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The Singing Bridge or Congosto in the locality of Lozoya, its origins are uncertain, shuffling two possibilities, that is of Roman time or of medieval time.

Located in the municipal area of ​​Lozoya, in the Sierra Norte de Madrid, it saves a narrow and deep gorge cut into the rocks downstream from the Pinilla Reservoir by the erosive force of the waters of the Lozoya River. It is a construction that serves to illustrate the medieval legal entities represented by the Society of Quiñones and the Sexmo de Lozoya.

The place-name Lozoya, which gives its name to a valley, a river and a population, seems to come from the augmentative term Loza, oza, osa, which means pasture in the Basque dialect of Gipuzkoa.

 

It seems that among the hosts of Alfonso VI who occupied the Lozoya valley, people from the north of the peninsula, mainly Asturian-Leonese and Basque people, came. It was they who populated or repopulated the valley, and gave name to the place: LOZOIHA.

 

The valley was disputed for a long time by Segovia and Madrid. It was managed by the so-called "Society of Quinones", dependent on the Council of Segovia, and that forced those who settled in these lands "to build a house and own their own horse that was worth 200 maravedis and served to grab and carry spear". It seems that there already existed in the area many peasants and knights were needed to defend the area. Los Quiñones de Lozoya are the antecedents of the current municipalities of the valley. They were integrated into the Community of Tierras de Segovia and defended their agricultural interests as a community. All the inhabitants of the valley had the same rights and were subject to the same laws and judges charged with administering the same justice for all.

 

The councils represented by the Quiñones were subject to Lozoya, and managed to become independent from their jurisdiction in the last years of the reign of the Catholic Monarchs, who tried to control the vast autonomous power of the municipalities through the "corregimientos". The legal figure that gives life to the corregimientos is the "corregidor", a supervisor of the King, who directs the destinies of the municipality next to the mayor. The corregidor comes to acquire such power and importance with the passage of time, which shifts from its functions to the town councils elected by the people, becoming the concejil power, from democratic to autocratic, since the corregidor's approval was needed in any decision Take the town hall. (Source: Routes with History)

 

El Puente Canto o Congosto en la localidad de Lozoya, sus orígenes son inciertos, barajándose dos posibilidades, que sea de época romana o de época medieval.

Situado en el término municipal de Lozoya, en la sierra Norte de Madrid, salva aguas abajo del embalse de Pinilla una estrecha y profunda garganta horadada en las rocas por la fuerza erosiva de las aguas del río Lozoya. Es una construcción que nos sirve para ilustrar las entidades jurídicas medievales representadas por la Sociedad de Quiñones y el Sexmo de Lozoya.

El topónimo Lozoya, que da nombre a un valle, un río y una población parece proceder del aumentativo término Loza, oza, osa, que significa pastizal en el dialecto vasco guipuzcoano.

 

Parece ser que entre las huestes de Alfonso VI que ocuparon el valle de Lozoya, venían gentes del norte de la península, principalmente astur-leoneses y vascuences. Fueron ellos quienes poblaron o repoblaron el valle, y dieron nombre al lugar: LOZOIHA.

 

El valle fue disputado durante mucho tiempo por Segovia y Madrid. Fue gestionado por la denominada “Sociedad de Quiñones”, dependiente del Concejo de Segovia, y que obligaba a los que se establecieran en estas tierras “a fabricar casa y poseer caballo propio que valiera 200 maravedíes y sirviera para asir e portar lanza”. Parece que ya existían en la zona muchos campesinos y se necesitaban caballeros que defendiesen la zona. Los Quiñones de Lozoya son los antecedentes de los actuales municipios del valle. Estaban integrados en la Comunidad de Tierras de Segovia y defendían en comunidad sus intereses agropecuarios. Todos los habitantes del valle tenían los mismos derechos y estaban sujetos a las mismas leyes y jueces encargados de administrar la misma justicia para todos.

 

Los concejos representados por los Quiñones estaban sujetos a Lozoya, y lograron independizarse de su jurisdicción en los últimos años del reinado de los Reyes Católicos, quienes intentaron controlar el amplísimo poder autónomo de los municipios mediante los “corregimientos”. La figura jurídica que da vida a los corregimientos es el “corregidor”, un supervisor del Rey, que dirige los destinos del municipio junto al alcalde. El corregidor llega a adquirir tal poder e importancia con el paso del tiempo, que desplaza de sus funciones a los ayuntamientos elegidos por los pueblos, convirtiéndose el poder concejil, de democrático en autocrático, puesto que se necesitaba el visto bueno del corregidor en cualquier decisión que tomase el ayuntamiento.(Fuente : Rutas con Historia)

The Singing Bridge or Congosto in the locality of Lozoya, its origins are uncertain, shuffling two possibilities, that is of Roman time or of medieval time.

Located in the municipal area of ​​Lozoya, in the Sierra Norte de Madrid, it saves a narrow and deep gorge cut into the rocks downstream from the Pinilla Reservoir by the erosive force of the waters of the Lozoya River. It is a construction that serves to illustrate the medieval legal entities represented by the Society of Quiñones and the Sexmo de Lozoya.

The place-name Lozoya, which gives its name to a valley, a river and a population, seems to come from the augmentative term Loza, oza, osa, which means pasture in the Basque dialect of Gipuzkoa.

 

It seems that among the hosts of Alfonso VI who occupied the Lozoya valley, people from the north of the peninsula, mainly Asturian-Leonese and Basque people, came. It was they who populated or repopulated the valley, and gave name to the place: LOZOIHA.

 

The valley was disputed for a long time by Segovia and Madrid. It was managed by the so-called "Society of Quinones", dependent on the Council of Segovia, and that forced those who settled in these lands "to build a house and own their own horse that was worth 200 maravedis and served to grab and carry spear". It seems that there already existed in the area many peasants and knights were needed to defend the area. Los Quiñones de Lozoya are the antecedents of the current municipalities of the valley. They were integrated into the Community of Tierras de Segovia and defended their agricultural interests as a community. All the inhabitants of the valley had the same rights and were subject to the same laws and judges charged with administering the same justice for all.

 

The councils represented by the Quiñones were subject to Lozoya, and managed to become independent from their jurisdiction in the last years of the reign of the Catholic Monarchs, who tried to control the vast autonomous power of the municipalities through the "corregimientos". The legal figure that gives life to the corregimientos is the "corregidor", a supervisor of the King, who directs the destinies of the municipality next to the mayor. The corregidor comes to acquire such power and importance with the passage of time, which shifts from its functions to the town councils elected by the people, becoming the concejil power, from democratic to autocratic, since the corregidor's approval was needed in any decision Take the town hall. (Source: Routes with History)

 

El Puente Canto o Congosto en la localidad de Lozoya, sus orígenes son inciertos, barajándose dos posibilidades, que sea de época romana o de época medieval.

Situado en el término municipal de Lozoya, en la sierra Norte de Madrid, salva aguas abajo del embalse de Pinilla una estrecha y profunda garganta horadada en las rocas por la fuerza erosiva de las aguas del río Lozoya. Es una construcción que nos sirve para ilustrar las entidades jurídicas medievales representadas por la Sociedad de Quiñones y el Sexmo de Lozoya.

El topónimo Lozoya, que da nombre a un valle, un río y una población parece proceder del aumentativo término Loza, oza, osa, que significa pastizal en el dialecto vasco guipuzcoano.

 

Parece ser que entre las huestes de Alfonso VI que ocuparon el valle de Lozoya, venían gentes del norte de la península, principalmente astur-leoneses y vascuences. Fueron ellos quienes poblaron o repoblaron el valle, y dieron nombre al lugar: LOZOIHA.

 

El valle fue disputado durante mucho tiempo por Segovia y Madrid. Fue gestionado por la denominada “Sociedad de Quiñones”, dependiente del Concejo de Segovia, y que obligaba a los que se establecieran en estas tierras “a fabricar casa y poseer caballo propio que valiera 200 maravedíes y sirviera para asir e portar lanza”. Parece que ya existían en la zona muchos campesinos y se necesitaban caballeros que defendiesen la zona. Los Quiñones de Lozoya son los antecedentes de los actuales municipios del valle. Estaban integrados en la Comunidad de Tierras de Segovia y defendían en comunidad sus intereses agropecuarios. Todos los habitantes del valle tenían los mismos derechos y estaban sujetos a las mismas leyes y jueces encargados de administrar la misma justicia para todos.

 

Los concejos representados por los Quiñones estaban sujetos a Lozoya, y lograron independizarse de su jurisdicción en los últimos años del reinado de los Reyes Católicos, quienes intentaron controlar el amplísimo poder autónomo de los municipios mediante los “corregimientos”. La figura jurídica que da vida a los corregimientos es el “corregidor”, un supervisor del Rey, que dirige los destinos del municipio junto al alcalde. El corregidor llega a adquirir tal poder e importancia con el paso del tiempo, que desplaza de sus funciones a los ayuntamientos elegidos por los pueblos, convirtiéndose el poder concejil, de democrático en autocrático, puesto que se necesitaba el visto bueno del corregidor en cualquier decisión que tomase el ayuntamiento.(Fuente : Rutas con Historia)

The first fair ground in Milan was opened in 1906, as the area of a World's fair, and in time for the opening of the Simplon Tunnel. The fairground at that time extended over the current area and the nearby Sempione Park.

 

In 1923 the fairground, at that time Fiera Campionaria, was moved permanently in the historical zone, of which Fieramilanocity now occupies a part. Western wing opened in 1997, in place of the old Alfa Romeo factory at Portello.

 

Since 2000, the infrastructure is managed by the new company Fiera Milano Spa and in 2005 the new Fieramilano opened in Rho. The old fairground in Milan was partially dismantled between 2007 and 2008.

 

1920: Fiera Milano was borne

April 1920: the first Fiera Campionaria, 1200 exhibitors including 256 from abroad. Eight entrepreneurs organised the initiative in Milan on the Bastioni di Porta Venezia. Just two years later, with Royal Decree of Victor Emmanuel III of 1 July 1922, the Ente Autonomo Fiera Internazionale di Milano (Milan International Fair Independent Body) was established. In 1923, Fiera Milano was moved to the ancient Piazza delle Armi. The area, then on the outskirts of Milan, was bought by the Ente Autonomo Fiera Internazionale di Milano and was to host the Fair until the transfer of the offices and most of the exhibition spaces to the new area of Milano-Rho in 2006.

 

For more informations:

en.wikipedia.org/wiki/Fiera_Milano

www.fieramilano.it/en/century-history

 

For the place:

wikimapia.org/#lang=it&lat=45.477481&lon=9.157652...

per la fontana:

wikimapia.org/#lang=it&lat=45.474376&lon=9.155724...

 

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“It is an illusion that photos are made with the camera…

 

they are made with the eye, heart and head.”

 

[Henry Cartier Bresson]

 

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© All rights reserved

Se siente, pero no se ve. Flota en el ambiente. Centenares de miles de autónomos, trabajadores y pequeños empresarios van poco a poco reabriendo sus negocios, incorporándose o esperando incorporarse a su trabajo. La inquietud, la incertidumbre sobre su futuro inmediato, flotan en el ambiente. Se siente, pero no se ve. Suerte. La van a necesitar.

 

It's felt, but it's not seen. It floats in the environment. Hundreds of thousands of freelancers, workers and small entrepreneurs are gradually reopening their businesses, joining or waiting to join their work. Restlessness, uncertainty about their immediate future float in the environment. It's felt, but it's not seen. Luck. You are going to need it.

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Pari (Civitella Paganico, Grosseto, Tuscany)

 

Il centro di Pari sorge sulla vetta di un colle, presso cui sono venuti alla luce alcuni reperti di un villaggio risalente al Paleolitico superiore e frequentato anche in epoca etrusca e romana. Il centro attuale è di origine medievale, con impianto urbanistico caratterizzato da strette strade ad andamento grossolanamente circolare, che seguono le curve di livello del colle. Fu possesso degli Ardengheschi e passò quindi al Comune di Siena nel XIII secolo, in possesso di varie famiglie senesi (Rinuccini, Squarcialupi, Forteguerri, Buonsignori e Malavolti). Alla metà del XVI secolo passò al Granducato di Toscana. Nel 1766 fece parte della "Provincia Inferiore", con capoluogo a Grosseto, successivamente denominata Compartimento Grossetano. Durante l'occupazione napoleonica fu distaccato come comune autonomo da quello di Campagnatico, con territorio confinante con i comuni di Monticiano, Murlo, Montalcino, Campagnatico e Roccastrada e nuovamente soppresso pochi anni dopo con la Restaurazione. Nel 1920 ebbe nuovamente autonomia comunale, ma nel 1926 fu riunito al comune di Paganico, che due anni dopo prese il nome attuale di Civitella Paganico.

 

The village of Pari sits on top of a hill, from which were discovered some remains of a village dating back to the Upper Palaeolithic period and also attended in Etruscan and Roman times. The current center has medieval origin, with urban plan characterized by narrow alleys with roughly circular pattern, which follow the contours of the hill. Was owned by Ardengheschi family and then passed under possession of municipality of Siena in the thirteenth century, owned by several families of Siena (Rinuccini, Squarcialupi, Forteguerri, Buonsignori and Malavolti). In the mid-sixteenth century it passed under the Grand Duchy of Tuscany. In 1766 was part of the "Lower Province", with capital in Grosseto, later called compartment Grossetano. During the Napoleonic occupation was detached as a separate municipality from that of Campagnatico, with territory bordering the municipalities of Monticiano, Murlo, Montalcino, Campagnatico and Roccastrada and again suppressed a few years after the Restoration. In 1920 had again municipal autonomy, but in 1926 was gathered to the municipality of Paganico, which two years later took its present name of Civitella Paganico.

  

© Riccardo Senis, All Rights Reserved

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On the way to Copacabana - Bolívia.

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Festival HipHop Planeta Rock 2011 "De Kultura a Movimiento" / Días 7,8,9,13,14,15 y 16 de Enero 2011

Mejor información en: www.rh2a.cl/

 

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PLANETA GRAFF:

 

EL 2011 PLANETA ROCK DESARROLLA PLANETA GRAFF EN FORMA DE EXPO-ENCUENTRO DE GRAFFITI, LOS DIAS 8 Y 9 DE ENERO

LUGAR: AV. LA PAZ CON SERGIO LIVINGSTONE, HOSPITAL PSIQUIATRICO

COMUNA DE INDEPENDENCIA / DESDE LAS 12:00

 

EN LOS MUROS 12 BRILLOS + CREWS INVITADAS

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¿DÓNDE SURGE PLANETA ROCK?

 

Desarrollo del movimiento político afroamericano. África Bambaataa y los orígenes de la Zulú Nation:

 

A fines de la década de los 60’s el Partido de los Panteras Negras se había extendido por todo el territorio norteamericano como germen de descontento y como respuesta a la discriminación racial, social y política que debían experimentar los “Afroamericans”, población descendiente de África, y traída por los europeos como mano de obra esclava para trabajar en minas y plantaciones durante la implementación de la política imperial, colonialista y expansionista desarrollada originalmente alrededor de los siglos XVI y XIX.

 

Ante la vivencia cotidiana de una cultura de segregación racial que se mantuvo vigente incluso una vez abolida la esclavitud en Estados Unidos y en la mayor parte del mundo “civilizado”, el Partido de las Panteras Negras (Black Panter), nace en 1966 con la intención de actuar, intervenir, y dar soluciones concretas y posibles a la población negra, bajo la lógica de la pantera, no atacar en primer lugar, pero cuando es atacada y acorralada, responder ferozmente y sin piedad a su agresor, vinculándose así con una política de autodefensa.

 

Esta organización política surgió tras el asesinato de Malcolm X, siguiendo gran parte de sus ideas, e implementando programas para mejorar el nivel de vida de la Comunidad Negra en los Estados Unidos. En los barrios, se crearon diversos programas sociales que, en su época, fueron el núcleo de una coalición de movimientos revolucionarios con una fuerte raíz étnica y social.

 

Dentro de las acciones del partido de las Panteras Negras se destacaron los programas de desayunos para niños, la habilitación de centros de salud gratuitos y la lucha contra las drogas entre otras iniciativas, ya que consideraban a estas últimas unas de las principales armas de alienación, aniquilamiento y destrucción de la población en los gettos. Además se impartían clases gratuitas de derecho, economía, autodefensa y primeros auxilios.

 

Los herederos de Malcom X iniciaron así un proceso revolucionario de construcción de poder popular en sus comunidades, conocido como Black Power (Poder Negro), del cual el Partido de Las Panteras fue parte fundamental.

 

Este movimiento mantuvo una presencia importante en la sociedad estadounidense durante la década de 1960 y principios de 1970, enfatizando el orgullo racial y la creación de instituciones culturales y políticas para defender y promover los intereses colectivos de los negros, fomentar valores, y asegurar la autonomía, abriendo, de esta manera el camino al desarrollo de múltiples movimientos por la justicia social, ya que si bien se creía que la destrucción de la segregación racial debía ser uno de los principales objetivos del movimiento, se consideraba que el Black Power más que un lucha de razas constituía principalmente una lucha de clases. (Bobby Seale, Canciller y co-fundador de las Panteras Negras, Seale, Bobby. Seize the Time: The Story of the Black Panther Party and Huey P. Newton. New York: Black Classic P, 1996, p. 72.).

 

El movimiento del Black Power impulsó a la sociedad negra a cultivar sentimientos de solidaridad, convenciéndose de que, recurriendo a su historia, a su tradición y a su cultura tenían suficiente poder para escapar a la segregación y marginalidad, pero por sobre todo para poder reafirmar su propia identidad, reconociendo y legitimando la cultura negra en oposición a quienes los habían oprimido durante generaciones.

Ante la inserción del partido y el creciente desarrollo de las ideas de autonomía entre la población afro descendiente pobre y marginada, el partido de las panteras negras fue infiltrado y desbaratado por el Programa de Contrainteligencia del FBI (COINTELPRO), que desde 1969 lo consideró como uno de sus principales objetivos, generalizándose así los arrestos, asesinatos y destierros o exilios de sus principales militantes.

La lucha por los derechos civiles de los afroamericanos desencadenó de esta manera una ola represiva durante gran parte de los 60`s que implicó la muerte de Malcolm X y Martin Luther King entre otros activistas, así como el exterminio del Partido de las Panteras Negras, todo lo cual acabaría con la desintegración de la comunidad afroamericana, y como consecuencia, el abandono político de estos sectores en una pobreza y marginación a estas alturas ya crónica. Durante la década de los 70´s la intervención del gobierno de los EE.UU. de la mano del FBI, logró aniquilar el potente proceso social y de lucha racial iniciado por el Black Panter dividendo la organización, encarcelando a sus militantes, y anulando los programas sociales y comunitarios, desatando así, el miedo y la represión al interior de las comunidades.

  

Comunidad, autonomía y organización, Hiphop como herramienta educativa:

 

Los suburbios neoyorquinos de los 70´s, como todos los gettos y poblas del mundo fueron testigos de la pobreza, la violencia, la represión policial y la desorganización. Las pandillas y las drogas tomaron el control de las calles, y los jóvenes fueron –como siempre- las principales víctimas.

 

Fue un significativo viaje a África el lugar de origen de la población negra oprimida lo que hizo que el líder de los Black Spades, una de las pandillas más peligrosas del sur del Bronx, reflexionará sobre la vida que se estaba llevando en los suburbios Neoyorquinos: el abuso de las fuerzas policiales; la venta y el consumo de drogas; la precariedad de las viviendas y el alto grado de violencia, que ya eran parte de la cotidianidad, fueron los que despertaron en África Bambaataa, el espíritu transformador que lo llevaría a organizarse para cambiar este entorno viciado. En el año 1973 funda la Universal Zúlu Nation, organización que nace por la necesidad de generar espacios culturales para las clases populares y canalizar la energía que sólo estaba siendo utilizada para la autodestrucción de la comunidad.

 

Al observar el intercambio entre distintas culturas y expresiones artísticas, Bambaataa comenzó a organizar a sus hermanos, llevándoles la idea de ser alguien y de transformar en competencia sana la violencia que se generaba entre la misma gente, quienes tenían en común, no solo su color de piel e idioma, sino que por sobre todo el hecho de vivir una historia de miseria y la marginación.

 

Bambaataa logra reunir diversas expresiones multiculturales y multirraciales, que se manifestaban, en torno a 4 ramas bajo el concepto de Hiphop, transformando la violencia y la desesperación de los barrios pobres en una nueva cultura y así en una nueva arma.

 

Originalmente conocida simplemente como la Organización, en la década de 1970, los miembros de la Zúlu Nation comenzaron a organizar eventos culturales para los jóvenes, que combinaban la danza y los movimientos locales de música donde se mezclaban sonidos de marcadas raíces africanas particularmente en el sonido de bombos y cajas, y también con la influencia del Blues el Jazz, el Soul y la música Elektro y Funk, lo que daría paso al desarrollo de los diversos elementos o “Ramas” del Hiphop. De esta manera alrededor de 1980, el Hiphop se había extendido no solo alrededor de los barrios marginales neoyorkinos sino que alrededor del mundo entero.

 

Durante la década de 1970, y 1980, África Bambaataa y los miembros de la Zulú Nation a menudo se visten con trajes que representan las diferentes culturas del mundo. Estos trajes fueron vistos como símbolos del deseo de la Nación Zulú de solidarizar con otros, independientemente de su nacionalidad o color de piel, incluyendo de esta manera también a blancos y latinos igualmente oprimidos. Se usaron collares y camisetas que representaban al continente africano o dibujos tribales símbolos que emulaban de la Zulú Nacion de África, pueblo guerrero sudafricano creador de un ejército autónomo que fue capaz de enfrentar a los ingleses mientras estos buscaban minas de diamantes en el continente negro, y de quienes la organización de Bambaataa tomó el nombre.

 

Dentro de la declaración de principios creada por la nación Zulú, y KRS-One, se señala que el HipHop es un concepto que describe una conciencia colectiva e independiente que se expresa a través de elementos tales como el Breaking, Mcs, Graffiti, Dj, y Beatboxing, así como a través de un lenguaje, un conocimiento y una práctica callejera. Se reconoce claramente una influencia sobre el resto de la sociedad, especialmente en los niños, que busca conservar los derechos, la dignidad y el bienestar mental. The Hiphop Kulture resalta tanto la feminidad, como la masculinidad, la hermandad y la fraternidad. Promueve la capacidad de definir, defender y autoeducar, fomentando el desarrollo de la propia autoestima a través del conocimiento y el desarrollo de nuestras habilidades naturales y adquiridas.

 

La Zulú Nation señala que la esencia del Hiphop va más allá de la entretención o la recreación y que el Hiphop y su cultura no se puede comprar, ni vender ya que se trataría de una cultura independiente, y autónoma que no responde en sus orígenes a los patrones y directrices del mercado, reafirmando así que el HipHop no es un producto sino una cultura en desarrollo, un principio de autonomía y de libertad, multicultural y multirracial.

 

Es así como en un contexto de derrota y fragmentación social, a fines de los 70’s, un grupo de jóvenes en el Bronx buscó expresarse bajo la forma de una cultura callejera y marginal llamada Planeta Rock. La fiesta fue el comienzo, se pintaban trenes, se bailaba al ritmo de los temas de James Brown y los poetas rimaban a cápela al estilo del Spoken Word o palabra hablada. El Dj fue el arquitecto que atrajo a todos, a un lugar común, ya fueran las calles, los parques o los sótanos de los departamentos o bloks ocupados por afroamericanos, latinos y todo tipo de inmigrantes que vivían en los suburbios de Nueva York.

 

Las canciones de protesta no sólo denunciaron la opresión y la marginación respecto a los beneficios de un sistema político y económico excluyente, sino que utilizaban la adversidad y la propia marginación como un punto de partida y de referencia y sobre todo como una herramienta para atraer al activismo y así al desarrollo de una conciencia crítica y propositiva respecto a la realidad social compartida. El Hiphop se convirtió así en una voz de rebelión, de resistencia y de cultura libertaria.

 

Una Kultura que nace de los pobres, descendientes de la esclavitud afroamericana y oprimidos de todos los continentes, que surge como un espacio de liberación kultural cuya expresividad había sido negada por el sistema educativo dominante y por una posición social históricamente marginada, una cultura que comienza a superar las fronteras impuestas con creatividad e iniciativa.

 

En abril de 1982, Bambaataa lanza un single de gran impacto, el “Planet Rock", abriendo el rap al mundo entero. Planeta Rock El álbum fue lanzado en 1986 como una colección de temas anteriores. La canción " Planet Rock "fue uno de los primeros temas de Hiphop difundidos planetariamente, donde se samplearon sonidos de Kraftwerk, Trans Europe Express, Sky Captain y Ennio Morricone entre otros.

 

Fue así como el primer concepto conocido -Planeta Rock- comenzó luego a masificarse bajo el nombre de HipHop, expandiéndose así hacia todo rincón donde la necesidad estuviera presente.

 

Tradicionalmente, esta Kultura unifica 4 ramas artísticas. Ramas que desde su inicio cumplieron el rol de entregar alternativas a la cultura hegemónica a través de la creatividad, la democratización de los talentos y la optimización de los recursos. Sin embargo, la industria capitalista al percatarse de la masividad y del potencial comercial del HipHop en la sociedad, captura las expresiones de las fuerzas vivas de las clases populares convirtiéndolas en mercancía y en moda, creando una imagen repleta de machismo, drogas, conductas mafiosas, competencias viciadas y ostentación de joyas y dinero. Conductas que promueven valores totalmente ajenos y antagónicos a los orígenes del HipHop.

 

La propuesta de movimiento se propaga por los distintos países del mundo, y también en América latina, incluyendo Chile, donde el Hiphop comienza a cultivarse y a expresarse desde una perspectiva fuertemente política y social tomando nuestras propias historias y experiencias de opresión, como lo han sido el golpe de estado y la vida en dictadura, las injusticias contra el pueblo mapuche, o los problemas sociales históricos que han marcado a las clases populares como lo son la pobreza, el hambre, la desigualdad, el desbalance de la riqueza y la falta de oportunidades educativas y de recreación en especial para los más pobres y marginados.

 

Estas vivencias y esta historia se aglutinan y se hacen parte de las organizaciones e instancias de la kultura Hiphop, poniendo de manifiesto el descontento hacia el sistema, y planteando desde todas sus Ramas y diversas experiencias, la comprensión del HipHop como parte de una transformación kultural y política a partir de acciones organizadas.

 

Nuestra apuesta hoy, es tomar y retomar la experiencia, los cambios y las transformaciones de nuestra kultura HipHop y ser parte del proceso de construcción y transito de kultura a Movimiento.

  

¿QUÉ ES PLANETA ROCK EN CHILE?

 

Fue a principios del 2006, cuando Vee Bravo documentalista chileno radicado en los EEUU, nos propuso realizar una actividad que contemplaba la presentación de “Estilo HipHop” un largometraje de tipo documental que narra la vida de tres Kultores HipHop de Brasil, Chile y Cuba. La actividad llevó por nombre “TUR DE AXION SOCIAL” y se desarrolló en Septiembre del 2006. En ella plasmamos la visión de la organización de aquel entonces, teniendo una buena acogida por parte del público que asistió durante los tres días de actividades que contempló: la proyección del documental, foros y un Concierto musical.

 

Como organización sentimos una gran satisfacción por toda la experiencia adquirida durante el Tur, por lo que durante el 2007 trabajamos en crear un Festival HipHop que rescatara la historia de nuestra Kultura y manifestara nuestro ideal, tomando el HipHop como herramienta para contribuir a una transformación social.

 

De allí nace “PLANETA ROCK”, la primera edición se realiza en el verano del 2008 y llevó la consigna de “SEGUNDO ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE HIPHOP”, la estructura fue de 4 días, siendo la “FIESTA ZULU” el puntapié inicial, noche de baile en donde el Breaking, Looking y Popping se tomaban la pista para entregar los mejores pasos en un ambiente de unidad, respeto y alegría. El segundo día fue de “CINE DOCUMENTALES”, jornada de expresión audiovisual en la cual se proyectaron documentales HipHop y de contingencia social. El tercer día llamado “ESCUELA TALLERES” ha sido para nosotros uno de los más importantes, ya que en este día se ha generado el espacio para el intercambio de experiencias, la comunicación y la posibilidad de entablar acuerdos y vínculos que permiten, a nuestro parecer, contribuir a la construcción de organización. El cierre del festival se ha dado a partir del encuentro artístico musical plasmado en un “CONCIERTO” en donde parte de la escena nacional del Rap se hace presente para entregar su mejor show.

 

Una vez más la satisfacción ante lo generado nos colmó, pero siempre con la mentalidad y la convicción de aprender de los errores, y de seguir creciendo para entregar un mejor festival al año siguiente.

 

Así Llegó el 2009, año en el que celebrábamos los “25 AÑOS DEL HIPHOP EN CHILE”, esta fue la consigna del festival y de todas sus actividades, ya que se pretendía rescatar este momento como un instante histórico para el HipHop en Chile. Exponentes que fueron pioneros se juntaron con nuevos kultores, para así ir en hermandad derribando mitos y trabajando sobre sólidas miradas. Se desarrolló el “PLANETA GRAFF” coordinado por 12 BrillosCrew pintándose una sola gran pieza que representaba estos 25 años del HipHop en Chile. Durante este año nos vimos sorprendidos por una capacidad de convocatoria que sobrepaso con creces todas nuestras expectativas, planteándosenos así nuevos desafíos organizativos, tanto en lo relativo a la gestión del evento como en lo referente al trabajo desarrollado en forma anterior y posterior a este, surgiendo así nuevamente la necesidad y capacidad de autoeducarnos, formarnos y prepararnos para fortalecer nuestras virtudes y superar nuestras dificultades.

 

Llega el 2010 y en esta edición “EL QUINTO ELEMENTO ES EL CONOCIMIENTO” se toma el Festival, llevando el HipHop más allá de los 4 elementos tradicionales y sociabilizando el conocimiento como eje central para el desarrollo de una Kultura que se proyecta en Movimiento, compartiendo experiencias desarrolladas en países hermanos, conociendo realidades distintas a la nuestra y propiciando la expresión y el desarrollo de nuestra cultura.

 

Para el Año 2011 la consigna del festival y encuentro es “DE KULTURA A MOVIMIENTO”, ya que creemos que el HipHop constituye en sí un espacio de hermandad y auto reconocimiento del cual todos y todas podemos ser parte.

 

Momentos de tensión:

 

Planeta Rock no ha estado ajeno a las tensiones. Desde el comienzo hemos tenido muchas dificultades, ya que siempre hemos desarrollado el Festival en base a la autogestión, por lo que a medida que este festival se va masificando, se hace mucho más complejo cada año el poder realizarlo, aun así continuamos haciéndolo y ello porque estamos convencidos de que nosotros como parte de la Kultura HipHop podemos generar espacios de educación, comunicación y expresión artística siendo autónomos e independientes sin tranzar ni entregarnos a las fauces del mercadeo.

 

Algunas de las mayores dificultades que hemos vivido se dieron el 2009 en la Fiesta Zulú que se realizó en el Galpón Víctor Jara y en el Concierto que ese año se había programado en el gimnasio municipal de lo prado. Los espacios no dieron abasto para el gran número de personas que llegaron a las actividades, debiendo suspender a mitad de la jornada la Fiesta y el Concierto por colapso de los espacios y por problemas con la fuerza pública. No quisimos quedarnos con el peso de no haber terminado bien Planeta Rock en sus 25 años, por lo que en Marzo del mismo año realizamos un Concierto titulado “Nada a Medias” totalmente gratuito en el Parque la Bandera.

 

Otro momento donde experimentamos dificultades fue el día del Concierto del Planeta Rock 2010, ya que el equipo de sonido implementado para ese día no tuvo la capacidad suficiente para las cerca de 7.000 personas que llegaron a la plaza de los abastos, además se sumaron factores como el corte de agua, el tamaño del escenario y el calor, que nos valieron las criticas de muchos de los asistentes.

 

De todo esto hemos aprendido, comprendemos que es un proceso de aprendizaje en el cual tendremos caídas, lo importante es reconocer con humildad y autocritica lo ocurrido, pero con la energía necesaria para entregar cada vez un mejor Festival.

 

Nuestros Aciertos:

 

Sin duda Planeta Rock ha sido un festival que ha generado un espacio importante para la escena chilena del HipHop. El poder entregar en varias jornadas la mayor diversidad posible de expresiones artísticas, así como la creación de material audiovisual, teatro, Spoken Word, Beatmakers, entre otras ha sido para nosotros un factor de gran satisfacción.

 

Otro elemento importante que nos ha marcado en este proceso ha sido la instauración de la autogestión como base de nuestro funcionamiento, y la generación de espacios, como la feria HipHop, en la que diversos colectivos, talleres y personas en su individualidad, venden productos generados por ellos mismos. Contribuir a masificar los talleres como espacios importantes para el intercambio de experiencias y entrega mutua de conocimientos, ha sido otro de nuestros propósitos, implementando metodologías educativas que han permitido desarrollar de mejor manera el sentido de los talleres.

 

El 2010 lanzamos el promocional del Festival a través de un tema en el que reunimos a parte importante de los exponentes del Rap que se presentarían dentro de los días del festival, este simbolismo significó un gesto de unidad hacia el HipHop.

 

Tur Planeta Rock:

 

El 2010 con la idea de descentralizar Planeta Rock, se inicio el desarrollo del Tur Planeta Rock, el cual nació como una propuesta de escenario para las diversas expresiones del

movimiento HipHop local, buscando dar a conocer las creaciones y talentos de nuestras poblaciones a través de la realización de un evento en ellas, equipado profesionalmente para poder presentar material musical, la puesta en escena de los grupos locales, sus producciones, sus bailes, sus dibujos y en general su trabajo.

 

Durante el 2010 realizamos 4 actividades de este tipo, comenzamos en la Zona Norte de Santiago, luego fuimos a Puerto Montt, a continuación a la zona sur Cordillera de la Región Metropolitana y cerramos en la zona sur poniente de Santiago.

  

RED HIPHOP ACTIVISTA, LOS ORIGENES:

 

En el año 2006 surge la Red HipHop Activista como un espacio de encuentro y coordinación entre las experiencias que, en principio, se estaban desarrollando en distintos sectores de la ciudad de Santiago y que se planteaban como trabajos colectivos basados en el desarrollo de talleres, actividades artístico-culturales, trabajos sociales y espacios de participación política. Todo como parte del desarrollo de una Kultura de HipHop organizado que iba tomando fuerza y cuerpo basándose en experiencias anteriores, como fue el desarrollo de un espacio organizativo anterior llamado Hiphoplogía o H2L, espacio de encuentro y desarrollo del Hiphop, anterior a la RH2A.

 

En estos primeros momentos de la Red coexistían distintas visiones y perspectivas respecto a la organización del HipHop, algunas más políticas, otras más enfocadas en lo artístico, en lo recreativo o bien en lo educativo.

 

En este periodo, el taller de Hiphop Komunión Armada fue uno de los que, a través de sus metodologías, contribuyó a la politización de muchos de sus integrantes. Este taller efectuado en la población Francisco Celada de Estación Central fue un espacio desde donde se fue desarrollando y coordinando un vínculo con distintas comunas de Santiago. Muchos de sus participantes fueron también llevando estas experiencias de autoeducación y politización a sus trabajos territoriales. De esta manera, la RH2A se fue planteando originalmente como un espacio común desde donde fortalecer a nivel metropolitano el HipHop Activista.

 

Se definió en estos momentos como activismo, el protagonismo de aquellos HipHoppers que, aparte de practicar alguna rama artística, nos considerábamos y nos sentíamos capaces de generar actividades en nuestras comunidades desde una perspectiva social, educativa pero también de generación de conciencia y autoconciencia crítica respecto a nuestra realidad social, política y económica, marcada por la marginación y la falta de oportunidades de desarrollo. De este modo asumimos que si no éramos capaces de generar nuestros propios espacios de expresión, creación y encuentro, nadie lo haría por nosotros, ya que nada podíamos esperar de las jerarquías dominantes, mucho menos de quienes se encontraban administrando las burocracias del poder político y económico vigente.

 

Existían si, en estos momentos, experiencias o talleres que mantenían relación con proyectos o instancias municipales, especialmente en relación al acceso a espacios como salas, gimnasios u otras infraestructuras, pero también existían otras experiencias, mayoritarias, que solo trabajaban desde la autogestión y la autonomía en la generación de los recursos y espacios necesarios. A pesar de ser distintas, estas experiencias fortalecieron las dinámicas de discusión y contraste, teniendo siempre como base el cuestionamiento respecto a que era lo que realmente nos servía para poder fortalecer nuestros espacios organizativos.

 

El primer incentivo para fortalecer nuestra organización como Red de HipHop fue levantar el festival TUR AXION SOCIAL, que fue un encuentro de 3 días donde se lanzo el documental ESTILO HIPHOP y en donde se puso en práctica la idea de promover para la comunidad HipHop la generación de un espacio de encuentro nacional, donde se juntaran las distintas ramas o expresiones de la cultura HipHop, incluyendo la dinámica de retroalimentación de conocimientos a partir de la realización de foros y talleres.

 

La convocatoria fue buena, aunque no masiva, sin embrago, a través de esta experiencia, se logró fortalecer una Red de trabajo entre todos los talleres que estaban participando en ese momento: Tergiversarte de la comuna de Santiago, Komunión Armada de Estación Central, Guerrilla Urbana de Maipú, Fuerza popular de la comuna de El bosque Ruka La Familia y Kamasutra (URRAP mas adelante) de la comuna de San Bernardo, Poblacción, de La Granja, Unión De Talentos de La Pintana, Pinturaxión de Pudahuel, 29 de Marzo de la población La Victoria, la Honda de Talagante, Traficarte de Peñalolén. También se pudo conversar y compartir con los invitados extranjeros: de Argentina Pepe Parietti, de Brasil EliEfi, de República Dominicana DJ Laylo y de EEUU Virgilio Bravo, director del documental estilo HipHop.

 

Si bien este fue uno de los primeros pasos, el siguiente fue comenzar a llevar a cabo las SESIONES ACTIVISTAS que consistían en juntarse un día completo para poder contarnos todos los aciertos y desaciertos experimentábamos en nuestros trabajos territoriales. A este proceso no todos se sumaron, sin embargo, al mismo tiempo hubieron otros colectivos y talleres que comenzaron a acercarse. Así, llegamos a juntarnos más de 100 personas de distintos lugares de Santiago en una misma Sesión, y también comenzó a expandirse el contacto con regiones, destacándose la participación de Contraelviento de Puerto Montt, Aukallfun de Chillan, colectivo Sexto Sentido de Rancagua, individualidades de Concepción y entrenamiento HipHop de Iquique.

 

Cabe destacar que las experiencias territoriales nos arrojaban dos formatos de actividad organizativa. Por lo general, éstas eran los talleres de HipHop, que tenían sus propias dinámicas, y por otro lado los colectivos HipHop, que nacían desde los mismos talleres o bien se trataba de experiencias de agrupaciones con personalidades jurídicas que básicamente se dedicaban a la realización de tocatas y encuentros.

 

La forma de ir coordinándonos se baso en la presencia, nos juntábamos en una asamblea una vez a la semana en el centro de Santiago, dándosenos el espacio para reunirnos en distintas casas okupa. Ahí fuimos encontrándonos quienes de cierto modo éramos voceros de nuestros espacios organizativos, y en base a conversas íbamos viendo cómo podíamos fortalecernos, apoyarnos y complementarnos en nuestros trabajos territoriales.

 

De esta manera, la RED HIPHOP ACTIVISTA comenzó a experimentar una especie de metamorfosis que, en el camino, fueron generando ciertas dificultades, tanto por la lejanía de muchas personas que pertenecían a los talleres en los territorios periféricos o de regiones, como por las diferentes visiones y perspectivas de trabajo que comenzaron a plantearse.

 

Sin embargo, hasta el día de hoy y partiendo desde experiencias como la desarrollada con Hiphoplogía, el espacio del Taller siempre ha sido el lugar más importante de nuestro trabajo y nuestra construcción política, siendo así mismo un incentivo para el desarrollo de la organización. No obstante lo anterior, comenzamos a darnos cuenta que el espacio del Taller, también era un espacio transitorio, y que a medida que pasaba el “tiempo de vida” de un Taller, surgía la necesidad de ir repensando nuestro trabajo y nuestra propuesta.

 

Originalmente, si un rapero entraba al taller automáticamente pertenecía a la RH2A, situación difícil de comprender para quienes recién se incorporaban, ya que como muchos de los nuevos aun no lograban afiatarse en sus propios espacios, difícilmente podían integrarse a un espacio de coordinación y planificación más complejo como lo estaba siendo la RH2A. Esta situación comenzó a generar un sinfín de mitos y tergiversaciones que empezaron a crear asperezas internas, generándose desde los talleres el inicio de un cuestionamiento en términos de LIDERAZGOS e IDENTIDADES.

 

Para poder sanear todo este proceso que se estaba viviendo en las reuniones de la RH2A, donde no se generaban liderazgos autoritarios ni directivos, sino más bien propuestas que estaban al servicio del trabajo y del pensar más allá del taller al cual en su individualidad se representaba en esa asamblea. Se planteó así, una nueva forma de reorganizar la RH2A, ésta fue convertir ese espacio de coordinación de talleres y colectivos en un colectivo más, al mismo nivel que el resto, con su propia identidad y su propio proceso. La única diferencia o particularidad que tendría la nueva modalidad de la RH2A, es que quienes se quedaran, pensarían en la kultura HipHop en su conjunto y NO SOLO EN LOS ACTIVISTAS o en el trabajo de un solo territorio en particular. En ese momento nos quedamos alrededor de 30 personas militando.

 

De esta forma, en el 2008, después de conformarnos como nuevo colectivo, se tomó la idea del Tur Axión Social y se replanteó como FESTIVAL HIPHOP PLANETA ROCK. Agregándose un día más de actividades y profundizando mucho más su objetivo en tanto espacio de Encuentro nacional y latinoamericano de la cultura Hiphop, con sus distintas Ramas y expresiones artísticas.

 

Hoy tras un largo proceso aun en desarrollo de maduración organizativa y militante, nos planteamos como una colectividad HipHop que cree en la transformación de su propio entorno a través de acciones conscientemente organizadas, NO utilizando el Hiphop como un instrumento servil o funcional, sino que viviendo el HipHop políticamente, creando y levantando nuestros propios proyectos y planteando estos mismos como un aporte a nuestra Kultura de resistencia y construcción libertaria. Dentro de los ámbitos en que se proyecta nuestro trabajo actual y para los cuales se destinan los fondos que somos capaces de auto gestionar, se encuentran principalmente:

  

-La generación de espacios de auto-educación, con la propuesta de creación de la editorial “El Quinto Elemento”.

 

-La generación de espacios que incentiven la puesta en escena de trabajos artísticos en la población, con el Tur Planeta Rock.

-La generación de infraestructura que facilite nuestra autonomía e independencia, adquiriendo una amplificación propia, a disposición de quienes la requieran para desarrollar sus propias actividades.

-La articulación con otros exponentes del Arte comprometido, con la participación del Colectivo Nueva Canción Combativa.

-El aporte al financiamiento de otros proyectos educativos y Kulturales a partir de los fondos reunidos en Planeta Rock y otras actividades desarrolladas por la RH2A como el proyecto Memoria Rebelde.

 

Así mismo, dentro de nuestros proyectos a mediano y largo plazo se encuentran, en el mediano plazo la idea de levantar un Centro Kultural HipHop, y en el largo plazo ser capaces de crear una escuela artística experimental donde no solo se formen jóvenes bajo un formato que permita convalidar estudios en el sistema educacional tradicional, sino que también y por sobre todo, que nos permita aplicar los principios de la educación popular y de la kultura HipHop, que han nutrido nuestro trabajo, como herramientas pedagógicas, de recreación, de relación social y de construcción de lazos en base a la solidaridad, el auto reconocimiento y principalmente la autonomía y liberación.

 

RH2A

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Historia del torreón

A historia desta fortaleza vai unida á da vila de Pontedeume, que comeza no nadal de 1270 cando Afonso X O Sabio concedeulle o título de Vila ao lugar coñecido como Ponte do Eume. Esta comunidade tería goberno autónomo e sería de reguengo, dependendo deste xeito só da autoridade do rei.

No século XIV Henrique II de Trastámara outorgoulle o señorío da vila de Pontedeume a Fernán Pérez de Andrade, O Boo en pago ao seu apoio na guerra civil contra Pedro I O Cruel. Este primeiro señor de Pontedeume foi quen mandou construír o torreón, probablemente no mesmo lugar onde se erixía outro máis antigo, quizais mandado construír por Afonso X cando lle outorgou o título de vila ó lugar. Sábese que existía no 1295.

Durante as revoltas irmandiñas as posesións dos Andrade foron obxectivos principais. Nun primeiro momento a defensa da fornecida vila fixo fracasar o ataque, pero unha segunda tentativa dirixida por Alonso de Lanzós conseguiu apoderarse do castelo e da vila e mantelos no seu poder durante certo tempo.

A mediados do século XVI unha herdeira dos Andrade casou co Conde de Lemos, Fernando Ruíz de Castro Osorio e Portugal. Na figura do seu fillo, Pedro Fernández de Castro Andrade e Portugal (1524-1590) fusiónanse ambos condados. A posterior unión do Condado de Lemos coa Casa de Alba fixo que o Torreón pasase a formar parte do patrimonio do Ducado de Alba

  

Historia del torreón

La historia de esta fortaleza va unida a la de la villa de Pontedeume, que comienza en la Navidad de 1270 cuando Afonso X O Sabio le concedió el título de Villa al lugar conocido como Puente del Eume. Esta comunidad tendría gobierno autónomo y sería de reguengo, dependiendo de esta manera sólo de la autoridad del rey.

En el siglo XIV Enrique II de Trastámara le otorgó el señorío de la villa de Pontedeume a Fernán Pérez de Andrade, O Boo (el bueno) en pago a su apoyo en la guerra civil contra Pedro 1º el cruel. Este primer señor de Pontedeume fue quien mandó construir el torreón, probablemente en el mismo lugar donde se erigía otro más antiguo, quizás mandado construir por Afonso X cuando le otorgó el título de villa al lugar. Se sabe que existía en el 1295.

Durante las guerras irmandiñas las posesiones de los Andrade fueron objetivos principales. En un primer momento la defensa de la surtida villa hizo fracasar el ataque, pero una segunda tentativa dirigida por Alonso de Lanzós consiguió apoderarse del castillo y de la villa y mantenerlo en su poder durante cierto tiempo.

A mediados del siglo XVI una heredera de los Andrade casó con el Conde de Lemos, Fernando Ruíz de Castro Osorio y Portugal. En la figura de su hijo, Pedro Fernández de Castro Andrade y Portugal (1524-1590) se fusionan ambos condados. La posterior unión del Condado de Lemos con la Casa de Alba hizo que el Torreón pasara a formar parte del patrimonio del Ducado de Alba.

MEMORIA HISTÓRICA.

Tras documentarme, acompaño a continuación el fragmento de un libro publicado por D. Francisco Medina Pintado. "Hijo de Chinchón" . Que cada cual juzgue y saque conclusiones casi 84 años después.

Por mi parte quiero dejar MUY claro mi profundo rechazo por la violencia sea cual fuere su origen y sus motivos y creo que hay que "airearla" duela a quien le duela, si hacer "bandera" a costa de ella. En Auschwitz también hubo violencia , ¿O no?...

….Existió una colectividad, regentada por la "UGT", que cultivaba las fincas propiedad de las personas que habían sido asesinadas, de los que permanecían en la cárcel y aquellas fincas que se habían requisado a los mayores terratenientes, los directivos: E.H M., F. B., I. T. C. Otro sistema era el de trabajadores autónomos, que tenían terminantemente prohibido tener personal asalariado La Alcoholera y la Fábrica de Curtidos (La Tenería), funcionaban administradas por las respectivas plantillas de Gerentes y obreros que trabajaban en las mismas. El 27 de Julio es asaltado el domicilio de Esteban Recas de la Peña; fue arrestado juntamente con su hijo Esteban Recas Pelayo. Cuando cruzaban la Plaza Mayor camino de la cárcel, fueron asesinados a la altura del número 37 en los soportales. Hoy día existe una placa conmemorativa. He de destacar que Rafael Díaz Sánchez, alcalde en esa fecha nunca tuvo instintos criminales, pero fue desbordado por unos radicales enloquecidos. Después tuvo miedo a una posible reacción de los partidarios del Alzamiento, y tomó algunas precauciones como solicitar la presencia en Chinchón de una sección de guardias de Asalto que fue la encargada de dar sepultura a las víctimas y al mismo tiempo de hacer una redada de sospechosos de un posible levantamiento. Fueron así detenidos, llevados a Madrid y entregados en la llamada Cárcel Modelo, José López Aguado, Baldomero Martínez Peco, Maximiano Maeso Castillo, Juan González Rodríguez, Alberto Ortiz de Zarate Freire, Julián Iglesias Freito, Narciso del Nero Carretero y alguno más. Narciso, estaba en la cárcel desde que se desencadenó la escaramuza de la calle de Benito Hortelano. A los pocos días de su ingreso en la Cárcel Modelo fueron puestos en libertad y no regresaron al pueblo hasta el fin del conflicto, Alberto Ortiz de Zárate y Freire, que se arriesgó a hacerlo, nunca llegó, fue asesinado en el camino, sus restos se encuentran en una Fosa Común en el término municipal de Getafe.

(Libro de Francisco Medina Pintado: ” De cómo vivió Chinchón la guerra civil española , contado por un hijo de Chinchón”)

  

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Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

 

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

 

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Beech 300 King Air

SATA - Servicio Autónomo de Coordinación de Transporte Aéreo

Caracas 27/10/2014

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Francisco Aragão© 2016. All Rights Reserved.

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English

The Royal Basilica of San Francisco el Grande (in Spanish : Real Basílica de san Francisco el Grande) is a Roman Catholic church in central Madrid, Spain, located in the Barrio (neighborhood) of La Latina. The main façade faces the Plaza of San Francisco, at the intersection of Bailén, the Gran Vía de san Francisco, and the Carrera de san Francisco. It forms part of the convent of Jesús y María of the Franciscan order. The convent was founded in the 13th century a the site of a chapel.

The basilica was designed in a Neoclassic style in the second half of the 18th century, based on a design by Francisco Cabezas, developed by Antonio Pló, and completed by Francesco Sabatini. The church contains paintings by Zurbarán and Francisco Goya. The temple once functioned as the National pantheon, and enshrined the remains of famous artists and politicians.

The dome is 33 m in diameter and 58 m in height; its shape is very similar to the Pantheon's dome, having a more circular shape than the typical domes built in the 18th century.

 

Spanish

La Real Basílica de San Francisco el Grande es un templo católico en Madrid (España), en la zona conocida como Barrio de Palacio, dentro del centro histórico de la capital de España. Preside la cara occidental de la Plaza de San Francisco, configurada por la intersección de la calle Bailén, la Gran Vía de San Francisco y la Carrera de San Francisco. Forma parte del convento franciscano de Jesús y María, fundado a principios del siglo XIII, sobre una desaparecida ermita dedicada a santa María.

La basílica fue construida en estilo neoclásico en la segunda mitad del siglo XVIII, a partir de un diseño de Francisco Cabezas, desarrollado por Antonio Pló y finalizado por Francesco Sabatini. El edificio destaca por su cúpula, considerada como la tercera de planta circular de mayor diámetro de la cristiandad; por su suntuosa decoración interior, realizada en estilo ecléctico a finales del siglo XIX; y por su pinacoteca, representativa de la pintura española de los siglos XVII a XIX, con cuadros de Zurbarán y Goya.

Su titularidad corresponde a la Obra Pía de los Santos Lugares de Jerusalén, organismo autónomo dependiente del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación. El 19 de octubre de 1980 fue declarada Monumento Nacional, según Real Decreto, recibiendo por tanto la condición de Bien de Interés Cultural (BIC).

 

Wikipedia

O torreón dos Andrade é o conservado na actualidade do pazo que os Andrade tiñan na vila de Pontedeume e que foi demolido no ano 1935, a pesar de ter sido declarado Monumento Histórico-Artístico con anterioridade. O Torreón é obra do século XIV e foi mandado facer por Fernán Pérez de Andrade, O Boo.

 

A historia desta fortaleza vai unida á da vila de Pontedeume, que comeza no nadal de 1270 cando Afonso X O Sabio concedeulle o título de Vila ao lugar coñecido como Ponte do Eume. Esta comunidade tería goberno autónomo e sería de reguengo, dependendo deste xeito só da autoridade do rei.

No século XIV Henrique II de Trastámara outorgoulle o señorío da vila de Pontedeume a Fernán Pérez de Andrade, O Boo en pago ao seu apoio na guerra civil contra Pedro I O Cruel. Este primeiro señor de Pontedeume foi quen mandou construír o torreón, probablemente no mesmo lugar onde se erixía outro máis antigo, quizais mandado construír por Afonso X cando lle outorgou o título de vila ó lugar. Sábese que existía no 1295.

Durante as revoltas irmandiñas as posesións dos Andrade foron obxectivos principais. Nun primeiro momento a defensa da fornecida vila fixo fracasar o ataque, pero unha segunda tentativa dirixida por Alonso de Lanzós conseguiu apoderarse do castelo e da vila e mantelos no seu poder durante certo tempo.

A mediados do século XVI unha herdeira dos Andrade casou co Conde de Lemos, Fernando Ruíz de Castro Osorio e Portugal. Na figura do seu fillo, Pedro Fernández de Castro Andrade e Portugal (1524-1590) fusiónanse ambos condados. A posterior unión do Condado de Lemos coa Casa de Alba fixo que o Torreón pasase a formar parte do patrimonio do Ducado de Alba.

 

Un enorme escudo do século XVI que estaba inicialmente na fachada do Pazo dos Andrade, incrustouse na fachada meridional do torreón cando foi derrubado aquel. Rodéao un colar do que pendura o toisón e está orlado coas 18 bandeiras que representan ás que Fernando de Andrade, primeiro conde de Andrade, gañara ós franceses na batalla de Seminara. Cada bandeira ten no seu centro unha flor de lis, divisa dos reis de Francia. Na parte superior do escudo hai unha coroa condal e riba dela un anxo termando dun filacterio no que se len as palabras da Apocalipse: nolite nocere.

 

Na actualidade o interior do torreón foi obxecto de profundas reformas para adecualo ao seu uso actual, o de servir de Centro de Interpretación da historia dos Andrade, como oficina de turismo e sala de exposicións.

 

gl.wikipedia.org/wiki/Torreón_dos_Andrade

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

Friedrichshain, Berlin, Deutschland.

 

Friedrichshain es una parte del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg. Creado en 1920, fue un distrito autónomo de Berlín, está ubicado en la zona este de la ciudad.​ En 2001, por medio de una reforma administrativa fue fusionado con el vecino distrito de Kreuzberg. Su nombre deriva del parque verde de Volkspark Friedrichshain; ubicado en la zona norte del antiguo distrito de Friedrichshain.

Después de la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y la reunificación alemana, Friedrichshain comenzó a desarrollar una reputación de distrito joven y dinámico, en parte gracias a las bajas rentas y los muchos apartamentos vacíos, que atrajeron la atención de nuevos ocupantes originarios de Berlín Occidental.​

 

Junto a los vecinos distritos de Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain es considerada una de las zonas más populares de Berlín, y es el hogar de muchas creaciones y numerosas empresas de medios como MTV Europa Central. Es conocido por sus numerosos bares, clubes, pubs y cafés, concentrados en las inmediaciones de Simon-Dach-Strasse y Boxhagener Platz. Hay numerosos okupas en Friedrichshain, en particular en Rigaer Straße. En contraste con los distritos más aburguesados y caros de Prenzlauer Berg y Mitte, Friedrichshain tiene mal ambiente, y sus alquileres muy bajos tras la reunificación alemana atrajeron a estudiantes y artistas. En la actualidad numerosas obras de restauración están en marcha y Friedrichshain se está desarrollando a un ritmo rápido cada vez más aburguesado.

 

Friedrichshain is a part of the Berlin district of Friedrichshain-Kreuzberg. Created in 1920, it was an autonomous district of Berlin, located in the eastern part of the city.In 2001, through an administrative reform it was merged with the neighboring district of Kreuzberg. Its name derives from the green park of Volkspark Friedrichshain; located in the northern area of ​​the former Friedrichshain district.

After the fall of the Berlin Wall in November 1989 and the German reunification, Friedrichshain began to develop a reputation for a young and dynamic district, partly thanks to low rents and many empty apartments, which attracted the attention of new original occupants from West Berlin.

 

Next to the neighboring districts of Mitte, Prenzlauer Berg, Kreuzberg, Friedrichshain is considered one of the most popular areas of Berlin, and is home to many creations and numerous media companies such as MTV Central Europe. It is known for its many bars, clubs, pubs and cafes, concentrated in the immediate vicinity of Simon-Dach-Strasse and Boxhagener Platz. There are numerous squats in Friedrichshain, particularly in Rigaer Straße. In contrast to the most boring and expensive districts of Prenzlauer Berg and Mitte, Friedrichshain has a bad atmosphere, and its very low rents after German reunification attracted students and artists. Currently, numerous restoration works are underway and Friedrichshain is developing at a fast and increasingly gentrified pace.

El estado monástico autónomo del Monte Athos (Monte Santo), forma parte de Grecia y está situado en la península de Athos, Halkidiki, Macedonia-Tracia.

 

Το Άγιο Όρος «Αυτόνομη Μοναστική Πολιτεία αποτελεί αυτοδιοίκητο τμήμα του Ελληνικού Κράτους. Bρίσκεται στην Χαλκιδική Μακεδονίας.

  

www.youtube.com/watch?v=ZlBg1IYvbeU&list=RDZlBg1IYvbe...

 

Il Muraglione, una diga situata a 515 metri sul livello del mare.

 

L'impianto minerario di Caporciano, attivo dal 1827 al 1907, era dotato di tutto il necessario per l'estrazione e il trattamento del minerale di rame. Un villaggio industriale autonomo, che disponeva di numerose infrastrutture: dalle case agli uffici, dall'oratorio al teatro, dalla scuola per i figli dei minatori alla dispensa, dalle officine per fabbri e falegnami alle riserve di legna, dalla fornace al cavallo è stabile al servizio delle macchine, dai depositi per i materiali a quelli dell'acqua indispensabili per l'estrazione.

Per quest'ultima necessità fu costruito Margone, un bacino artificiale in cui convergevano le acque delle colline sovrastanti.

Nel 1856, per rispondere alle crescenti esigenze idriche, fu costruita la diga di Muraglione. Una diga di mattoni alta 18 metri con una struttura a muro ad arco, il cui volume di stoccaggio potrebbe raggiungere i 30.000 metri cubi.

 

The Muraglione, a dam located 515 meters above sea level.

 

The mining plant of Caporciano, active from 1827 to 1907, was equipped with everything necessary for the extraction and treatment of copper ore. An autonomous industrial village, which had numerous infrastructures: from houses to offices, from the oratory to the theater, from the school for the children of miners to the pantry, from workshops for blacksmiths and carpenters to wood reserves, from the furnace to the horse is stable at service of the machines, from the deposits for the materials to those of the water indispensable for the extraction.

For this last necessity Margone was built, an artificial basin in which the waters of the overlying hills converged.

In 1856, to respond to the growing water requirements, the Muraglione dam was built. An 18 meter high brick dam with an arched wall structure, whose storage volume could reach 30,000 cubic meters.

Titella es una figura o muñeco que se mueve de manera que sus movimientos parece que son autónomos

Sarti beach with a beautiful view over to Mount Athos, an (semi-)autonomos monastery state within Greece. Access is only allowed for men, even access for female animals is prohibited!

Nos moveremos más veloces que la velocidad del sonido, en aviones mucho más grandes y por fin sobrevolaremos las ciudades en taxis aéreos autónomos. La inteligencia artificial ayuda a explorar Marte... y llegará más lejos el vídeo. La inteligencia artificial ayuda a explorar Marte... y llegará más lejos ·

La humanidad mas sola que nunca.

 

Tune.

www.youtube.com/watch?v=rlmEwa-5aek

#confinamiento #coronavirus #cuarentena #desescalada #COVID19

Entrando al Instituto Autónomo de Cultura.

 

La Asunción, Isla de Margarita, Venezuela.

Il borgo di Pari (Civitella Paganico, Grosseto, Tuscany)

 

Situato sulla cima di una collina il borgo di Pari ha un importante passato che inizia dal Paleolitico Superiore passando per epoca etrusca e romana.

Il centro attuale ha origine medievale ed ha vicoli molto stretti ad andamento circolare seguendo le curve di livello della collina. Possesso degli Ardengheschi, passò successivamente sotto il comune di Siena nel secolo XIII divenendo possesso delle famiglie senesi Rinuccini, Squarcialupi, Forteguerri, Buonsignori e Malavolti.

Alla metà del secolo XVI passò sotto il Granducato di Toscana e nel 1766 fece parte della Provincia Inferiore con capoluogo Grosseto. Durante l'occupazione di Napoleone venne distaccato come comune autonomo rispetto a Campagnatico.

Esso confina con i comuni senesi di Monticiano, Murlo e Montalcino e con quelli grossetani di Campagnatico e Roccastrada; nel 1926 venne unito al comune di Paganico, provincia di Grosseto.

 

Located on the top of a hill, the village of Pari has an important past that starts from the Upper Palaeolithic period through Etruscan and Roman times.

The current center has medieval origins and has very narrow alleys with a circular course following the contours of the hill. Possession of the Ardengheschi family, it subsequently passed under the municipality of Siena in the 13th century, becoming a possession of the Sienese families Rinuccini, Squarcialupi, Forteguerri, Buonsignori and Malavolti.

In the mid-sixteenth century it passed under the Grand Duchy of Tuscany and in 1766 was part of the Lower Province with capital Grosseto. During the occupation of Napoleon it was separated as an autonomous municipality compared to Campagnatico.

It borders with the Sienese municipalities of Monticiano, Murlo and Montalcino and with those of Grosseto in Campagnatico and Roccastrada; in 1926 it was joined to the municipality of Paganico, province of Grosseto.

  

© Riccardo Senis, All Rights Reserved

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view from Alka Kota lagoon

Ragusa Ibla al tramonto. Ragusa Ibla fu comune autonomo dal 1865 al 1927. Nel 1693 fu devastato, insieme a gran parte della Sicilia Orientale, ma dalle macerie nacquero degli stupendi esempi di barocco siciliano. Più recentemente è stata anche luogo di una famosa serie televisiva italiana "Il Commissario Montalbano" tratto dai libri di Andrea Camilleri.

  

Ragusa Ibla at sunset. Ragusa Ibla was an autonomous municipality from 1865 to 1927. In 1693 it was destroyed, amongst other cities of Eastern-Sicily, but from that tragedy the wonderful examples of Sicilian baroque came up. Recently it has been one of the sets of an Italian TV-series "Il commissario Montalbano" (Inspector Montalbano), based on the books by Andrea Camilleri.

 

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1. Ombre metafisiche, 2. Dolcezza..., 3. Appena finito di mangiare, 4. Piccola sfinge, 5. flickr.com/photos/10836246@N07/1222962342/, 6. Un nuovo posto tranquillo dove dormire, 7. Stanno avanzando...!, 8. Appena prima di un tuffo...,

 

9. Piccolo randagio, 10. Anita, 11. Affresco, 12. Baffi, 13. For Birmania, 14. Fine di una giornata al mare, 15. Alla ricerca di qualcosa..., 16. Curiosità!,

 

17. bagnino....?!, 18. Lo scorrere del tempo.., 19. Gatto...autonomo...!, 20. guardando attraverso.., 21. Ombre sulla battigia..., 22. Pace, 23. DSCF5542, 24. la bellezza della semplicità,

 

25. DSCF7777, 26. cortile di casa 2, 27. Blu, 28. gesti semplici, 29. Etna e il lampione, 30. Nuvole al naturale,niente photoshop!!!, 31. Punto di vista, 32. DSCF6878,

 

33. Torre S'Anna a Capomulini, 34. Romanticismo, 35. Equilibrio...disturbato, 36. La pescheria di Catania, 37. "Forme" catanesi, 38. Che bella vita...!, 39. DSCF6849, 40. tramonto a Fiumefreddo Bruzio di Calabria,

 

41. Il lume, 42. Il gigante e le formiche, 43. "Ma questa che vuole sempre da me?", 44. Attimi rubati..., 45. DSCF5493, 46. una grattatina..., 47. Mi rotolo beata!, 48. DSCF6801,

 

49. etna, 50. DSCF6138, 51. Atmosfere di una mostra, 52. flickr.com/photos/10836246@N07/1412973487/, 53. incrocio..., 54. DSCF6755, 55. Nube grigia, 56. Le ombre del pozzo,

 

57. In attesa di un nuovo bucato, 58. Ritmo di panchine, 59. una sedia...messa lì..., 60. Fico d'india in miniatura, 61. tramonto a Fiumefreddo Bruzio di Calabria 3, 62. Il rito della pesca, 63. Tramonto a Chianalea 2, 64. Ombre sullo sfondo,

 

65. Personaggi d'altri tempi..., 66. riflessi, 67. L'Etna in scena, 68. colori di campagna, 69. DSCF7737, 70. Gattira distratta, 71. DSCF7201, 72. Tigre in panchina..

 

Created with fd's Flickr Toys.

¿Y mis vacaciones? Dijo nunca un autónomo.

C - Centro Autonomo(Bissau)

 

The most "likely" country in The Gambia after Senegal - Guinea-Bissau. This car parked for a few days in front of my hotel and made it very easy for me to take a picture. Otherwise I saw about 2 more per day, but all of them in flowing traffic without any possibility to take a picture.

This building was designed by architect Mario Fiorentino and built in the late Seventies for the Istituto Autonomo Case Popolari (IACP), a public dwelling institute.

The building is composed by two parallel 980 meters long apartment slabs, separated by the internal circulation system and public spaces.

For its huge dimensions, the 5900 inhabitants have to face many problems, such as alienation, social discomfort and micro-criminality.

L'Església unitària ortodoxa etíop (en Amhàric, Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan, coneguda també com a Església Copta d'Etiòpia, església tawahedo o simplement Església Etíop) és una església oriental copta autocèfala, és a dir, que té el seu propi patriarca (des de 1959; abans depenia directament del patriarca copte de Alexandria). El cap de l'església porta el títoll de Abuna-Patriarca i resideix a Addis Abeba. Reconeix i accepta el papa de tots els coptes i patriarca d'Alexandria Shenouda III i també el patriarca copte d'Eritrea, formant una única Església. Des del 11 de juliol de 1992, és l'Abuna Pau. Dins de les esglésies cristianes és la més propera a les tradicions jueves. Té al voltant d'uns 45 milions de fidels (60% de la població d'Etiòpia). Forma part del conjunt d'esglésies anomenades dels tres concilis.

 

La Iglesia unitaria ortodoxa etíope (en amárico, Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan, conocida también como Iglesia tawahedo, Iglesia copta de Etiopía, Patriarcado Copto de Etiopía o simplemente Iglesia etíope) es una Iglesia oriental copta autocéfala, es decir, que tiene su propio patriarca autónomo (desde 1959, aunque antes dependía directamente del patriarca copto de Alejandría).

 

El jefe de la Iglesia lleva el título de Abune (en ge'ez «nuestro padre», equivalente a patriarca y reside en Addis Abeba, el cual reconoce y se halla en plena comunión con el Papa de todos los coptos y patriarca de Alejandría, así como con el patriarca copto de Eritrea, formando una única Iglesia: la Santa Iglesia copta. Dentro de las iglesias cristianas es la más cercana y relacionada a las tradiciones del judaísmo. Cuenta con unos 45 millones de fieles, un 60% de la población de Etiopía.

 

The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church (Amharic: የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን?; Transliterated Amharic: Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan) is the predominant Oriental Orthodox Christian church in Ethiopia. The Ethiopian Church was administratively part of the Coptic Orthodox Church until 1959, when it was granted its own Patriarch by Coptic Orthodox Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa, Cyril VI. The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, being a non-chalcedonian church, is not in communion with the Ethiopian Catholic Church, a Chalcedonian church.

O torreón dos Andrade é o conservado na actualidade do pazo que os Andrade tiñan na vila de Pontedeume e que foi demolido no ano 1935, a pesar de ter sido declarado Monumento Histórico-Artístico con anterioridade. O Torreón é obra do século XIV e foi mandado facer por Fernán Pérez de Andrade, O Boo.

 

A historia desta fortaleza vai unida á da vila de Pontedeume, que comeza no nadal de 1270 cando Afonso X O Sabio concedeulle o título de Vila ao lugar coñecido como Ponte do Eume. Esta comunidade tería goberno autónomo e sería de reguengo, dependendo deste xeito só da autoridade do rei.

No século XIV Henrique II de Trastámara outorgoulle o señorío da vila de Pontedeume a Fernán Pérez de Andrade, O Boo en pago ao seu apoio na guerra civil contra Pedro I O Cruel. Este primeiro señor de Pontedeume foi quen mandou construír o torreón, probablemente no mesmo lugar onde se erixía outro máis antigo, quizais mandado construír por Afonso X cando lle outorgou o título de vila ó lugar. Sábese que existía no 1295.

Durante as revoltas irmandiñas as posesións dos Andrade foron obxectivos principais. Nun primeiro momento a defensa da fornecida vila fixo fracasar o ataque, pero unha segunda tentativa dirixida por Alonso de Lanzós conseguiu apoderarse do castelo e da vila e mantelos no seu poder durante certo tempo.

A mediados do século XVI unha herdeira dos Andrade casou co Conde de Lemos, Fernando Ruíz de Castro Osorio e Portugal. Na figura do seu fillo, Pedro Fernández de Castro Andrade e Portugal (1524-1590) fusiónanse ambos condados. A posterior unión do Condado de Lemos coa Casa de Alba fixo que o Torreón pasase a formar parte do patrimonio do Ducado de Alba.

 

Un enorme escudo do século XVI que estaba inicialmente na fachada do Pazo dos Andrade, incrustouse na fachada meridional do torreón cando foi derrubado aquel. Rodéao un colar do que pendura o toisón e está orlado coas 18 bandeiras que representan ás que Fernando de Andrade, primeiro conde de Andrade, gañara ós franceses na batalla de Seminara. Cada bandeira ten no seu centro unha flor de lis, divisa dos reis de Francia. Na parte superior do escudo hai unha coroa condal e riba dela un anxo termando dun filacterio no que se len as palabras da Apocalipse: nolite nocere.

 

Na actualidade o interior do torreón foi obxecto de profundas reformas para adecualo ao seu uso actual, o de servir de Centro de Interpretación da historia dos Andrade, como oficina de turismo e sala de exposicións.

 

gl.wikipedia.org/wiki/Torreón_dos_Andrade

Auf der heute von der Ente Autonomo Volturno (EAV) betriebenen Ferrovia Alifana in Kampanien kommt neben den bei Trenitalia und zahlreichen italienischen Privatbahnen gleichermaßen verbreiteten Triebwagenbaureihen ALn 668 und ALn 663 gelegentlich auch noch der betagte ALn 773 012 zum Einsatz - 1958 bei Officine Meccaniche gebaut, danach gut 30 Jahre in Staatsbahndiensten und schließlich seit 1991 auf der Alifana, ist er nach einer Restaurierung 2013 in seiner schicken blau/weißen Lackierung wieder ein besonderes Schmuckstück!

 

Am 17. April 2014 zeigte sich nach teilweise starken Niederschlägen in der Nacht und den vergangenen Tagen, die in den Hochlagen des Parco Regionale del Matese noch einmal als Schnee gefallen waren, zaghaft die Sonne. ALn 773 012 war als R 7867 (Piedimonte Matese - Napoli Centrale) vor der im Hintergrund liegenden Gebirgskette in Richtung Großstadt unterwegs. Die Wiesen, die er auf seinem Weg passierte, waren noch von den Regenfällen gezeichnet. Gleichzeitig explodierte die Natur förmlich und die meisten Bäume leuchteten bereits in frischem Grün.

 

Dieser Landstrich im Norden der Region ruft einem in positiver Weise in Erinnerung, dass Kampanien nicht nur aus organisierter Kriminalität, illegaler Giftmüllentsorgung und korrupten Lokalpolitikern besteht, sondern genauso auch aus toller Landschaft, verträumten Orten und wahnsinnig gastfreundlichen Menschen...

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