canongate Kirk. Luego, en noviembre de 1688, cuando Guillermo III de Inglaterra llevó a cabo la «Revolución Gloriosa», el pueblo de Edimburgo ingresó a saquear la iglesia y la cripta real. En 1691, la Canongate Kirk remplazó a la abadía como iglesia parroquial local. El trabajo de restauración incluyó el techo de la abadía que fue reconstruido en 1758, pero el techo colapsó con un huracán en 1768, quedando hasta hoy en día en ruinas.

 

La restauración de la abadía se ha propuesto en varias ocasiones desde el siglo 18 - en 1835 por el arquitecto James Gillespie Graham como un lugar de encuentro de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia, y en 1906, como una capilla para los Caballeros de la Thistle - pero ambas propuestas fueron rechazadas.

 

Festival HipHop Planeta Rock 2011 "De Kultura a Movimiento" / Días 7,8,9,13,14,15 y 16 de Enero 2011

Mejor información en: www.rh2a.cl/

 

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PLANETA GRAFF:

 

EL 2011 PLANETA ROCK DESARROLLA PLANETA GRAFF EN FORMA DE EXPO-ENCUENTRO DE GRAFFITI, LOS DIAS 8 Y 9 DE ENERO

LUGAR: AV. LA PAZ CON SERGIO LIVINGSTONE, HOSPITAL PSIQUIATRICO

COMUNA DE INDEPENDENCIA / DESDE LAS 12:00

 

EN LOS MUROS 12 BRILLOS + CREWS INVITADAS

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¿DÓNDE SURGE PLANETA ROCK?

 

Desarrollo del movimiento político afroamericano. África Bambaataa y los orígenes de la Zulú Nation:

 

A fines de la década de los 60’s el Partido de los Panteras Negras se había extendido por todo el territorio norteamericano como germen de descontento y como respuesta a la discriminación racial, social y política que debían experimentar los “Afroamericans”, población descendiente de África, y traída por los europeos como mano de obra esclava para trabajar en minas y plantaciones durante la implementación de la política imperial, colonialista y expansionista desarrollada originalmente alrededor de los siglos XVI y XIX.

 

Ante la vivencia cotidiana de una cultura de segregación racial que se mantuvo vigente incluso una vez abolida la esclavitud en Estados Unidos y en la mayor parte del mundo “civilizado”, el Partido de las Panteras Negras (Black Panter), nace en 1966 con la intención de actuar, intervenir, y dar soluciones concretas y posibles a la población negra, bajo la lógica de la pantera, no atacar en primer lugar, pero cuando es atacada y acorralada, responder ferozmente y sin piedad a su agresor, vinculándose así con una política de autodefensa.

 

Esta organización política surgió tras el asesinato de Malcolm X, siguiendo gran parte de sus ideas, e implementando programas para mejorar el nivel de vida de la Comunidad Negra en los Estados Unidos. En los barrios, se crearon diversos programas sociales que, en su época, fueron el núcleo de una coalición de movimientos revolucionarios con una fuerte raíz étnica y social.

 

Dentro de las acciones del partido de las Panteras Negras se destacaron los programas de desayunos para niños, la habilitación de centros de salud gratuitos y la lucha contra las drogas entre otras iniciativas, ya que consideraban a estas últimas unas de las principales armas de alienación, aniquilamiento y destrucción de la población en los gettos. Además se impartían clases gratuitas de derecho, economía, autodefensa y primeros auxilios.

 

Los herederos de Malcom X iniciaron así un proceso revolucionario de construcción de poder popular en sus comunidades, conocido como Black Power (Poder Negro), del cual el Partido de Las Panteras fue parte fundamental.

 

Este movimiento mantuvo una presencia importante en la sociedad estadounidense durante la década de 1960 y principios de 1970, enfatizando el orgullo racial y la creación de instituciones culturales y políticas para defender y promover los intereses colectivos de los negros, fomentar valores, y asegurar la autonomía, abriendo, de esta manera el camino al desarrollo de múltiples movimientos por la justicia social, ya que si bien se creía que la destrucción de la segregación racial debía ser uno de los principales objetivos del movimiento, se consideraba que el Black Power más que un lucha de razas constituía principalmente una lucha de clases. (Bobby Seale, Canciller y co-fundador de las Panteras Negras, Seale, Bobby. Seize the Time: The Story of the Black Panther Party and Huey P. Newton. New York: Black Classic P, 1996, p. 72.).

 

El movimiento del Black Power impulsó a la sociedad negra a cultivar sentimientos de solidaridad, convenciéndose de que, recurriendo a su historia, a su tradición y a su cultura tenían suficiente poder para escapar a la segregación y marginalidad, pero por sobre todo para poder reafirmar su propia identidad, reconociendo y legitimando la cultura negra en oposición a quienes los habían oprimido durante generaciones.

Ante la inserción del partido y el creciente desarrollo de las ideas de autonomía entre la población afro descendiente pobre y marginada, el partido de las panteras negras fue infiltrado y desbaratado por el Programa de Contrainteligencia del FBI (COINTELPRO), que desde 1969 lo consideró como uno de sus principales objetivos, generalizándose así los arrestos, asesinatos y destierros o exilios de sus principales militantes.

La lucha por los derechos civiles de los afroamericanos desencadenó de esta manera una ola represiva durante gran parte de los 60`s que implicó la muerte de Malcolm X y Martin Luther King entre otros activistas, así como el exterminio del Partido de las Panteras Negras, todo lo cual acabaría con la desintegración de la comunidad afroamericana, y como consecuencia, el abandono político de estos sectores en una pobreza y marginación a estas alturas ya crónica. Durante la década de los 70´s la intervención del gobierno de los EE.UU. de la mano del FBI, logró aniquilar el potente proceso social y de lucha racial iniciado por el Black Panter dividendo la organización, encarcelando a sus militantes, y anulando los programas sociales y comunitarios, desatando así, el miedo y la represión al interior de las comunidades.

  

Comunidad, autonomía y organización, Hiphop como herramienta educativa:

 

Los suburbios neoyorquinos de los 70´s, como todos los gettos y poblas del mundo fueron testigos de la pobreza, la violencia, la represión policial y la desorganización. Las pandillas y las drogas tomaron el control de las calles, y los jóvenes fueron –como siempre- las principales víctimas.

 

Fue un significativo viaje a África el lugar de origen de la población negra oprimida lo que hizo que el líder de los Black Spades, una de las pandillas más peligrosas del sur del Bronx, reflexionará sobre la vida que se estaba llevando en los suburbios Neoyorquinos: el abuso de las fuerzas policiales; la venta y el consumo de drogas; la precariedad de las viviendas y el alto grado de violencia, que ya eran parte de la cotidianidad, fueron los que despertaron en África Bambaataa, el espíritu transformador que lo llevaría a organizarse para cambiar este entorno viciado. En el año 1973 funda la Universal Zúlu Nation, organización que nace por la necesidad de generar espacios culturales para las clases populares y canalizar la energía que sólo estaba siendo utilizada para la autodestrucción de la comunidad.

 

Al observar el intercambio entre distintas culturas y expresiones artísticas, Bambaataa comenzó a organizar a sus hermanos, llevándoles la idea de ser alguien y de transformar en competencia sana la violencia que se generaba entre la misma gente, quienes tenían en común, no solo su color de piel e idioma, sino que por sobre todo el hecho de vivir una historia de miseria y la marginación.

 

Bambaataa logra reunir diversas expresiones multiculturales y multirraciales, que se manifestaban, en torno a 4 ramas bajo el concepto de Hiphop, transformando la violencia y la desesperación de los barrios pobres en una nueva cultura y así en una nueva arma.

 

Originalmente conocida simplemente como la Organización, en la década de 1970, los miembros de la Zúlu Nation comenzaron a organizar eventos culturales para los jóvenes, que combinaban la danza y los movimientos locales de música donde se mezclaban sonidos de marcadas raíces africanas particularmente en el sonido de bombos y cajas, y también con la influencia del Blues el Jazz, el Soul y la música Elektro y Funk, lo que daría paso al desarrollo de los diversos elementos o “Ramas” del Hiphop. De esta manera alrededor de 1980, el Hiphop se había extendido no solo alrededor de los barrios marginales neoyorkinos sino que alrededor del mundo entero.

 

Durante la década de 1970, y 1980, África Bambaataa y los miembros de la Zulú Nation a menudo se visten con trajes que representan las diferentes culturas del mundo. Estos trajes fueron vistos como símbolos del deseo de la Nación Zulú de solidarizar con otros, independientemente de su nacionalidad o color de piel, incluyendo de esta manera también a blancos y latinos igualmente oprimidos. Se usaron collares y camisetas que representaban al continente africano o dibujos tribales símbolos que emulaban de la Zulú Nacion de África, pueblo guerrero sudafricano creador de un ejército autónomo que fue capaz de enfrentar a los ingleses mientras estos buscaban minas de diamantes en el continente negro, y de quienes la organización de Bambaataa tomó el nombre.

 

Dentro de la declaración de principios creada por la nación Zulú, y KRS-One, se señala que el HipHop es un concepto que describe una conciencia colectiva e independiente que se expresa a través de elementos tales como el Breaking, Mcs, Graffiti, Dj, y Beatboxing, así como a través de un lenguaje, un conocimiento y una práctica callejera. Se reconoce claramente una influencia sobre el resto de la sociedad, especialmente en los niños, que busca conservar los derechos, la dignidad y el bienestar mental. The Hiphop Kulture resalta tanto la feminidad, como la masculinidad, la hermandad y la fraternidad. Promueve la capacidad de definir, defender y autoeducar, fomentando el desarrollo de la propia autoestima a través del conocimiento y el desarrollo de nuestras habilidades naturales y adquiridas.

 

La Zulú Nation señala que la esencia del Hiphop va más allá de la entretención o la recreación y que el Hiphop y su cultura no se puede comprar, ni vender ya que se trataría de una cultura independiente, y autónoma que no responde en sus orígenes a los patrones y directrices del mercado, reafirmando así que el HipHop no es un producto sino una cultura en desarrollo, un principio de autonomía y de libertad, multicultural y multirracial.

 

Es así como en un contexto de derrota y fragmentación social, a fines de los 70’s, un grupo de jóvenes en el Bronx buscó expresarse bajo la forma de una cultura callejera y marginal llamada Planeta Rock. La fiesta fue el comienzo, se pintaban trenes, se bailaba al ritmo de los temas de James Brown y los poetas rimaban a cápela al estilo del Spoken Word o palabra hablada. El Dj fue el arquitecto que atrajo a todos, a un lugar común, ya fueran las calles, los parques o los sótanos de los departamentos o bloks ocupados por afroamericanos, latinos y todo tipo de inmigrantes que vivían en los suburbios de Nueva York.

 

Las canciones de protesta no sólo denunciaron la opresión y la marginación respecto a los beneficios de un sistema político y económico excluyente, sino que utilizaban la adversidad y la propia marginación como un punto de partida y de referencia y sobre todo como una herramienta para atraer al activismo y así al desarrollo de una conciencia crítica y propositiva respecto a la realidad social compartida. El Hiphop se convirtió así en una voz de rebelión, de resistencia y de cultura libertaria.

 

Una Kultura que nace de los pobres, descendientes de la esclavitud afroamericana y oprimidos de todos los continentes, que surge como un espacio de liberación kultural cuya expresividad había sido negada por el sistema educativo dominante y por una posición social históricamente marginada, una cultura que comienza a superar las fronteras impuestas con creatividad e iniciativa.

 

En abril de 1982, Bambaataa lanza un single de gran impacto, el “Planet Rock", abriendo el rap al mundo entero. Planeta Rock El álbum fue lanzado en 1986 como una colección de temas anteriores. La canción " Planet Rock "fue uno de los primeros temas de Hiphop difundidos planetariamente, donde se samplearon sonidos de Kraftwerk, Trans Europe Express, Sky Captain y Ennio Morricone entre otros.

 

Fue así como el primer concepto conocido -Planeta Rock- comenzó luego a masificarse bajo el nombre de HipHop, expandiéndose así hacia todo rincón donde la necesidad estuviera presente.

 

Tradicionalmente, esta Kultura unifica 4 ramas artísticas. Ramas que desde su inicio cumplieron el rol de entregar alternativas a la cultura hegemónica a través de la creatividad, la democratización de los talentos y la optimización de los recursos. Sin embargo, la industria capitalista al percatarse de la masividad y del potencial comercial del HipHop en la sociedad, captura las expresiones de las fuerzas vivas de las clases populares convirtiéndolas en mercancía y en moda, creando una imagen repleta de machismo, drogas, conductas mafiosas, competencias viciadas y ostentación de joyas y dinero. Conductas que promueven valores totalmente ajenos y antagónicos a los orígenes del HipHop.

 

La propuesta de movimiento se propaga por los distintos países del mundo, y también en América latina, incluyendo Chile, donde el Hiphop comienza a cultivarse y a expresarse desde una perspectiva fuertemente política y social tomando nuestras propias historias y experiencias de opresión, como lo han sido el golpe de estado y la vida en dictadura, las injusticias contra el pueblo mapuche, o los problemas sociales históricos que han marcado a las clases populares como lo son la pobreza, el hambre, la desigualdad, el desbalance de la riqueza y la falta de oportunidades educativas y de recreación en especial para los más pobres y marginados.

 

Estas vivencias y esta historia se aglutinan y se hacen parte de las organizaciones e instancias de la kultura Hiphop, poniendo de manifiesto el descontento hacia el sistema, y planteando desde todas sus Ramas y diversas experiencias, la comprensión del HipHop como parte de una transformación kultural y política a partir de acciones organizadas.

 

Nuestra apuesta hoy, es tomar y retomar la experiencia, los cambios y las transformaciones de nuestra kultura HipHop y ser parte del proceso de construcción y transito de kultura a Movimiento.

  

¿QUÉ ES PLANETA ROCK EN CHILE?

 

Fue a principios del 2006, cuando Vee Bravo documentalista chileno radicado en los EEUU, nos propuso realizar una actividad que contemplaba la presentación de “Estilo HipHop” un largometraje de tipo documental que narra la vida de tres Kultores HipHop de Brasil, Chile y Cuba. La actividad llevó por nombre “TUR DE AXION SOCIAL” y se desarrolló en Septiembre del 2006. En ella plasmamos la visión de la organización de aquel entonces, teniendo una buena acogida por parte del público que asistió durante los tres días de actividades que contempló: la proyección del documental, foros y un Concierto musical.

 

Como organización sentimos una gran satisfacción por toda la experiencia adquirida durante el Tur, por lo que durante el 2007 trabajamos en crear un Festival HipHop que rescatara la historia de nuestra Kultura y manifestara nuestro ideal, tomando el HipHop como herramienta para contribuir a una transformación social.

 

De allí nace “PLANETA ROCK”, la primera edición se realiza en el verano del 2008 y llevó la consigna de “SEGUNDO ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE HIPHOP”, la estructura fue de 4 días, siendo la “FIESTA ZULU” el puntapié inicial, noche de baile en donde el Breaking, Looking y Popping se tomaban la pista para entregar los mejores pasos en un ambiente de unidad, respeto y alegría. El segundo día fue de “CINE DOCUMENTALES”, jornada de expresión audiovisual en la cual se proyectaron documentales HipHop y de contingencia social. El tercer día llamado “ESCUELA TALLERES” ha sido para nosotros uno de los más importantes, ya que en este día se ha generado el espacio para el intercambio de experiencias, la comunicación y la posibilidad de entablar acuerdos y vínculos que permiten, a nuestro parecer, contribuir a la construcción de organización. El cierre del festival se ha dado a partir del encuentro artístico musical plasmado en un “CONCIERTO” en donde parte de la escena nacional del Rap se hace presente para entregar su mejor show.

 

Una vez más la satisfacción ante lo generado nos colmó, pero siempre con la mentalidad y la convicción de aprender de los errores, y de seguir creciendo para entregar un mejor festival al año siguiente.

 

Así Llegó el 2009, año en el que celebrábamos los “25 AÑOS DEL HIPHOP EN CHILE”, esta fue la consigna del festival y de todas sus actividades, ya que se pretendía rescatar este momento como un instante histórico para el HipHop en Chile. Exponentes que fueron pioneros se juntaron con nuevos kultores, para así ir en hermandad derribando mitos y trabajando sobre sólidas miradas. Se desarrolló el “PLANETA GRAFF” coordinado por 12 BrillosCrew pintándose una sola gran pieza que representaba estos 25 años del HipHop en Chile. Durante este año nos vimos sorprendidos por una capacidad de convocatoria que sobrepaso con creces todas nuestras expectativas, planteándosenos así nuevos desafíos organizativos, tanto en lo relativo a la gestión del evento como en lo referente al trabajo desarrollado en forma anterior y posterior a este, surgiendo así nuevamente la necesidad y capacidad de autoeducarnos, formarnos y prepararnos para fortalecer nuestras virtudes y superar nuestras dificultades.

 

Llega el 2010 y en esta edición “EL QUINTO ELEMENTO ES EL CONOCIMIENTO” se toma el Festival, llevando el HipHop más allá de los 4 elementos tradicionales y sociabilizando el conocimiento como eje central para el desarrollo de una Kultura que se proyecta en Movimiento, compartiendo experiencias desarrolladas en países hermanos, conociendo realidades distintas a la nuestra y propiciando la expresión y el desarrollo de nuestra cultura.

 

Para el Año 2011 la consigna del festival y encuentro es “DE KULTURA A MOVIMIENTO”, ya que creemos que el HipHop constituye en sí un espacio de hermandad y auto reconocimiento del cual todos y todas podemos ser parte.

 

Momentos de tensión:

 

Planeta Rock no ha estado ajeno a las tensiones. Desde el comienzo hemos tenido muchas dificultades, ya que siempre hemos desarrollado el Festival en base a la autogestión, por lo que a medida que este festival se va masificando, se hace mucho más complejo cada año el poder realizarlo, aun así continuamos haciéndolo y ello porque estamos convencidos de que nosotros como parte de la Kultura HipHop podemos generar espacios de educación, comunicación y expresión artística siendo autónomos e independientes sin tranzar ni entregarnos a las fauces del mercadeo.

 

Algunas de las mayores dificultades que hemos vivido se dieron el 2009 en la Fiesta Zulú que se realizó en el Galpón Víctor Jara y en el Concierto que ese año se había programado en el gimnasio municipal de lo prado. Los espacios no dieron abasto para el gran número de personas que llegaron a las actividades, debiendo suspender a mitad de la jornada la Fiesta y el Concierto por colapso de los espacios y por problemas con la fuerza pública. No quisimos quedarnos con el peso de no haber terminado bien Planeta Rock en sus 25 años, por lo que en Marzo del mismo año realizamos un Concierto titulado “Nada a Medias” totalmente gratuito en el Parque la Bandera.

 

Otro momento donde experimentamos dificultades fue el día del Concierto del Planeta Rock 2010, ya que el equipo de sonido implementado para ese día no tuvo la capacidad suficiente para las cerca de 7.000 personas que llegaron a la plaza de los abastos, además se sumaron factores como el corte de agua, el tamaño del escenario y el calor, que nos valieron las criticas de muchos de los asistentes.

 

De todo esto hemos aprendido, comprendemos que es un proceso de aprendizaje en el cual tendremos caídas, lo importante es reconocer con humildad y autocritica lo ocurrido, pero con la energía necesaria para entregar cada vez un mejor Festival.

 

Nuestros Aciertos:

 

Sin duda Planeta Rock ha sido un festival que ha generado un espacio importante para la escena chilena del HipHop. El poder entregar en varias jornadas la mayor diversidad posible de expresiones artísticas, así como la creación de material audiovisual, teatro, Spoken Word, Beatmakers, entre otras ha sido para nosotros un factor de gran satisfacción.

 

Otro elemento importante que nos ha marcado en este proceso ha sido la instauración de la autogestión como base de nuestro funcionamiento, y la generación de espacios, como la feria HipHop, en la que diversos colectivos, talleres y personas en su individualidad, venden productos generados por ellos mismos. Contribuir a masificar los talleres como espacios importantes para el intercambio de experiencias y entrega mutua de conocimientos, ha sido otro de nuestros propósitos, implementando metodologías educativas que han permitido desarrollar de mejor manera el sentido de los talleres.

 

El 2010 lanzamos el promocional del Festival a través de un tema en el que reunimos a parte importante de los exponentes del Rap que se presentarían dentro de los días del festival, este simbolismo significó un gesto de unidad hacia el HipHop.

 

Tur Planeta Rock:

 

El 2010 con la idea de descentralizar Planeta Rock, se inicio el desarrollo del Tur Planeta Rock, el cual nació como una propuesta de escenario para las diversas expresiones del

movimiento HipHop local, buscando dar a conocer las creaciones y talentos de nuestras poblaciones a través de la realización de un evento en ellas, equipado profesionalmente para poder presentar material musical, la puesta en escena de los grupos locales, sus producciones, sus bailes, sus dibujos y en general su trabajo.

 

Durante el 2010 realizamos 4 actividades de este tipo, comenzamos en la Zona Norte de Santiago, luego fuimos a Puerto Montt, a continuación a la zona sur Cordillera de la Región Metropolitana y cerramos en la zona sur poniente de Santiago.

  

RED HIPHOP ACTIVISTA, LOS ORIGENES:

 

En el año 2006 surge la Red HipHop Activista como un espacio de encuentro y coordinación entre las experiencias que, en principio, se estaban desarrollando en distintos sectores de la ciudad de Santiago y que se planteaban como trabajos colectivos basados en el desarrollo de talleres, actividades artístico-culturales, trabajos sociales y espacios de participación política. Todo como parte del desarrollo de una Kultura de HipHop organizado que iba tomando fuerza y cuerpo basándose en experiencias anteriores, como fue el desarrollo de un espacio organizativo anterior llamado Hiphoplogía o H2L, espacio de encuentro y desarrollo del Hiphop, anterior a la RH2A.

 

En estos primeros momentos de la Red coexistían distintas visiones y perspectivas respecto a la organización del HipHop, algunas más políticas, otras más enfocadas en lo artístico, en lo recreativo o bien en lo educativo.

 

En este periodo, el taller de Hiphop Komunión Armada fue uno de los que, a través de sus metodologías, contribuyó a la politización de muchos de sus integrantes. Este taller efectuado en la población Francisco Celada de Estación Central fue un espacio desde donde se fue desarrollando y coordinando un vínculo con distintas comunas de Santiago. Muchos de sus participantes fueron también llevando estas experiencias de autoeducación y politización a sus trabajos territoriales. De esta manera, la RH2A se fue planteando originalmente como un espacio común desde donde fortalecer a nivel metropolitano el HipHop Activista.

 

Se definió en estos momentos como activismo, el protagonismo de aquellos HipHoppers que, aparte de practicar alguna rama artística, nos considerábamos y nos sentíamos capaces de generar actividades en nuestras comunidades desde una perspectiva social, educativa pero también de generación de conciencia y autoconciencia crítica respecto a nuestra realidad social, política y económica, marcada por la marginación y la falta de oportunidades de desarrollo. De este modo asumimos que si no éramos capaces de generar nuestros propios espacios de expresión, creación y encuentro, nadie lo haría por nosotros, ya que nada podíamos esperar de las jerarquías dominantes, mucho menos de quienes se encontraban administrando las burocracias del poder político y económico vigente.

 

Existían si, en estos momentos, experiencias o talleres que mantenían relación con proyectos o instancias municipales, especialmente en relación al acceso a espacios como salas, gimnasios u otras infraestructuras, pero también existían otras experiencias, mayoritarias, que solo trabajaban desde la autogestión y la autonomía en la generación de los recursos y espacios necesarios. A pesar de ser distintas, estas experiencias fortalecieron las dinámicas de discusión y contraste, teniendo siempre como base el cuestionamiento respecto a que era lo que realmente nos servía para poder fortalecer nuestros espacios organizativos.

 

El primer incentivo para fortalecer nuestra organización como Red de HipHop fue levantar el festival TUR AXION SOCIAL, que fue un encuentro de 3 días donde se lanzo el documental ESTILO HIPHOP y en donde se puso en práctica la idea de promover para la comunidad HipHop la generación de un espacio de encuentro nacional, donde se juntaran las distintas ramas o expresiones de la cultura HipHop, incluyendo la dinámica de retroalimentación de conocimientos a partir de la realización de foros y talleres.

 

La convocatoria fue buena, aunque no masiva, sin embrago, a través de esta experiencia, se logró fortalecer una Red de trabajo entre todos los talleres que estaban participando en ese momento: Tergiversarte de la comuna de Santiago, Komunión Armada de Estación Central, Guerrilla Urbana de Maipú, Fuerza popular de la comuna de El bosque Ruka La Familia y Kamasutra (URRAP mas adelante) de la comuna de San Bernardo, Poblacción, de La Granja, Unión De Talentos de La Pintana, Pinturaxión de Pudahuel, 29 de Marzo de la población La Victoria, la Honda de Talagante, Traficarte de Peñalolén. También se pudo conversar y compartir con los invitados extranjeros: de Argentina Pepe Parietti, de Brasil EliEfi, de República Dominicana DJ Laylo y de EEUU Virgilio Bravo, director del documental estilo HipHop.

 

Si bien este fue uno de los primeros pasos, el siguiente fue comenzar a llevar a cabo las SESIONES ACTIVISTAS que consistían en juntarse un día completo para poder contarnos todos los aciertos y desaciertos experimentábamos en nuestros trabajos territoriales. A este proceso no todos se sumaron, sin embargo, al mismo tiempo hubieron otros colectivos y talleres que comenzaron a acercarse. Así, llegamos a juntarnos más de 100 personas de distintos lugares de Santiago en una misma Sesión, y también comenzó a expandirse el contacto con regiones, destacándose la participación de Contraelviento de Puerto Montt, Aukallfun de Chillan, colectivo Sexto Sentido de Rancagua, individualidades de Concepción y entrenamiento HipHop de Iquique.

 

Cabe destacar que las experiencias territoriales nos arrojaban dos formatos de actividad organizativa. Por lo general, éstas eran los talleres de HipHop, que tenían sus propias dinámicas, y por otro lado los colectivos HipHop, que nacían desde los mismos talleres o bien se trataba de experiencias de agrupaciones con personalidades jurídicas que básicamente se dedicaban a la realización de tocatas y encuentros.

 

La forma de ir coordinándonos se baso en la presencia, nos juntábamos en una asamblea una vez a la semana en el centro de Santiago, dándosenos el espacio para reunirnos en distintas casas okupa. Ahí fuimos encontrándonos quienes de cierto modo éramos voceros de nuestros espacios organizativos, y en base a conversas íbamos viendo cómo podíamos fortalecernos, apoyarnos y complementarnos en nuestros trabajos territoriales.

 

De esta manera, la RED HIPHOP ACTIVISTA comenzó a experimentar una especie de metamorfosis que, en el camino, fueron generando ciertas dificultades, tanto por la lejanía de muchas personas que pertenecían a los talleres en los territorios periféricos o de regiones, como por las diferentes visiones y perspectivas de trabajo que comenzaron a plantearse.

 

Sin embargo, hasta el día de hoy y partiendo desde experiencias como la desarrollada con Hiphoplogía, el espacio del Taller siempre ha sido el lugar más importante de nuestro trabajo y nuestra construcción política, siendo así mismo un incentivo para el desarrollo de la organización. No obstante lo anterior, comenzamos a darnos cuenta que el espacio del Taller, también era un espacio transitorio, y que a medida que pasaba el “tiempo de vida” de un Taller, surgía la necesidad de ir repensando nuestro trabajo y nuestra propuesta.

 

Originalmente, si un rapero entraba al taller automáticamente pertenecía a la RH2A, situación difícil de comprender para quienes recién se incorporaban, ya que como muchos de los nuevos aun no lograban afiatarse en sus propios espacios, difícilmente podían integrarse a un espacio de coordinación y planificación más complejo como lo estaba siendo la RH2A. Esta situación comenzó a generar un sinfín de mitos y tergiversaciones que empezaron a crear asperezas internas, generándose desde los talleres el inicio de un cuestionamiento en términos de LIDERAZGOS e IDENTIDADES.

 

Para poder sanear todo este proceso que se estaba viviendo en las reuniones de la RH2A, donde no se generaban liderazgos autoritarios ni directivos, sino más bien propuestas que estaban al servicio del trabajo y del pensar más allá del taller al cual en su individualidad se representaba en esa asamblea. Se planteó así, una nueva forma de reorganizar la RH2A, ésta fue convertir ese espacio de coordinación de talleres y colectivos en un colectivo más, al mismo nivel que el resto, con su propia identidad y su propio proceso. La única diferencia o particularidad que tendría la nueva modalidad de la RH2A, es que quienes se quedaran, pensarían en la kultura HipHop en su conjunto y NO SOLO EN LOS ACTIVISTAS o en el trabajo de un solo territorio en particular. En ese momento nos quedamos alrededor de 30 personas militando.

 

De esta forma, en el 2008, después de conformarnos como nuevo colectivo, se tomó la idea del Tur Axión Social y se replanteó como FESTIVAL HIPHOP PLANETA ROCK. Agregándose un día más de actividades y profundizando mucho más su objetivo en tanto espacio de Encuentro nacional y latinoamericano de la cultura Hiphop, con sus distintas Ramas y expresiones artísticas.

 

Hoy tras un largo proceso aun en desarrollo de maduración organizativa y militante, nos planteamos como una colectividad HipHop que cree en la transformación de su propio entorno a través de acciones conscientemente organizadas, NO utilizando el Hiphop como un instrumento servil o funcional, sino que viviendo el HipHop políticamente, creando y levantando nuestros propios proyectos y planteando estos mismos como un aporte a nuestra Kultura de resistencia y construcción libertaria. Dentro de los ámbitos en que se proyecta nuestro trabajo actual y para los cuales se destinan los fondos que somos capaces de auto gestionar, se encuentran principalmente:

  

-La generación de espacios de auto-educación, con la propuesta de creación de la editorial “El Quinto Elemento”.

 

-La generación de espacios que incentiven la puesta en escena de trabajos artísticos en la población, con el Tur Planeta Rock.

-La generación de infraestructura que facilite nuestra autonomía e independencia, adquiriendo una amplificación propia, a disposición de quienes la requieran para desarrollar sus propias actividades.

-La articulación con otros exponentes del Arte comprometido, con la participación del Colectivo Nueva Canción Combativa.

-El aporte al financiamiento de otros proyectos educativos y Kulturales a partir de los fondos reunidos en Planeta Rock y otras actividades desarrolladas por la RH2A como el proyecto Memoria Rebelde.

 

Así mismo, dentro de nuestros proyectos a mediano y largo plazo se encuentran, en el mediano plazo la idea de levantar un Centro Kultural HipHop, y en el largo plazo ser capaces de crear una escuela artística experimental donde no solo se formen jóvenes bajo un formato que permita convalidar estudios en el sistema educacional tradicional, sino que también y por sobre todo, que nos permita aplicar los principios de la educación popular y de la kultura HipHop, que han nutrido nuestro trabajo, como herramientas pedagógicas, de recreación, de relación social y de construcción de lazos en base a la solidaridad, el auto reconocimiento y principalmente la autonomía y liberación.

 

RH2A

La archicatedral de San Juan en Varsovia (en polaco, Archikatedra św. Jana w Warszawie) es una iglesia católica en la Ciudad Vieja de Varsovia. Se levanta justo a continuación de la Iglesia jesuita y es uno de las iglesias más antiguas de la ciudad y sede episcopal de la archidiócesis de Varsovia. Es una de las tres catedrales de la ciudad, pero la única con la condición de Archicatedral. San Juan es uno de los panteones nacionales de Polonia y ha sido incluida, junto con la ciudad, como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Edificada originalmente en el siglo XIV en estilo gótico mazoviano, la catedral sirvió como sede de coronación y panteón para numerosos duques de Mazovia.

La Archicatedral estaba conectada con el Castillo Real de Varsovia por un paso elevado de 80 metros de longitud construido por la reina Ana Jagellón a finales del siglo XVI y ampliado en la década de 1620 tras el intento fracasado de Michał Piekarski de asesinar al rey de Polonia Segismundo III frente a la catedral.

Torre de Juan III Sobieski, construida en 1688–1692

Tras la aprobación de la Constitución del 3 de mayo en 1791, al final de la sesión en el Castillo Real, el rey Estanislao II Poniatowski repitió el juramento de la Constitución frente al altar. Igualmente, los Mariscales del Gran Sejm fueron llevados a la Archicatedral a hombros de los entusiastas miembros del Parlamento.

La iglesia ha sido reconstruida en numerosos ocasiones, especialmente durante el siglo XIX. Esta última reconstrucción se mantuvo hasta la Segunda Guerra Mundial, como ejemplo del neogótico inglés.

En 1944 durante el Levantamiento de Varsovia, la catedral fue escenario de enfrentamientos entre los insurgentes y el ejército alemán. Parece ser que los alemanes consiguieron introducir en la catedral DOS TANQUETAS cargadas de explosivos y una gran explosión destruyó la mayor parte del edificio. Tras el colapso del alzamiento, los grupos de destrucción del ejército alemán hicieron detonar explosivos en el interior de la catedral, destruyendo el 90% de sus muros.

La catedral fue reconstruida tras la guerra. El exterior se basa en la apariencia probable del siglo XIV, a partir de las ilustraciones realizadas por Frans Hogenbergy Abraham Boot en el siglo XVII.

(Wikipedia)

 

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CATEDRAL DE VARSOVIA

La archicatedral de San Juan en Varsovia (en polaco, Archikatedra św. Jana w Warszawie) es una iglesia católica en la Ciudad Vieja de Varsovia. Se levanta justo a continuación de la Iglesia jesuita y es uno de las iglesias más antiguas de la ciudad y sede episcopal de la archidiócesis de Varsovia. Es una de las tres catedrales de la ciudad, pero la única con la condición de Archicatedral. San Juan es uno de los panteones nacionales de Polonia y ha sido incluida, junto con la ciudad, como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Edificada originalmente en el siglo XIV en estilo gótico mazoviano, la catedral sirvió como sede de coronación y panteón para numerosos duques de Mazovia.

La Archicatedral estaba conectada con el Castillo Real de Varsovia por un paso elevado de 80 metros de longitud construido por la reina Ana Jagellón a finales del siglo XVI y ampliado en la década de 1620 tras el intento fracasado de Michał Piekarski de asesinar al rey de Polonia Segismundo III frente a la catedral.

Torre de Juan III Sobieski, construida en 1688–1692

Tras la aprobación de la Constitución del 3 de mayo en 1791, al final de la sesión en el Castillo Real, el rey Estanislao II Poniatowski repitió el juramento de la Constitución frente al altar. Igualmente, los Mariscales del Gran Sejm fueron llevados a la Archicatedral a hombros de los entusiastas miembros del Parlamento.

La iglesia ha sido reconstruida en numerosos ocasiones, especialmente durante el siglo XIX. Esta última reconstrucción se mantuvo hasta la Segunda Guerra Mundial, como ejemplo del neogótico inglés.

En 1944 durante el Levantamiento de Varsovia, la catedral fue escenario de enfrentamientos entre los insurgentes y el ejército alemán. Parece ser que los alemanes consiguieron introducir en la catedral DOS TANQUETAS cargadas de explosivos y una gran explosión destruyó la mayor parte del edificio. Tras el colapso del alzamiento, los grupos de destrucción del ejército alemán hicieron detonar explosivos en el interior de la catedral, destruyendo el 90% de sus muros.

La catedral fue reconstruida tras la guerra. El exterior se basa en la apariencia probable del siglo XIV, a partir de las ilustraciones realizadas por Frans Hogenbergy Abraham Boot en el siglo XVII.

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Es una caldera de 3 kilómetros que se formó por el colapso de este volcán

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Adjunto un hermoso trabajo de Ryan Farish "Full Sail"

www.youtube.com/watch?v=_Kgd53rC5aU

 

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A unos 17 km al noroeste de Ponta Delgada se encuentra una de las atracciones naturales más conocidas de São Miguel, un paisaje paradisíaco conocido como la Caldeira das Sete Cidades, una caldera Impresionante de 12 km de perímetro y 7 km de diámetro que se formó por el colapso de un cráter durante una gran erupción en tiempos prehistóricos aunque su forma actual se debe a la terrible erupción de 1445.

 

Dentro de la caldera hay, aparte de tres pequeñas lagunas, dos grandes lagos de casi igual tamaño; la Lagoa Verde de cristalinas aguas verdosas y la Lagoa Azul de asombrosas aguas azules, separadas ambas tan sólo por un estrecho camino. Las altas y empinadas paredes del cráter se levantan hasta los 300 metros de altura y están recubiertas de vegetación exuberante creando un fascinante contraste con las aguas tranquilas de suaves colores, un paisaje inolvidable!

 

Dentro del cráter también, se encuentra la aldea de Sete Cidades, con sus curiosas casas, su pequeña iglesia de estilo neo-gótico al final de una carretera con cedros alineados a sus lados y un típico parque con viejos árboles y con abundancia de azaleas (sobre todo durante su época de floración) -especie endémica de la flora del lugar.

  

At about 17 km northwest of Ponta Delgada is one of the most famous natural attractions of São Miguel, an idyllic landscape known as the Caldeira das Sete Cidades, a stunning caldera perimeter of 12 km and 7 km in diameter that was formed by the collapse of a crater during a major eruption in prehistoric times although its present form is due to the terrible eruption of 1445.

 

Inside the boiler there are, apart from three small ponds, lakes two almost equal size; Lagoa Verde crystalline green waters and the Blue Lagoon of amazing blue water, separate both only a narrow path. High and steep crater walls rise up to 300 meters tall and are covered with lush vegetation creating a fascinating contrast to the calm waters of soft colors, unforgettable scenery!

 

Inside the crater too, is the village of Sete Cidades, with its quaint houses, the little church of neo-Gothic style at the end of a road lined with cedars its sides and a typical park with old trees and an abundance of azaleas ( especially during the time of flowering) -especie endemic to the flora.

   

El Quilotoa es el volcán más occidental de los Andes ecuatorianos, dentro de su cráter se ha formado una caldera con un diámetro de casi 9 km. Este es el producto del colapso del volcán, ocurrido hace unos 800 años. Según estudios, el flujo volcánico logró alcanzar el Océano Pacífico.

 

En la caldera de 250 m de profundidad, se ha formado una laguna. Los minerales le han conferido a la superficie un tono verdoso y azulado cuando recibe el impacto de la luz solar. Dentro, existen manantiales que desde la orilla, se pueden percibir como burbujeantes estelas que ascienden a la superficie.

 

Quilotoa is a water-filled caldera and the most western volcano in the Ecuadorian Andes. The 3-kilometre (2 mi)-wide caldera was formed by the collapse of this dacite volcano following a catastrophic VEI-6 eruption about 800 years ago, which produced pyroclastic flows and lahars that reached the Pacific Ocean, and spread an airborne deposit of volcanic ash throughout the northern Andes. This last eruption followed a dormancy period of 14,000 years and is known as the 1280 Plinian eruption. The fourth (of seven) eruptive phase was phreatomagmatic, indicating that a Crater lake was already present at that time.[3] The caldera has since accumulated a 250 m (820 ft) deep crater lake, which has a greenish color as a result of dissolved minerals. Fumaroles are found on the lake floor and hot springs occur on the eastern flank of the volcano.

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A unos 17 km al noroeste de Ponta Delgada se encuentra una de las atracciones naturales más conocidas de São Miguel, un paisaje paradisíaco conocido como la Caldeira das Sete Cidades, una caldera Impresionante de 12 km de perímetro y 7 km de diámetro que se formó por el colapso de un cráter durante una gran erupción en tiempos prehistóricos aunque su forma actual se debe a la terrible erupción de 1445.

 

Dentro de la caldera hay, aparte de tres pequeñas lagunas, dos grandes lagos de casi igual tamaño; la Lagoa Verde de cristalinas aguas verdosas y la Lagoa Azul de asombrosas aguas azules, separadas ambas tan sólo por un estrecho camino. Las altas y empinadas paredes del cráter se levantan hasta los 300 metros de altura y están recubiertas de vegetación exuberante creando un fascinante contraste con las aguas tranquilas de suaves colores, un paisaje inolvidable!

 

Dentro del cráter también, se encuentra la aldea de Sete Cidades, con sus curiosas casas, su pequeña iglesia de estilo neo-gótico al final de una carretera con cedros alineados a sus lados y un típico parque con viejos árboles y con abundancia de azaleas (sobre todo durante su época de floración) -especie endémica de la flora del lugar.

 

VER vídeo de las Azores por el mismo autor:

www.youtube.com/watch?v=I_oCX1TwnwE

 

At about 17 km northwest of Ponta Delgada is one of the most famous natural attractions of São Miguel, an idyllic landscape known as the Caldeira das Sete Cidades, a stunning caldera perimeter of 12 km and 7 km in diameter that was formed by the collapse of a crater during a major eruption in prehistoric times although its present form is due to the terrible eruption of 1445.

 

Inside the boiler there are, apart from three small ponds, lakes two almost equal size; Lagoa Verde crystalline green waters and the Blue Lagoon of amazing blue water, separate both only a narrow path. High and steep crater walls rise up to 300 meters tall and are covered with lush vegetation creating a fascinating contrast to the calm waters of soft colors, unforgettable scenery!

 

Inside the crater too, is the village of Sete Cidades, with its quaint houses, the little church of neo-Gothic style at the end of a road lined with cedars its sides and a typical park with old trees and an abundance of azaleas ( especially during the time of flowering) -especie endemic to the flora.

 

Whirlpool Galaxy Night.

 

Le ciel quantique gravitationnel couleurs évolutives tournant forces mathématiques inverse étoiles apparaissant,

Symmetrie Universum Antiteilchen Expansion Antielektronen Unsicherheiten Atome Spinnen von qualitativen Elektronen,

azzurri bianchi reds verdi arancio combinazioni instabili viola la libertà asintotica annientare gialli,

ускоряющие теории мощных энергий частиц Дискавери электромагнитной физики антиматерии вместе,

argumentos científicos infringieron sugerencias teoremas cruciales colapso gravedad peculiaridad quemaduras por radiación,

παρατυπίες επέκταση επιβεβαιώσεις αποκλίσεις πρόβλεψη γεωδαισιακές μακρινή μάζα τρεις διάστατο αστέρια,

المخاريط في المستقبل يمر ضوء موجات النابض تقسيم المناطق الطاقات الذاتية المطلقة التكافؤ سرعة,

wavelengths iter parte ultraviolet magnetismi liberi metra aperta illusiones ROBUSTUS,

法律を加速する重力定数重力引っ張り強い位置予測のバング神!

Steve.D.Hammond.

Todos los derechos reservados - All rights reserved - copyright © Pilar Azaña Talán

 

♫♥♫

 

La puerta de Brandenburgo de Berlín 30 años después de la caída del Muro, ocurrida el 9 de noviembre de 1989.

La gente del este y del oeste echó abajo ese muro, y reunificó una ciudad que había estado dividida políticamente desde 1945 y físicamente desde 1961.

La caída del muro fue parte del colapso generalizado del comunismo en la Europa del Este. Seguido de una reunificación entre el Este y el Oeste alemán, el 3 de octubre de 1990.

30 años después, la capital alemana ha crecido y cambiado rápidamente, y los lugares en los que una vez se erigió el muro se han reconvertido en sitios muy destacables, espacios prósperos que a menudo no muestran ni una señal de cómo fueron.

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The Brandenburg Gate in Berlin 30 years after the fall of the Wall, which occurred on November 9, 1989.

The people of East and West Berlin tore down that wall, and reunited a city that had been divided politically since 1945 and physically since 1961.

The fall of the wall was part of the general collapse of communism in Eastern Europe. Following reunification between East and West Germany, on October 3, 1990.

30 years later, the German capital has grown and changed rapidly, and the places that once the wall was erected have been converted into very remarkable places, prosperous areas what it does not indicate a sign of what was.

 

Comienza un lunes

 

La eternidad por fin comienza un lunes

y el día siguiente apenas tiene nombre

y el otro es el oscuro, al abolido.

 

Y en él se apagan todos los murmullos

y aquel rostro qua amábamos se esfuma

y en vano es ya la espera, nadie viene.

 

La eternidad ignora las costumbres,

le da lo mismo rojo que azul tierno,

se inclina al gris, al humo, a la ceniza.

 

Nombre y fecha tú grabas en un mármol,

los roza displicente con el hombro,

ni un montoncillo de amargura deja.

 

Y sin embargo, ves, me aferro al lunes

y al día siguiente doy el nombre tuyo

y con la punta del cigarro escribo

en plena oscuridad: aquí he vivido.

 

Eliseo Diego.

  

Wir nehmen Abschied von meinem Eselchen Cleopatra.

Sie ist am 31.01.2016 während einer Operation im Tierspital in Murcia an einem Kollaps gestorben.

Wir vermissen dich so sehr, und ganz besonders deine Freundin und Gefährtin Isis .....

 

We say goodbye to my little donkey Cleopatra.

She died on 01.31.2016, during an operation in the veterinary hospital in Murcia at a collapse.

We miss you so much, and especially your friend and companion Isis .....

 

Decimos adiós a mi burrito Cleopatra.

Ella, falleció el 01/31/2016, durante una operación en el hospital veterinario en Murcia a un colapso.

Te extrañamos mucho, y en especial su amigo y compañero de Isis .....

 

Nous disons au revoir à mon petit âne Cleopatra.

Il est décédé le 31/1/2016, durant une opération à l'hôpital vétérinaire de Murcia à un effondrement.

Tu nous manques tellement, et surtout votre ami et compagnon Isis .....

 

Geboren/Born/Nacimiento/Naissance: 06.01.2009

Gestorben/Died/Murió/Décès: 31.01.2016

  

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A unos 17 km al noroeste de Ponta Delgada se encuentra una de las atracciones naturales más conocidas de São Miguel, un paisaje paradisíaco conocido como la Caldeira das Sete Cidades, una caldera Impresionante de 12 km de perímetro y 7 km de diámetro que se formó por el colapso de un cráter durante una gran erupción en tiempos prehistóricos aunque su forma actual se debe a la terrible erupción de 1445.

 

Dentro de la caldera hay, aparte de tres pequeñas lagunas, dos grandes lagos de casi igual tamaño; la Lagoa Verde de cristalinas aguas verdosas y la Lagoa Azul de asombrosas aguas azules, separadas ambas tan sólo por un estrecho camino. Las altas y empinadas paredes del cráter se levantan hasta los 300 metros de altura y están recubiertas de vegetación exuberante creando un fascinante contraste con las aguas tranquilas de suaves colores, un paisaje inolvidable!

 

Dentro del cráter también, se encuentra la aldea de Sete Cidades, con sus curiosas casas, su pequeña iglesia de estilo neo-gótico al final de una carretera con cedros alineados a sus lados y un típico parque con viejos árboles y con abundancia de azaleas (sobre todo durante su época de floración) -especie endémica de la flora del lugar.

 

VER vídeo de las Azores por el mismo autor:

www.youtube.com/watch?v=I_oCX1TwnwE

 

At about 17 km northwest of Ponta Delgada is one of the most famous natural attractions of São Miguel, an idyllic landscape known as the Caldeira das Sete Cidades, a stunning caldera perimeter of 12 km and 7 km in diameter that was formed by the collapse of a crater during a major eruption in prehistoric times although its present form is due to the terrible eruption of 1445.

 

Inside the boiler there are, apart from three small ponds, lakes two almost equal size; Lagoa Verde crystalline green waters and the Blue Lagoon of amazing blue water, separate both only a narrow path. High and steep crater walls rise up to 300 meters tall and are covered with lush vegetation creating a fascinating contrast to the calm waters of soft colors, unforgettable scenery!

 

Inside the crater too, is the village of Sete Cidades, with its quaint houses, the little church of neo-Gothic style at the end of a road lined with cedars its sides and a typical park with old trees and an abundance of azaleas ( especially during the time of flowering) -especie endemic to the flora.

 

Para abrir cualquier enlace, pulsar con botón derecho del ratón y abrir en una nueva pestaña.

 

Adjunto un hermoso trabajo de Ryan Farish "Full Sail"

www.youtube.com/watch?v=_Kgd53rC5aU

 

whytake.net/Portfolio/FranciscoDominguez/5334

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www.linkingoo.com/foto/13/1304/francisco_dominguez.html

www.fotoandros.com

www.fluidr.com/photos/35196188@N03

www.fotonatura.org/galerias/6318/

 

www.youtube.com/user/25elgaucho

www.youtube.com/user/25elgaucho/videos?tag_id=&view=0...

es.wikiloc.com/wikiloc/spatialArtifacts.do

  

A unos 17 km al noroeste de Ponta Delgada se encuentra una de las atracciones naturales más conocidas de São Miguel, un paisaje paradisíaco conocido como la Caldeira das Sete Cidades, una caldera Impresionante de 12 km de perímetro y 7 km de diámetro que se formó por el colapso de un cráter durante una gran erupción en tiempos prehistóricos aunque su forma actual se debe a la terrible erupción de 1445.

 

Dentro de la caldera hay, aparte de tres pequeñas lagunas, dos grandes lagos de casi igual tamaño; la Lagoa Verde de cristalinas aguas verdosas y la Lagoa Azul de asombrosas aguas azules, separadas ambas tan sólo por un estrecho camino. Las altas y empinadas paredes del cráter se levantan hasta los 300 metros de altura y están recubiertas de vegetación exuberante creando un fascinante contraste con las aguas tranquilas de suaves colores, un paisaje inolvidable!

 

Dentro del cráter también, se encuentra la aldea de Sete Cidades, con sus curiosas casas, su pequeña iglesia de estilo neo-gótico al final de una carretera con cedros alineados a sus lados y un típico parque con viejos árboles y con abundancia de azaleas (sobre todo durante su época de floración) -especie endémica de la flora del lugar.

 

VER vídeo de las Azores por el mismo autor:

www.youtube.com/watch?v=I_oCX1TwnwE

 

At about 17 km northwest of Ponta Delgada is one of the most famous natural attractions of São Miguel, an idyllic landscape known as the Caldeira das Sete Cidades, a stunning caldera perimeter of 12 km and 7 km in diameter that was formed by the collapse of a crater during a major eruption in prehistoric times although its present form is due to the terrible eruption of 1445.

 

Inside the boiler there are, apart from three small ponds, lakes two almost equal size; Lagoa Verde crystalline green waters and the Blue Lagoon of amazing blue water, separate both only a narrow path. High and steep crater walls rise up to 300 meters tall and are covered with lush vegetation creating a fascinating contrast to the calm waters of soft colors, unforgettable scenery!

 

Inside the crater too, is the village of Sete Cidades, with its quaint houses, the little church of neo-Gothic style at the end of a road lined with cedars its sides and a typical park with old trees and an abundance of azaleas ( especially during the time of flowering) -especie endemic to the flora.

 

ºOoºooºooºOoºoo

como siempre 0 % de photoshop, sin reencuadre , nada de nada, de mi camara al flickr.

As always 0% photoshop without cropping, nothing at all, my camera to flickr.

Los surfistas aprovechando las olas del inicio del temporal, mientras el viento y la lluvia dan una tregua y no hacen del mar un peligro que no merece la pena asumir.

 

Son días en los que uno recuerda por qué el norte es tan bonito... sin tanta lluvia y frío no disfrutaríamos el resto del año de los paisajes que da como resultado.

Colapso

El Cirque du Soleil se declaró en quiebra

La compañía canadiense acumula una deuda de casi 900 millones de dólares, Despedirá cerca de 4.000 empleados.

 

www.clarin.com/espectaculos/teatro/cirque-du-soleil-decla...

Dentro de poco hará un año de la gran nevada en Catalunya, yo tuve la gran “suerte” de que me cogió de viaje de trabajo a Figueres y dentro del colapso, y de que me quede incomunicado durante casi 24 horas, saque de buen un montón de fotos de este bonito pueblo con una estampa muy diferente a la habitual.

 

Un nuevo procesado de una foto antigua, mientras que no lleguen las musas esto es lo que me divierte.

 

No hago otra cosa que pensar en ti...

Nada me gusta más que hacer canciones,

pero hoy las musas han ‘pasao’ de mí.

Andarán de vacaciones...

 

Soon will be a year of heavy snowfall in Catalunya, I had the great "luck" that took my business trip to Figueres and in the collapse and that I will stay in solitary confinement for nearly 24 hours, take a good one lots of pictures of this beautiful town with a very different picture than usual.

 

A new processing of a photograph, while not reaching the muses this is what I enjoy.

 

condilos de la csm!

epicondilos trocleas trocanter y troquiters

olecranoooonnn!!!

todos ustedes mas muchos miles millones mas vayanse a la mierda!!!!

O Museu do Amanhã é um museu construído no município do Rio de Janeiro, no Brasil. O prédio, projeto do arquiteto espanhol Santiago Calatrava, foi erguido ao lado da Praça Mauá, na zona portuária (mais precisamente no Píer Mauá). Sua construção teve o apoio da Fundação Roberto Marinho e teve o custo total de cerca de 230 milhões de reais. O edifício foi inaugurado em 17 de dezembro de 2015 recebeu cerca de 25 mil visitantes em seu primeiro final de semana de funcionamento.

O antigo píer desativado passou a abrigar uma construção pós-moderna, orgânica e sustentável que, atualmente, é um ícone da identidade local e cultural da cidade do Rio de Janeiro. A proposta da instituição é ser um museu de artes e ciências, além de contar com mostras que alertam sobre os perigos das mudanças climáticas, da degradação ambiental e do colapso social. O edifício conta com espinhas solares que se movem ao longo da claraboia, projetadas para adaptar-se às mudanças das condições ambientais. A exposição principal é majoritariamente digital e foca em ideias ao invés de objetos.[1] O museu tem parcerias com importantes universidades brasileiras e instituições científicas globais e coleta de dados em tempo real sobre o clima e a população de agências espaciais e das Nações Unidas. A instituição também tem consultores de várias áreas, como astronautas, cientistas sociais e climatologistas.

Como uma das âncoras do projeto de revitalização urbana chamado Porto Maravilha, o museu recebeu, em 2015, como doação antes de sua inauguração, a escultura Puffed Star II, do renomado artista norte-americano Frank Stella. O trabalho consiste de uma estrela de vinte pontas e seis metros de diâmetro que foi instalado no espelho d'água do museu, em frente à Baía de Guanabara. A escultura metálica, antes da doação para acervo permanente a céu aberto do museu, esteve em exposição na cidade de Nova York.

Um dos objetivos da construção do museu foi fortalecer a identidade cultural e internacional da cidade do Rio de Janeiro. A cidade do Cristo Redentorsempre foi muito conhecida pelas suas praias e eventos, como o carnaval, mas havia a necessidade do fortalecimento da paradiplomacia cultural. Outras cidades, como Londres e Paris, também são muito conhecidas por seus acervos culturais.[4] O Museu foi apresentado como um ícone da reurbanização da zona portuária.

 

Texto: pt.wikipedia.org/wiki/Museu_do_Amanh%C3%A3

  

The Museum of Tomorrow (Portuguese: Museu do Amanhã) is a science museum in the city of Rio de Janeiro, Brazil. It was designed by Spanish neofuturistic architect Santiago Calatrava, and built next to the waterfront at Pier Maua. Its construction was supported by the Roberto Marinho Foundation and cost approximately 230 million reais. The building was opened on December 17, 2015.

The main exhibition takes visitors through five main areas: Cosmos, Earth, Anthropocene, Tomorrow and Us via a number of experiments and experiences. This intricate yet captivating museum mixes science with an innovative design to focus on sustainable cities and an ecological world.

The museum is part of the city's port area renewal for the 2016 Summer Olympics.

 

Text: en.wikipedia.org/wiki/Museum_of_Tomorrow

  

El Museo del Mañana es un museo de ciencias situado en la ciudad de Río de Janeiro, Brasil. Fue diseñado por el arquitecto español Santiago Calatrava y construido junto al mar en el Muelle Maua. Su construcción fue financiada por la Fundación Roberto Marinho y costó aproximadamente 230 millones de reales. El edificio fue inaugurado el 17 de diciembre de 2015.

La exposición principal lleva a los visitantes a través de cinco zonas principales: Cosmos, Tierra, Antropoceno, Mañana y Ahora mediante varios experimentos y experiencias. El museo mezcla la ciencia con un diseño innovador para centrarse en ciudades sostenibles.

 

Financiado por el ayuntamiento de Río con el apoyo de patrocinadores, el edificio intenta establecer nuevos estándares de sostenibilidad en la ciudad. Comparado con edificios convencionales, sus diseñadores dicen que usa un 40% menos de energía (incluido el 9% de la energía que consume que obtiene del sol), y el sistema de refrigeración aprovecha el agua profunda de la cercana Bahía de Guanabara. La estructura parece destinada a ser una de las atracciones turísticas más importantes de Río. Sus «espinas solares» y el lucernario con forma de ventilador han sido diseñados de manera que el edificio se pueda adaptar a las cambiantes condiciones ambientales.

 

El museo tiene asociaciones con las principales universidades de Brasil y muchas instituciones científicas internacionales y obtiene datos en tiempo real sobre clima y población de agencias espaciales y de las Naciones Unidas. También ha contratado a consultores de varios de campos relacionados, incluidos astronautas, expertos en ciencias sociales y meteorólogos. Se sitúa junto al mar en una zona portuaria que estuvo abandonada durante décadas y actualmente está siendo renovada con nuevos edificios de oficinas, apartamentos y restaurantes. El museo forma parte del proyecto de renovación de la zona portuaria de la ciudad para las Olimpiadas de 2016.

 

Text: es.wikipedia.org/wiki/Museu_do_Amanh%C3%A3

  

Reino Unido de Gran Bretaña - Escocia - Edimburgo - Abadía de Holyrood

 

Reino Unido de Gran Bretaña - Escocia - Edimburgo - Abadía de Holyrood

 

ENGLISH

 

Holyrood Abbey is a ruined abbey of the Canons Regular in Edinburgh, Scotland. The abbey was founded in 1128 by King David I. During the 15th century, the abbey guesthouse was developed into a royal residence, and after the Scottish Reformation the Palace of Holyroodhouse was expanded further. The abbey church was used as a parish church until the 17th century, and has been ruined since the 18th century. The remaining walls of the abbey lie adjacent to the palace, at the eastern end of Edinburgh's Royal Mile. The site of the abbey is protected as a scheduled monument.

 

Holyrood Abbey was the site of the coronations of James II in 1437, Margaret Tudor in 1504, Mary of Guise in 1540, Anne of Denmark in 1590, and Charles I in 1633.

 

The abbey was the site of numerous royal weddings. These include:

 

James II and Mary of Guelders in 1449

James III and Margaret of Denmark in 1469

James IV and Margaret Tudor in 1503

 

*******************************************************************************

 

ESPAÑOL

 

La Abadía de Holyrood es una abadía agustina que se encuentra en ruinas en Edimburgo, Escocia. Esta abadía (que se localiza en los terrenos del Palacio de Holyrood al cual precedió) fue construida en 1128 por orden del rey David I de Escocia.

 

Desde el siglo XV, la abadía de Holyrood ha sido el sitio de muchas coronaciones reales y ceremonial matrimoniales; pero también sufrió numerosos ataques. Durante la guerra anglo-escocesa por Enrique VIII de Inglaterra, Edward Seymour y Earl de Hertford saquearon la abadía en 1544, luego como Protector de Somerset, realizó un asalto causando gran daño a los edificios. El rey Jacobo II de Inglaterra estableció un Colegio de jesuitas en Holyrood e hizo convertirse a la abadía en mayo de 1688 en una capilla católica romana para la orden del Cardo, siendo la congregación protestante mudada al nuevo Canongate Kirk. Luego, en noviembre de 1688, cuando Guillermo III de Inglaterra llevó a cabo la «Revolución Gloriosa», el pueblo de Edimburgo ingresó a saquear la iglesia y la cripta real. En 1691, la Canongate Kirk remplazó a la abadía como iglesia parroquial local. El trabajo de restauración incluyó el techo de la abadía que fue reconstruido en 1758, pero el techo colapsó con un huracán en 1768, quedando hasta hoy en día en ruinas.

 

La restauración de la abadía se ha propuesto en varias ocasiones desde el siglo 18 - en 1835 por el arquitecto James Gillespie Graham como un lugar de encuentro de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia, y en 1906, como una capilla para los Caballeros de la Thistle - pero ambas propuestas fueron rechazadas.

 

Reino Unido de Gran Bretaña - Escocia - Edimburgo - Abadía de Holyrood

 

ENGLISH

 

Holyrood Abbey is a ruined abbey of the Canons Regular in Edinburgh, Scotland. The abbey was founded in 1128 by King David I. During the 15th century, the abbey guesthouse was developed into a royal residence, and after the Scottish Reformation the Palace of Holyroodhouse was expanded further. The abbey church was used as a parish church until the 17th century, and has been ruined since the 18th century. The remaining walls of the abbey lie adjacent to the palace, at the eastern end of Edinburgh's Royal Mile. The site of the abbey is protected as a scheduled monument.

 

Holyrood Abbey was the site of the coronations of James II in 1437, Margaret Tudor in 1504, Mary of Guise in 1540, Anne of Denmark in 1590, and Charles I in 1633.

 

The abbey was the site of numerous royal weddings. These include:

 

James II and Mary of Guelders in 1449

James III and Margaret of Denmark in 1469

James IV and Margaret Tudor in 1503

 

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ESPAÑOL

 

La Abadía de Holyrood es una abadía agustina que se encuentra en ruinas en Edimburgo, Escocia. Esta abadía (que se localiza en los terrenos del Palacio de Holyrood al cual precedió) fue construida en 1128 por orden del rey David I de Escocia.

 

Desde el siglo XV, la abadía de Holyrood ha sido el sitio de muchas coronaciones reales y ceremonial matrimoniales; pero también sufrió numerosos ataques. Durante la guerra anglo-escocesa por Enrique VIII de Inglaterra, Edward Seymour y Earl de Hertford saquearon la abadía en 1544, luego como Protector de Somerset, realizó un asalto causando gran daño a los edificios. El rey Jacobo II de Inglaterra estableció un Colegio de jesuitas en Holyrood e hizo convertirse a la abadía en mayo de 1688 en una capilla católica romana para la orden del Cardo, siendo la congregación protestante mudada al nuevo Canongate Kirk. Luego, en noviembre de 1688, cuando Guillermo III de Inglaterra llevó a cabo la «Revolución Gloriosa», el pueblo de Edimburgo ingresó a saquear la iglesia y la cripta real. En 1691, la Canongate Kirk remplazó a la abadía como iglesia parroquial local. El trabajo de restauración incluyó el techo de la abadía que fue reconstruido en 1758, pero el techo colapsó con un huracán en 1768, quedando hasta hoy en día en ruinas.

 

La restauración de la abadía se ha propuesto en varias ocasiones desde el siglo 18 - en 1835 por el arquitecto James Gillespie Graham como un lugar de encuentro de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia, y en 1906, como una capilla para los Caballeros de la Thistle - pero ambas propuestas fueron rechazadas.

 

The only processing used here was the light of a september afternoon.

 

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colapso

 

Tudo está

eternamente

escrito

(Spinosa)

 

Tudo está

eternamente

em Quito

(Uma Rosa)

 

(Mário Cesariny, in Manual de Prestidigitação, Assírio e Alvim, 1980)

 

Photos for Poems

La vida tiende a ser sensible, tiende a ponernos pruebas, fuertes obstaculos para subsanar nuestros actos y seguir avanzando por el camino del bien, o del mal, según como lo quieras mirar.

 

Estos obstaculos a veces son impasables, llegan a ser torturadores, y en definitiva no poder superarlos...

 

Cuando la muerte llega, es algo doloroso para todos quienes quedan aquí, llorando tu partida, extrañando tu presencia.

 

La vida es mejor cuando se disfruta, cuando se piensa que "mejor haré todo hoy, porque no sé si estaré mañana", la vida hay que gozarla al máximo y no quedarse con nada pendiente.

 

La vida es corta, la muerte repentina... de un segundo a otro, este puede ser, El Ocaso de la Vida.

  

www.R-Shots.CL

RONCESVALLES (Espanha): Claustro da Real Colegiada de Santa Maria de Roncesvalles.

 

No lado da epístola acede-se ao claustro, reconstruído em estilo cisterciense após o antigo claustro gótico entrar em colapso, devido à neve, em 1600.

 

Caminho Francês de Santiago

 

vmribeiro.net/

... café solo ...

 

... visión borrosa ...

 

... haciendo equilibrios ...

 

... bebiendo la vida a pequeños sorbos ...

 

... tratando de doblar cucharas con el poder de la mente ...

 

... imaginando imposibles ... esperando imposibles ...

 

... colapso total despues de dos meses de estudio ...

 

Saludos

 

Autopista Costanera Norte, paso inferior Vivaceta

Cuando un sistema falla

es porque un humano falla

o porque otro ser vivo se rebelA

  

Smides / puente alto 2013

 

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