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Par le réseau routier, Aigues-Mortes est située à 35 km environ de Nîmes (préfecture du Gard) et 30 km de Montpellier (Hérault). À vol d'oiseau : 32,5 km de Nîmes et 26 km de Montpellier.

Le territoire communal est composé d'une partie de la plaine humide et des étangs de Petite Camargue. Il est séparé du golfe du Lion (mer Méditerranée) par la commune du Grau-du-Roi. Aigues-Mortes est cependant reliée à la mer par le canal du Grau-du-Roi.

Ainsi les communes de Saint-Laurent-d'Aigouze et Le Grau-du-Roi sont limitrophes à la commune d'Aigues-Mortes. Ses habitants s'appellent les Aigues-Mortais et Aigues-Mortaises et aigamortencs en occitan.

Aigues-Mortes est l'une des 79 communes membres du Schéma de cohérence territoriale SCOT du Sud du Gard et fait également partie des 34 communes du pays Vidourle-Camargue. Aigues-Mortes est l'une des 4 communes Loi Littoral du SCOT du Sud du Gard.

Un Romain du nom de Peccius aménage les premiers marais salins et donne son nom au marais du Peccais. L'exploitation du sel avait commencé dès le Néolithique et s'était continuée à la période hellénistique. Mais l'exploitation antique des salins n'a donné lieu à aucune découverte archéologique majeure et il est prévisible que ces vestiges aient été détruits par les installations des salins modernes.

En 791, Charlemagne fait ériger la tour Matafère, au milieu des marécages, pour la sûreté des pêcheurs et des ouvriers des salins. Certains avancent que la signalisation et la transmission des nouvelles n’étaient pas étrangères à l’édification de cette tour destinée à donner l’alerte, en cas d’arrivée d’une flotte, à la tour Magne, à Nîmes.

La vocation de cette tour passe du plan guerrier au plan spirituel quand Charlemagne l’octroie à l’abbaye de Bénédictins, consacrés à l’Opus Dei (l'œuvre de Dieu) et dont les incessantes psalmodies, de jour comme de nuit, font désigner leur couvent du titre de Psalmody ou Psalmodi. Ce couvent existe en 812, comme le confirme un acte de dotation faite par le Nîmois Badila à l’abbaye.

À cette époque, les habitants, qui vivent dans des cabanes en roseau, tirent leur subsistance de la pêche, de la chasse et de la production du sel produit dans différents petits marais salants en bordure de mer. La région est alors sous la domination des moines de l'abbaye de Psalmodie.

En 1240, Louis IX, qui veut se débarrasser de l'emprise des marines italiennes pour le transport des troupes pour les croisades, s'intéresse à la position stratégique que représente ce lieu pour son royaume. À cette époque, Marseille appartient à son frère Charles d'Anjou, roi de Naples, Agde au Comte de Toulouse et Montpellier au roi d'Aragon. Louis IX souhaite un accès direct à la mer Méditerranée. Il obtint des moines de l'Abbaye la ville et les terres alentour par échange de propriétés. Les habitants sont exemptés de la gabelle, impôt prélevé sur le sel qu'ils peuvent prendre sans contrainte.

Il construit une route entre les marais et y bâtit la tour Carbonnière pour servir de tour de guet et ainsi protéger l'accès à la ville. Saint-Louis construit ensuite la tour de Constance pour abriter sa garnison. En 1272, le fils et successeur de Louis IX, Philippe le Hardi, ordonne la poursuite de la construction de remparts pour ceinturer complètement la petite ville. Les travaux ne s’achèveront que 30 ans plus tard.

C'est de cette ville que Louis IX part par deux fois pour les Croisades : la septième croisade en 1248 et la huitième croisade en 1270 pour Tunis, où il meurt de dysenterie.

1270 constitue à tort, pour beaucoup d'historiens, la dernière étape d'un processus engagé à la fin du XIe siècle. Le jugement est hâtif car le transfert de croisés ou de mercenaires à partir du port d'Aigues-Mortes a continué. L'ordonnance donnée en 1275 au chevalier Guillaume de Roussillon par Philippe III le Hardi et le pape Grégoire X après le concile de Lyon de 1274 en guise de renfort à Saint-Jean d'Acre en Orient, démontre que l'activité maritime y perdure toujours en vue d'une neuvième croisade qui n'aura jamais lieu. De ce fait de 1270 découle la croyance populaire voulant que la mer atteigne Aigues-Mortes à cette époque. En fait, comme le confirment les études de l'ingénieur Charles Léon Dombre, l'ensemble du port d'Aigues-Mortes comprenait le port proprement dit, qui se trouvait dans l'étang de la Marette, le Canal-Viel et le Grau-Louis, le Canal-Viel étant le chenal d'accès à la mer. C'est approximativement sur le Grau-Louis qu'est construite aujourd'hui La Grande-Motte.

Au début du XIVe siècle, Philippe le Bel utilisa le site fortifié pour y incarcérer les Templiers. Entre le 8 et le 11 novembre 1307, quarante-cinq d'entre-eux furent mis à la question, reconnus coupables et retenus prisonniers dans la Tour de Constance.

Aigues-Mortes conservait encore ses privilèges accordés par les rois. Curieusement c´est un des grands protestants en la personne de Jean d'Harambure dit « le Borgne », commandant des chevaux légers du roi Henri IV et ancien gouverneur de Vendôme qui sera nommé gouverneur d'Aigues-Mortes et de la Tour Carbonnière le 4 septembre 1607. Pour ce faire, il prête serment entre les mains du connétable Henri de Montmorency, alors gouverneur du Languedoc. Mais celui-ci catholique, soutient le rival Adrien de Chanmont, Seigneur de Berichère. Le conflit dure jusqu'en 1612 et Harambure, soutenu par les pasteurs du Bas-Languedoc et les habitants finit par avoir raison d´autant qu´il a l´appui personnel de la reine. (BN L. K7 50) Il finit par démissionner le 27 février 1615 en faveur de son fils Jean d´Harambure, mais le roi Louis XIII le rétablit pour six ans. Le 27 juillet 1616 il quitte ses fonctions au profit de Gaspard de Coligny, non sans avoir obtenu un témoignage de reconnaissance des magistrats et consuls de la ville.

Au début du XVe siècle, d'importants travaux sont entrepris pour faciliter l'accès d'Aigues-Mortes à la mer. L'ancien Grau-Louis, creusé pour les croisades, est remplacé par le Grau-de-la-Croisette et un port est creusé à l'aplomb de la Tour de Constance. Celui-ci perd son importance, dès 1481, lorsque la Provence et Marseille sont rattachés au royaume de France. Seule l'exploitation du sel du marais de Peccais incite François Ier, en 1532, à faire relier les salins d'Aigues-Mortes à la mer. Mais ce chenal, dit Grau-Henri, s'ensable à son tour. L'ouverture, en 1752, du Grau-du-Roi résout pour un temps le problème. Celui-ci trouve enfin une solution, en 1806, en transformant Aigues-Mortes en port fluvial grâce au Canal du Rhône à Sète.

 

通过公路,艾格莫尔特距离尼姆(加尔县)约35公里,距离蒙彼利埃(埃罗省) 30公里。直线距离从尼姆32.5公里,距离蒙彼利埃26公里旅店。

自治市组成的平原和湿池塘娇小的卡马格的一部分。它是从狮子湾(地中海)由乐格劳- DU- ROI的直辖市分离。然而艾格莫尔特通过格劳- DU- ROI的通道连接到大海。

和圣罗兰d'Aigouze和乐格劳- DU- ROI的直辖市毗邻艾格莫尔特镇。它的居民被称为艾格 - Mortais和艾格 - 卯aigamortencs在奥克。

艾格莫尔特是领土连贯性计划SCOT南部加尔省的79个直辖市之一,也是34个市国内Vidourle -卡马格之一。艾格莫尔特是4个镇的一幕海岸线SCOT加尔省南部。

一个罗马名字Peccius景观第一盐沼和给它的名字沼泽Peccais 。在新石器时期的采盐开始,并继续在希腊化时期。但古代使用的盐并没有引起任何重大的考古发现与预期这些遗骸是由现代化的设施,盐水摧毁。

在791年,查理曼塔架设Matafère沼泽之中,为渔民和盐工人的安全。有人认为,新闻的信令和传输是不陌生的这座塔打算给万一舰队,曼纽塔在尼 姆的到来预警建设。

此塔的目的上升属灵的战士,当查理曼授予本笃会修道院,奉献给天主事工会(上帝的工作) ,而其不断念经,白天和晚上都指定其修道院为唱赞美诗或Psalmodi 。这个修道院是812 ,证实了捐赠者Nîmois拔地向修道院的行为。

当时,人们谁住在芦苇小屋,使他们的生活从钓鱼,打猎和各种小盐沼沿海盐生产时,该地区是下的规则和尚唱赞美诗的修道院。

1240年,路易九世,谁想要摆脱意大利海军的影响,运送部队的十字军东征,有兴趣,表示这个地方为他的王国的战略地位。当时,马赛属于他的兄弟安久 的查尔斯,那不勒斯国王,伯爵图卢兹到阿格德和蒙彼利埃阿拉贡国王。路易九世想直接进入地中海。他获得了修道院和镇周边土地交换性能的僧侣。居民免除 盐税,税盐他们可以采取无约束。

他建立了湿地之间的道路和建造的塔,为Carbonnière箭楼和保护进入城市。圣路易斯然后建立康斯坦茨塔安置驻军。在1272年,儿子和路易九 世,菲利普大胆的继任者,下令幕墙的建造完全包围城镇的延续。这项工作将在30年后完成。

这是一个小镇,路易九世的手两次十字军东征:第七次十字军在1248年和第八十字军东征1270年在突尼斯,在那里他死于痢疾。

1270是错误的,因为许多历史学家,在开始于11世纪晚期一个过程的最后一步。该判决是草率的,因为从艾格莫尔特的端口传输的交叉或雇佣兵继续。里 昂理事会在1274年在东圣让德英亩加固后, 1275年给纪尧姆德鲁西永先生菲利普三世乐哈迪和罗马教皇格雷戈里十的顺序显示,海上活动继续总是第九讨伐从来没有发生过。从而导致1270海里到 达艾格莫尔特当时的普遍看法。事实上,证实了研究工程师莱昂查尔斯Dombre ,艾格莫尔特的整个端口包括端口本身,这是在池塘Marette ,运河 - VIEL和格劳路易运河 - VIEL是通往海洋通道这大约是格劳 - 路易斯今天是内置拉格兰德莫特。

十四世纪初,菲利普公平使用的强化现场监禁的圣殿。 8 1307年11月11日之间,和四十五人被投入的问题,定罪和康斯坦茨之塔囚禁。

艾格莫尔特仍然保留授出君王的特权。奇怪的是,这是在让Harambure的人有很大的新教称为“ ORBO ”轻骑兵指挥官国王亨利四世和旺多姆广场的前州长被任命为艾格莫尔特和Carbonnière旅游州长1607年9月4日。要做到这一点,他就起了誓 的警员亨利·德·蒙莫朗西,朗格多克总督手中。但有天主教,支持对手阿德里安Chanmont ,主Berichère 。它一直持续到1612 Harambure支持下朗格多克的牧师和人民终于拥有所有他有女王的支持人员的原因。 ( BN L. K7 50 )他最终有利于他的儿子让· Harambure辞职1615年2月27日,但国王路易十三恢复了六年。于1616年7月27日,他辞去赞成加斯帕德德科利尼的,未取得谢意法官和 城市的执政官。

十五世纪初,显著工作正在开展,以方便访问艾格莫尔特出海前格劳路易斯,挖了十字军东征,被替换的格劳-DE- la Croisette大道和一个端口被挖康斯坦茨之塔的基座。它失去了它的重要性,因为在普罗旺斯和马赛连接到法兰西王国1481 。盐沼的只有剥削Peccais鼓励弗兰西斯一世于1532年,以生理盐水艾格莫尔特连接到大海,但这个渠道,说格劳 - 亨利,淤积反过来。开业于1752年,格劳- DU- Roi的解决了这个问题了一会儿。它终于在1806年找到了解决方案,通过运河duRhône的到赛特转化艾格莫尔特河港。

 

Por carretera, Aigues- Mortes se encuentra a unos 35 km de Nîmes ( Gard prefectura) y 30 km de Montpellier (Hérault ) . En línea recta 32.5 km del Nîmes y 26 km de Montpellier .

El municipio se compone de una parte de los estanques llanos y húmedos Petite Camargue . Está separada de la Golfo de León ( Mar Mediterráneo) por el municipio de Le Grau -du -Roi . Sin embargo Aigues- Mortes se encuentra conectado con el mar a través del canal de Grau -du -Roi .

Y los municipios de Saint- Laurent- d'Aigouze y Le Grau -du -Roi son adyacentes a la ciudad de Aigues- Mortes . Sus habitantes son llamados Aigues- Mortais y Aigues- Caja y aigamortencs en occitano .

Aigues- Mortes es una de 79 municipios miembros de Coherencia Territorial SCOT Sur Gard Esquema y es también uno de los 34 municipios del país Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes es uno de los 4 pueblos Ley SCOT litoral sur de Gard.

Un nombre romano paisaje Peccius primera marismas y da nombre al pantano Peccais . La extracción de sal se inició durante el Neolítico y se continuó en el período helenístico . Sin embargo, el uso antiguo de la sal no ha dado lugar a ningún gran descubrimiento arqueológico , y se espera que estos restos fueron destruidos por las instalaciones modernas de solución salina.

En 791, Carlomagno construyó la torre Matafère medio pantanos , por la seguridad de los pescadores y trabajadores de la sal . Algunos argumentan que la señalización y transmisión de noticias no fue ajeno a la construcción de esta torre finalidad de avisar en caso de llegada de una flota , el Tour Magne en Nimes .

El propósito de esta torre sube guerrero espiritualmente cuando Charlemagne otorga la abadía benedictina , dedicada al Opus Dei ( obra de Dios ) y cuyo incesante canto , el día y la noche son designar su convento como salmodia o Psalmodi . Este convento es 812, según ha confirmado un acto de donación hecha por NIMOIS Badila a la abadía.

En ese momento , las personas que viven en chozas de caña , que viven de la pesca, la caza y la producción de sal se produce en varias pequeñas marismas a lo largo del mar, la región estaba bajo el dominio de monjes de la Abadía de salmodia .

En 1240 , Luis IX , que quiere librarse de la influencia de las marinas de guerra italianos para el transporte de tropas a las Cruzadas , se interesa por la posición estratégica que representa este lugar para su reino. En ese momento, Marsella pertenece a su hermano Carlos de Anjou , rey de Nápoles , conde de Toulouse a Agde y Montpellier del rey de Aragón . Louis IX quiere tener acceso directo al mar Mediterráneo. Obtuvo los monjes de la abadía y la ciudad circundante propiedades de intercambio de tierras. Los residentes están exentos del impuesto sobre la sal , el impuesto sobre la sal que pueden tomar sin restricción.

Él construyó una carretera entre las marismas y construyó la torre para servir Carbonnière torre de vigilancia y proteger el acceso a la ciudad. St. Louis y luego construyó la torre de Constanza para albergar a la guarnición. En 1272, el hijo y sucesor de Luis IX , Felipe el Atrevido , ordenó la continuación de la construcción de muros para rodear por completo la ciudad. El trabajo se completó 30 años más tarde .

Esta es la ciudad que Luis IX mano dos veces durante las Cruzadas : la Séptima Cruzada en 1248 y la Octava Cruzada en 1270 , en Túnez , donde murió de disentería.

1270 es un error , para muchos historiadores, el último paso en un proceso que se inició a finales del siglo XI. El juicio es precipitada porque la cruz transferencia o mercenarios desde el puerto de Aigues- Mortes continuaron. La orden dada en 1275 a Sir Guillaume de Roussillon por Philippe III le Hardi y el Papa Gregorio X después de que el Concilio de Lyon en 1274 como refuerzo en San Juan de Acre en East muestra que la actividad marítima continúa siempre por novena cruzada nunca tuvo lugar . De esta manera resulta 1270 la creencia popular de que el mar alcanza Aigues- Mortes en ese momento. De hecho , según lo confirmado por los estudios de ingeniero Léon Charles Dombre la totalidad del puerto de Aigues- Mortes incluido el puerto en sí, que estaba en el estanque Marette , Canal -Viel y Grau Louis canal- Viel es el acceso al canal del mar Esto es aproximadamente el Grau -Louis es hoy incorporada a La Grande- Motte.

A principios del siglo XIV, Felipe el Hermoso utiliza el sitio fortificado para encarcelar a los templarios . Entre el 8 y 11 de noviembre de 1307, y se pusieron cuarenta y cinco de ellos a la pregunta, declarados culpables y preso en la Torre de Constanza.

Aigues- Mortes aún conservaba sus privilegios otorgados por los reyes . Curiosamente este es un gran protestante en la persona de Jean Harambure llamado " Orbo " comandante de caballería ligera del rey Enrique IV y el ex gobernador de Vendôme a ser nombrado gobernador de Aigues- Mortes y el Tour Carbonnière 04 de septiembre 1607 . Para ello , tomó el juramento en manos de Constable Henri de Montmorency , Gobernador del Languedoc . Pero una católica , apoya al rival Adrien Chanmont , Señor Berichère . Duró hasta 1612 y Harambure el apoyo de los pastores del Bajo Languedoc y la gente finalmente tiene toda la razón que tiene el personal de apoyo de la Reina. (BN L. K7 50 ) Finalmente renunció 27 de febrero 1615 en favor de su hijo Jean Harambure , pero el rey Luis XIII restaurado durante seis años. El 27 de julio 1616 se renunció en favor de Gaspard de Coligny, no sin antes obtener una muestra de agradecimiento a los jueces y los cónsules de la ciudad.

Se lleva a cabo a principios del siglo XV, una importante labor para facilitar el acceso a Aigues- Mortes al mar ex Grau Louis, cavado por las Cruzadas , se sustituye por el Grau- de-la Croisette y un puerto se excava en la base de la Torre de Constanza. Pierde su importancia, ya que 1481 , cuando la Provence y Marsella están unidos al reino de Francia . Sólo la explotación de salinas Peccais anima a Francisco I en 1532 para conectar la solución salina Aigues- Mortes al mar , pero este canal, dijo Grau -Henry, la sedimentación , a su vez . La apertura en 1752 , Grau -du -Roi resuelve el problema por un tiempo . Finalmente, encontró una solución en 1806 , transformando puerto fluvial Aigues- Mortes por el Canal du Rhône a Sète .

 

Su strada , Aigues -Mortes si trova a circa 35 km da Nîmes ( Gard prefettura) e 30 km da Montpellier ( Hérault ) . In linea d'aria 32,5 km da Nîmes e 26 km da Montpellier .

Il comune si compone di una parte degli stagni di pianura e bagnate Petite Camargue . Si è separato dal Golfo del Leone ( Mar Mediterraneo) da parte del comune di Le Grau - du - Roi . Tuttavia Aigues - Mortes è collegato al mare attraverso il canale di Grau - du - Roi .

E i comuni di Saint-Laurent - d'Aigouze e Le Grau - du - Roi sono adiacenti alla città di Aigues - Mortes . I suoi abitanti sono chiamati Aigues- Mortais e Aigues- Mortise e aigamortencs in occitano .

Aigues- Mortes è uno dei 79 comuni aderenti territoriale Scheme coerenza SCOT Sud Gard ed è anche uno dei 34 comuni del paese Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes è una delle 4 città Act Costa SCOT meridionale Gard .

Un nome romano Peccius paesaggio prime saline e dà il nome alla palude Peccais . L' estrazione del sale ha avuto inizio durante il periodo neolitico ed è continuato nel periodo ellenistico . Ma l'antico uso del sale non ha dato luogo ad alcun importante scoperta archeologica e si prevede che questi resti sono stati distrutti da strutture moderne salina.

Nel 791 , Carlo Magno eresse la torre Matafère in mezzo a paludi , per la sicurezza dei pescatori e dei salinari . Alcuni sostengono che la segnalazione e la trasmissione di notizie non era estraneo alla costruzione di questa torre destinata a dare l'allarme in caso di arrivo di una flotta , la Tour Magne a Nimes .

Lo scopo di questa torre risale guerriero spiritualmente quando Carlo Magno concede l'abbazia benedettina , dedicata a Opus Dei ( opera di Dio) e la cui incessante canto , giorno e notte sono designare il loro convento come Salmo responsoriale o Psalmodi . Questo convento è 812 , come confermato da un atto di investitura fatta da NIMOIS Badila all'abbazia .

A quel tempo, le persone che vivono in capanne di canne , fanno la loro vita da pesca , la caccia e la produzione del sale avviene in varie piccole saline lungo il mare , la regione era sotto il dominio di monaci dell'Abbazia di Canto dei Salmi .

Nel 1240 , Luigi IX , che vuole sbarazzarsi dell'influenza di marine italiane per il trasporto di truppe per le Crociate , è interessato in posizione strategica che rappresenta questo luogo per il suo regno . A quel tempo, Marsiglia appartiene al fratello Carlo d'Angiò , re di Napoli , conte di Tolosa e Montpellier Agde del re d'Aragona . Luigi IX vuole un accesso diretto al Mar Mediterraneo . Ha ottenuto i monaci dell'Abbazia e le proprietà di scambio di terra della città circostante . I residenti sono esenti dalla tassa sul sale , tassa sul sale che possono prendere senza vincolo .

Ha costruito una strada tra le paludi e costruito la torre di servire Carbonnière torre di guardia e proteggere l'accesso alla città . St. Louis poi costruito la torre di Costanza per ospitare la guarnigione . Nel 1272 , il figlio e successore di Luigi IX , Filippo l'Ardito , ordinato il proseguimento della costruzione di muri a circondare completamente la città . L'opera sarà completata 30 anni più tardi .

Questa è la città che mano Luigi IX due volte per le crociate : la settima Crociata nel 1248 e l' ottava crociata nel 1270 a Tunisi , dove morì di dissenteria .

1270 è sbagliato , per molti storici , l'ultimo passo di un processo iniziato alla fine del XI secolo . La sentenza è affrettato perché la croce trasferimento o mercenari dal porto di Aigues - Mortes continuato . L' ordine dato nel 1275 da Sir Guillaume de Roussillon da Filippo III l'Ardito e Papa Gregorio X dopo il Concilio di Lione nel 1274 come rinforzo a Saint - Jean d' Acri in Oriente dimostra che l'attività marittima continua sempre per una nona crociata non ebbe mai luogo . In tal modo risulta 1270 la credenza popolare che il mare raggiunge Aigues -Mortes in quel momento. Infatti, come confermato da studi di ingegnere Léon Charles Dombre , l'intero porto di Aigues- Mortes incluso il porto stesso , che era nello stagno Marette , Canal- Viel e Grau Louis Canal - Viel è l'accesso al canale mare Questo è approssimativamente il Grau - Louis è oggi incorporata la Grande- Motte .

Il inizi del XIV secolo , Filippo il Bello ha utilizzato il sito fortificato di imprigionare i Templari . Tra l'8 e l'11 novembre 1307, e quarantacinque di loro sono stati messi alla domanda , condannato e tenuto prigioniero nella Torre di Costanza .

Aigues- Mortes conservava ancora i suoi privilegi concessi dai re . Curiosamente questo è un grande protestante nella persona di Jean Harambure chiamato " Orbo " comandante cavalleria leggera del re Enrico IV, e l'ex governatore di Vendôme di essere nominato governatore di Aigues- Mortes e il Carbonnière Tour 4 Settembre 1607 . Per fare questo , egli ha giurato nelle mani di Constable Henri de Montmorency , governatore della Linguadoca . Ma quello cattolico , sostiene il rivale Adrien Chanmont , Signore Berichère . Durò fino al 1612 e Harambure sostenuto da pastori di Languedoc Bassa e la gente finalmente avere tutta la ragione ha il personale di supporto della Regina . ( BN L. K7 50) Alla fine si è dimesso 27 febbraio 1615 in favore di suo figlio Jean Harambure , ma il re Luigi XIII restaurata per sei anni . Il 27 luglio 1616 si dimise a favore di Gaspard de Coligny , non senza ottenere un segno di apprezzamento per i giudici e consoli della città .

Il primo Quattrocento , lavoro significativo è stato intrapreso per facilitare l'accesso a Aigues -Mortes al mare ex Grau Louis , scavato per le Crociate , è sostituito dal Grau - de -la Croisette e una porta è scavato alla base della Torre di Costanza. Si perde la sua importanza , dal momento che 1481 quando la Provenza e Marsiglia sono attaccati al regno di Francia . Solo lo sfruttamento delle saline Peccais incoraggia Francesco I nel 1532 per collegare la soluzione salina Aigues -Mortes al mare , ma questo canale , ha detto Grau - Henry , insabbiamento a sua volta . L'apertura nel 1752 , Grau - du - Roi risolve il problema per un po '. E finalmente trovato una soluzione nel 1806 , trasformando porto fluviale Aigues- Mortes attraverso il Canal du Rhône a Sète .

 

Mit dem Auto ist Aigues- Mortes ca. 35 km von Nîmes (Gard Präfektur) und 30 km von Montpellier (Hérault ) befindet. Luftlinie 32,5 km von Nîmes und 26 km von Montpellier .

Die Gemeinde wird von einem Teil der Ebene und nass Teiche Petite Camargue zusammen. Es ist aus dem Golf von Lion ( Mittelmeer ) von der Gemeinde Le Grau -du- Roi getrennt. Allerdings Aigues-Mortes auf dem Meer durch den Kanal von Grau-du- Roi verbunden.

Und die Gemeinden Saint -Laurent- d'Aigouze und Le Grau-du- Roi sind neben der Stadt von Aigues -Mortes . Seine Bewohner sind aufgerufen Aigues- Mortais und Aigues- Einsteckschloss und aigamortencs in Okzitanisch.

Aigues- Mortes ist eine von 79 Mitgliedsgemeinden der territorialen Kohärenz Schema SCOT Süd Gard und ist auch einer der 34 Gemeinden des Landes Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes ist ein Gesetz von 4 Städten Küste SCOT südlichen Gard.

Eine römische Name Peccius Landschaft ersten Salzwiesen und gibt seinen Namen den Sumpf Peccais . Der Salzabbau begann in der Jungsteinzeit und wurde in der hellenistischen Zeit fortgesetzt. Aber die alte Verwendung von Salz hat nicht zu einer wichtigen archäologischen Entdeckung gegeben, und es wird erwartet, dass diese Überreste wurden durch moderne Einrichtungen Salz zerstört.

In 791 , Karl der Große errichtete den Turm inmitten Matafère Sümpfe, für die Sicherheit der Fischer und Salzarbeiter . Einige argumentieren, dass die Signalisierung und Übertragung von Nachrichten war nicht fremd, den Bau dieses Turms soll Warnung bei Ankunft einer Flotte , der Tour Magne in Nimes zu geben.

Der Zweck dieser Turm steigt Krieger geistig als Karl gewährt dem Benediktiner- Abtei, dem Opus Dei ( Werk Gottes ) gewidmet ist und deren unaufhörliche Singen , Tag und Nacht sind bezeichnen ihr Kloster als Gesang der Psalmen oder Psalmodi . Dieses Kloster ist 812 , wie durch einen Akt der Stiftung von Nîmois Badila der Abtei gemacht bestätigt.

Zu dieser Zeit , Menschen, die in Schilfhütten wohnen, leben vom Fischfang, der Jagd -und Salzproduktion in verschiedenen kleinen Salzwiesen entlang des Meeres auf, war die Region unter der Herrschaft der Mönche der Abtei von Gesang der Psalmen .

Im Jahre 1240 ist Ludwig IX , der den Einfluss der italienischen Marine zu befreien , Truppen für die Kreuzzüge transportieren lassen will , interessiert in der strategischen Position , die diesen Ort für sein Reich darstellt. Zu dieser Zeit gehört Marseille zu seinem Bruder Karl von Anjou, König von Neapel , Graf von Toulouse nach Agde und Montpellier der König von Aragon. Louis IX will direkten Zugang zum Mittelmeer. Er erhielt die Mönche der Abtei und der Stadt umgebende Land Austauscheigenschaften . Die Bewohner sind von der Salzsteuer , Steuern auf Salz sie ohne Einschränkung nehmen befreit.

Er baute eine Straße zwischen den Sümpfen und baute den Turm zu Carbonnière Wachturm zu dienen und zu schützen, den Zugang zu der Stadt. St. Louis dann baute den Turm von Konstanz , die Garnison zu beherbergen. Im Jahre 1272 , der Sohn und Nachfolger von Louis IX , Philipp der Kühne , ordnete die Fortsetzung der Bau von Mauern um die Stadt komplett umschließen . Das Werk wird 30 Jahre später abgeschlossen sein.

Dies ist die Stadt, die Ludwig IX Hand zweimal für die Kreuzzüge : dem Siebten Kreuzzug im Jahre 1248 und der achte Kreuzzug im Jahre 1270 in Tunis, wo er starb an der Ruhr.

1270 ist falsch, für viele Historiker , der letzte Schritt in einem Prozess, in den späten elften Jahrhundert begonnen. Das Urteil ist voreilig , weil die Übertragung Kreuz oder Söldner aus dem Hafen von Aigues- Mortes fortgesetzt. Die im Jahre 1275 von Sir Guillaume de Roussillon von Philippe le Hardi III und Papst Gregor X. nach dem Konzil von Lyon im Jahre 1274 als Verstärkung in Saint- Jean d' Acre in Ost angegebenen Reihenfolge zeigt, dass die maritime Aktivität weiter immer für eine neunte Kreuzzug fand nie statt . Wodurch 1270 die populäre Überzeugung, dass das Meer erreicht Aigues -Mortes zu dieser Zeit. In der Tat, wie durch Studien Ingenieur Léon Charles Dombre bestätigt der gesamte Hafen von Aigues -Mortes enthalten den Hafen selbst, die in den Teich Marette , Kanal -Viel Grau und war Louis -Viel -Kanal ist der Zugang zum Meer Kanal Dies ist in etwa die Grau- Louis ist heute gebaut La Grande- Motte.

Die frühen vierzehnten Jahrhundert , verwendet Philipp der Schöne die befestigte Website, um die Templer zu inhaftieren . Zwischen 8 und 11. November 1307 und fünfundvierzig von ihnen wurden in die Frage gestellt , verurteilt und gefangen gehalten im Tower von Konstanz.

Aigues- Mortes behielt seine Privilegien von den Königen gewährt . Seltsamerweise ist dies eine große Protestant in der Person von Jean Harambure genannte " Orbo " Licht Pferd Kommandant von König Heinrich IV und ehemalige Gouverneur von Vendôme , um zum Gouverneur von Aigues -Mortes und dem Tour- Carbonnière werden 4. September 1607 . Um dies zu tun , nahm er den Eid in die Hände von Henri de Montmorency Constable , Gouverneur des Languedoc . Aber ein Katholik, unterstützt die Rivalen Adrien Chanmont , Lord Berichère . Es dauerte bis 1612 und Harambure von Pastoren der unteren Languedoc und die Menschen unterstützt haben schließlich allen Grund hat er die Support-Mitarbeiter von der Königin. (BN L. K7 50) Er trat schließlich 27. Februar 1615 zugunsten seines Sohnes Jean Harambure , aber König Ludwig XIII sechs Jahre lang restauriert. Am 27. Juli 1616 trat er zugunsten von Gaspard de Coligny , nicht , ohne eine Zeichen der Wertschätzung für Richter und Konsuln der Stadt.

Die frühen fünfzehnten Jahrhundert , die wesentlichen Arbeiten werden durchgeführt, um den Zugang zu Aigues- Mortes zum Meer ehemaligen Grau Louis erleichtern , gruben für die Kreuzzüge , wird von der Grau -de- la Croisette und ersetzt ein Port an der Basis des Turms von Konstanz gegraben. Sie verliert ihre Bedeutung, da 1481 , wenn der Provence und Marseille werden dem Königreich Frankreich angebracht. Nur die Ausbeutung der Salzwiesen Peccais ermutigt Franz I. im Jahre 1532 , um die Salz Aigues-Mortes zum Meer verbinden Aber dieser Kanal , der Grau- Henry, Verschlammung der Reihe nach. Öffnungs 1752 löst Grau-du- Roi , das Problem für eine Weile. Es fand schließlich eine Lösung im Jahr 1806 , die Umwandlung Aigues-Mortes Flusshafen durch den Canal du Rhône nach Sète .

 

Su strada , Aigues -Mortes si trova a circa 35 km da Nîmes ( Gard prefettura) e 30 km da Montpellier ( Hérault ) . In linea d'aria 32,5 km da Nîmes e 26 km da Montpellier .

Il comune si compone di una parte degli stagni di pianura e bagnate Petite Camargue . Si è separato dal Golfo del Leone ( Mar Mediterraneo) da parte del comune di Le Grau - du - Roi . Tuttavia Aigues - Mortes è collegato al mare attraverso il canale di Grau - du - Roi .

E i comuni di Saint-Laurent - d'Aigouze e Le Grau - du - Roi sono adiacenti alla città di Aigues - Mortes . I suoi abitanti sono chiamati Aigues- Mortais e Aigues- Mortise e aigamortencs in occitano .

Aigues- Mortes è uno dei 79 comuni aderenti territoriale Scheme coerenza SCOT Sud Gard ed è anche uno dei 34 comuni del paese Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes è una delle 4 città Act Costa SCOT meridionale Gard .

Un nome romano Peccius paesaggio prime saline e dà il nome alla palude Peccais . L' estrazione del sale ha avuto inizio durante il periodo neolitico ed è continuato nel periodo ellenistico . Ma l'antico uso del sale non ha dato luogo ad alcun importante scoperta archeologica e si prevede che questi resti sono stati distrutti da strutture moderne salina.

Nel 791 , Carlo Magno eresse la torre Matafère in mezzo a paludi , per la sicurezza dei pescatori e dei salinari . Alcuni sostengono che la segnalazione e la trasmissione di notizie non era estraneo alla costruzione di questa torre destinata a dare l'allarme in caso di arrivo di una flotta , la Tour Magne a Nimes .

Lo scopo di questa torre risale guerriero spiritualmente quando Carlo Magno concede l'abbazia benedettina , dedicata a Opus Dei ( opera di Dio) e la cui incessante canto , giorno e notte sono designare il loro convento come Salmo responsoriale o Psalmodi . Questo convento è 812 , come confermato da un atto di investitura fatta da NIMOIS Badila all'abbazia .

A quel tempo, le persone che vivono in capanne di canne , fanno la loro vita da pesca , la caccia e la produzione del sale avviene in varie piccole saline lungo il mare , la regione era sotto il dominio di monaci dell'Abbazia di Canto dei Salmi .

Nel 1240 , Luigi IX , che vuole sbarazzarsi dell'influenza di marine italiane per il trasporto di truppe per le Crociate , è interessato in posizione strategica che rappresenta questo luogo per il suo regno . A quel tempo, Marsiglia appartiene al fratello Carlo d'Angiò , re di Napoli , conte di Tolosa e Montpellier Agde del re d'Aragona . Luigi IX vuole un accesso diretto al Mar Mediterraneo . Ha ottenuto i monaci dell'Abbazia e le proprietà di scambio di terra della città circostante . I residenti sono esenti dalla tassa sul sale , tassa sul sale che possono prendere senza vincolo .

Ha costruito una strada tra le paludi e costruito la torre di servire Carbonnière torre di guardia e proteggere l'accesso alla città . St. Louis poi costruito la torre di Costanza per ospitare la guarnigione . Nel 1272 , il figlio e successore di Luigi IX , Filippo l'Ardito , ordinato il proseguimento della costruzione di muri a circondare completamente la città . L'opera sarà completata 30 anni più tardi .

Questa è la città che mano Luigi IX due volte per le crociate : la settima Crociata nel 1248 e l' ottava crociata nel 1270 a Tunisi , dove morì di dissenteria .

1270 è sbagliato , per molti storici , l'ultimo passo di un processo iniziato alla fine del XI secolo . La sentenza è affrettato perché la croce trasferimento o mercenari dal porto di Aigues - Mortes continuato . L' ordine dato nel 1275 da Sir Guillaume de Roussillon da Filippo III l'Ardito e Papa Gregorio X dopo il Concilio di Lione nel 1274 come rinforzo a Saint - Jean d' Acri in Oriente dimostra che l'attività marittima continua sempre per una nona crociata non ebbe mai luogo . In tal modo risulta 1270 la credenza popolare che il mare raggiunge Aigues -Mortes in quel momento. Infatti, come confermato da studi di ingegnere Léon Charles Dombre , l'intero porto di Aigues- Mortes incluso il porto stesso , che era nello stagno Marette , Canal- Viel e Grau Louis Canal - Viel è l'accesso al canale mare Questo è approssimativamente il Grau - Louis è oggi incorporata la Grande- Motte .

Il inizi del XIV secolo , Filippo il Bello ha utilizzato il sito fortificato di imprigionare i Templari . Tra l'8 e l'11 novembre 1307, e quarantacinque di loro sono stati messi alla domanda , condannato e tenuto prigioniero nella Torre di Costanza .

Aigues- Mortes conservava ancora i suoi privilegi concessi dai re . Curiosamente questo è un grande protestante nella persona di Jean Harambure chiamato " Orbo " comandante cavalleria leggera del re Enrico IV, e l'ex governatore di Vendôme di essere nominato governatore di Aigues- Mortes e il Carbonnière Tour 4 Settembre 1607 . Per fare questo , egli ha giurato nelle mani di Constable Henri de Montmorency , governatore della Linguadoca . Ma quello cattolico , sostiene il rivale Adrien Chanmont , Signore Berichère . Durò fino al 1612 e Harambure sostenuto da pastori di Languedoc Bassa e la gente finalmente avere tutta la ragione ha il personale di supporto della Regina . ( BN L. K7 50) Alla fine si è dimesso 27 febbraio 1615 in favore di suo figlio Jean Harambure , ma il re Luigi XIII restaurata per sei anni . Il 27 luglio 1616 si dimise a favore di Gaspard de Coligny , non senza ottenere un segno di apprezzamento per i giudici e consoli della città .

Il primo Quattrocento , lavoro significativo è stato intrapreso per facilitare l'accesso a Aigues -Mortes al mare ex Grau Louis , scavato per le Crociate , è sostituito dal Grau - de -la Croisette e una porta è scavato alla base della Torre di Costanza. Si perde la sua importanza , dal momento che 1481 quando la Provenza e Marsiglia sono attaccati al regno di Francia . Solo lo sfruttamento delle saline Peccais incoraggia Francesco I nel 1532 per collegare la soluzione salina Aigues -Mortes al mare , ma questo canale , ha detto Grau - Henry , insabbiamento a sua volta . L'apertura nel 1752 , Grau - du - Roi risolve il problema per un po '. E finalmente trovato una soluzione nel 1806 , trasformando porto fluviale Aigues- Mortes attraverso il Canal du Rhône a Sète .

 

Pela estrada , Aigues -Mortes está localizado cerca de 35 km de Nîmes ( Gard prefeitura) ea 30 km do Montpellier (Hérault) . Em linha recta 32,5 km de Nîmes e 26 km do Montpellier.

O município é composto de uma parte das lagoas lisas e molhadas Petite Camargue . Ele é separado do Golfo do Leão ( Mar Mediterrâneo ) pelo município de Le Grau -du- Roi . No entanto Aigues -Mortes é ligada ao mar pelo canal de Grau- du- Roi .

E os municípios de Saint- Laurent- d'Aigouze e Le Grau -du- Roi são adjacentes à cidade de Aigues- Mortes. Seus habitantes são chamados Aigues- Mortais e Aigues- Mortise e aigamortencs em Occitan .

Aigues -Mortes é um dos 79 municípios que integram Territorial Esquema Coerência SCOT Sul Gard e também é um dos 34 municípios do país Vidourle -Camargue . Aigues -Mortes é uma das 4 cidades Lei Litoral SCOT sul Gard.

Um nome de Roman Peccius paisagem primeiras salinas e dá o seu nome ao pântano Peccais . A mineração de sal começou durante o período Neolítico e foi continuada no período helenístico . Mas o antigo uso de sal não deu origem a qualquer grande descoberta arqueológica e espera-se que esses restos foram destruídas por instalações modernas salina.

Em 791, Carlos Magno erigida a torre Matafère entre pântanos , para a segurança dos pescadores e trabalhadores de sal. Alguns argumentam que a sinalização e transmissão de notícia não era estranho para a construção desta torre destina a prevenir em caso de chegada de uma frota , o Magne Tour no Nimes.

O propósito desta torre sobe guerreiro espiritualmente quando Carlos Magno concede a abadia beneditina , dedicado ao Opus Dei (Obra de Deus ) e cuja incessante cantando , dia e noite são designar seu convento como Psalmody ou Psalmodi . Este convento é 812, como foi confirmado por um ato de doação feita por NIMOIS Badila à abadia .

Naquela época, as pessoas que vivem em cabanas de junco , vivem da pesca, a caça ea produção de sal ocorre em várias pequenas pântanos de sal ao longo do mar , a região estava sob o domínio de monges da Abadia de salmodia .

Em 1240, Luís IX , que quer se livrar da influência do marinhas da Itália para o transporte de tropas para as Cruzadas , está interessado em posição estratégica que representa este lugar para o seu reino. Naquela época , Marselha pertence a seu irmão Carlos de Anjou , rei de Nápoles, conde de Toulouse e Montpellier para Agde o rei de Aragão . Luís IX quer acesso directo ao Mar Mediterrâneo. Ele obteve os monges da a cidade ao redor propriedades de troca de terras e Abbey . Moradores são isentos do imposto sobre o sal , o imposto sobre o sal que podem tomar sem restrição.

Ele construiu uma estrada entre os pântanos e construiu a torre para servir Carbonnière torre de vigia e proteger o acesso à cidade. St. Louis , em seguida, construiu a torre de Constance para abrigar a guarnição. Em 1272, o filho e sucessor de Luís IX , Filipe, o Ousado, ordenou a continuação da construção de muros para cercar completamente a cidade. A obra será concluída 30 anos depois.

Esta é a cidade que Luís IX mão duas vezes para as Cruzadas : a Sétima Cruzada em 1248 eo oitavo Crusade em 1270 em Tunis, onde morreu de disenteria.

1270 está errada, para muitos historiadores, a última etapa de um processo iniciado no final do século XI. O julgamento é precipitada porque a cruz transferência ou mercenários do porto de Aigues -Mortes continuou . A ordem dada em 1275 para Sir Guillaume de Roussillon por Philippe III le Hardi e Papa Gregório X após o Concílio de Lyon em 1274 como um reforço em Saint- Jean d' Acre em East mostra que a atividade marítima continua sempre para uma nona cruzada nunca aconteceu. Assim, resultando 1.270 a crença popular de que o mar atinge Aigues -Mortes na época. Na verdade, como foi confirmado por estudos engenheiro Léon Charles dombre , todo o porto de Aigues -Mortes incluído o porto em si , que era na lagoa Marette , Canal - Viel e Grau Louis canal- Viel é o acesso ao canal de mar Este é aproximadamente o Grau- Louis é hoje construído La Grande- Motte.

O início do século XIV, Filipe, o Belo usou o local fortificado para prender os Templários . Entre 8 e 11 de Novembro 1307, e quarenta e cinco delas foram postas à pergunta, condenado e mantido prisioneiro na Torre de Constance .

Aigues -Mortes ainda mantinham seus privilégios concedidos pelos reis . Curiosamente este é um grande protestante na pessoa de Jean Harambure chamado " Orbo " comandante cavalo luz do rei Henrique IV e ex-governador de Vendôme de ser nomeado governador de Aigues -Mortes e do Tour Carbonnière 04 de setembro de 1607 . Para fazer isso, ele fez o juramento nas mãos de Constable Henri de Montmorency, governador do Languedoc. Mas um católico , apoia o rival Adrien Chanmont , Lord Berichère . Durou até 1612 e Harambure apoiado por pastores da Baixa Languedoc e as pessoas finalmente tem toda a razão, ele tem o pessoal de apoio da Rainha . (BN L. K7 50) Ele finalmente se demitiu 27 de fevereiro de 1615 em favor de seu filho Jean Harambure , mas o rei Luís XIII restaurado por seis anos. Em 27 de julho 1616 renunciou em favor de Gaspard de Coligny , não sem a obtenção de um sinal de apreço para os juízes e os cônsules da cidade.

O início do século XV, um trabalho significativo está sendo realizada para facilitar o acesso a Aigues -Mortes para o mar ex- Grau Louis, cavado para as Cruzadas , é substituído pelo Grau- de-la Croisette e uma porta é cavada na base da Torre de Constance . Ele perde a sua importância , uma vez que 1481 , quando a Provence e Marselha estão ligados ao reino da França . Apenas a exploração de salinas Peccais incentiva Francisco I em 1532 para ligar a solução salina Aigues -Mortes para o mar Mas este canal , disse Grau- Henry, assoreamento , por sua vez . Abertura em 1752 , Grau- du- Roi resolve o problema por um tempo. Ele finalmente encontrou uma solução em 1806 , transformando porto fluvial Aigues -Mortes por meio do Canal du Rhône de Sète .

 

По дороге, Эг-Морт находится примерно в 35 км от Нима ( Gard префектура) и в 30 км от Монпелье ( Эро ) . Как прямой 32,5 км от Нима и в 26 км от Монпелье.

Муниципалитет состоит из части равнинных и влажных прудов Petite Камарг . Она отделена от Лионского залива ( Средиземное море) муниципалитетом Ле Гро-дю -Руа . Однако Эг-Морт подключен к морю через канал Гро-дю -Руа .

И муниципалитеты Сен-Лоран- d'Aigouze и Ле Гро-дю -Руа примыкают к городу Эг-Морт . Его жители называют Эге - Mortais и Эге ​​- врезной и aigamortencs в Окситанский .

Эг-Морт является одним из 79 членов муниципалитетов территориального Согласованность схеме SCOT Южной Гар а также является одним из 34 муниципальных образований в стране Vidourle - Камарг . Эг-Морт является одним из 4 городов Акт Береговая линия SCOT южную Gard .

Латинское название Peccius пейзаж первые солончаки и дает свое название на болотной Peccais . Добыча соли началась в эпоху неолита и была продолжена в эллинистический период . Но древний использование соли не дал сколь-либо значительных археологических открытий , и ожидается, что эти останки были уничтожены современными удобствами физиологического раствора.

В 791 , Карл Великий возвел башню Matafère фоне болота , для безопасности рыбаков и солеваров . Некоторые утверждают, что сигнализация и передача новостей не было чуждо здания этой башни , предназначенной для предупреждения в случае прихода флота, Тур Магне в Ниме .

Цель этой башни идет вверх воина духовно , когда Карл Великий предоставляет аббатство бенедиктинцев , посвященный Опус Деи ( работы Бога ) и чьи непрекращающиеся пение, день и ночь являются назначить их монастырь , как пение псалмов или Psalmodi . Этот женский монастырь 812 , что подтверждается актом пожертвований , сделанного Nîmois бадила в аббатство .

В то время , люди, которые живут в тростниковых хижинах , зарабатывают себе на жизнь с рыбалки , охоты и производство соли происходит в различных мелких солончаки вдоль моря , регион был под властью монахи аббатства пение псалмов .

В 1240 Людовик IX , который хочет избавиться от влияния итальянских военно-морских сил для перевозки войск в крестовых походах , заинтересована в стратегическом месте , которое представляет это место для своего королевства . В то время , Марсель принадлежит его брату Карла Анжу , король Неаполя , граф Тулузский к Даг и Монпельекороля Арагона . Людовик IX хочет прямой доступ к Средиземному морю. Он получил монахов аббатства и свойств обмена земельных города окружающих . Жители освобождаются от налога на соль , налогов на соль они могут принять без ограничений .

Он построил дороги между болот и построил башню , чтобы служить Carbonnière сторожевую башню и защищать доступ к городу . Сент-Луис затем построил башню Боденского для размещения гарнизона . В 1272 , сын и преемник Людовика IX , Филиппа Смелого , приказал продолжение строительства стен , чтобы полностью окружить город. Работа будет завершена через 30 лет .

Это город, который Людовик IX рука в два раза за Крестовые походы : Седьмой крестовый поход в 1248 и восьмой крестовый поход в 1270 в Тунисе , где он умер от дизентерии .

1270 не так, для многих историков, на последнем этапе процесса, начавшегося в конце одиннадцатого века . Суждение поспешным , потому что крест передача или наемники из порта Эг-Морт продолжал . Приказ, отданный в 1275 году сэра Гийома де Руссильон Филиппом III ле Hardi и папы Григория X после Лионском соборе в 1274 в качестве арматуры в Санкт- Jean d' Акко в Восточной показывает, что морская деятельность продолжается всегда на девятый крестовый поход не состоялся . Таким образом в результате 1270 распространенное мнение, что море достигает Эг-Морт в то время. В самом деле, что подтверждается инженер исследования Леон Чарльз Dombre , весь порт Эг-Морт включена сама порт , который был в пруду Marette , Canal - Viel и Грау Луи канал - Viel является доступ к морскому каналу это примерноГрау -Луи сегодня построен Ла Гранд Мотт .

Начале четырнадцатого столетия , Филипп Красивый использовал укрепленный сайт сажать в тюрьму тамплиеров . Между 8 и 11 ноября 1307 года и сорок пять из них были поставлены на вопрос , осужден и в плену в Башне Констанц.

Эг-Морт еще сохранил свои привилегии , предоставленные царей . Любопытно это большая протестантская в лице Жана Harambure называется " Orbo " легкая кавалерия командир короля Генриха IV и бывший губернатор Вандом будет назначен губернатором Эг-Морт и Carbonnière Tour 4 сентября 1607 . Чтобы сделать это, он принял присягу в руках констебля Анри де Монморанси , губернатор Лангедока . Но одна католическая , поддерживает соперника Адриен Chanmont , лорд Berichère . Это продолжалось до 1612 и Harambure поддерживается пастырей Нижней Лангедок и людей , наконец, есть все основания он имеет поддержки королевы . ( БН Л. K7 50) В конце концов он ушел в отставку 27 февраля 1615 в пользу своего сына Жан Harambure , но король Людовик XIII восстановил в течение шести лет . На 27 июля 1616 он ушел в отставку в пользу Гаспара де Колиньи , не без получения знак признательности для судей и консулов ​​города.

Начале пятнадцатого века , значительная работа проводится для облегчения доступа к Эг-Морт на море бывший Грау Луи , вырыли за Крестовые походы , заменяется на Грау -де- ла Круазетт и порт закапывается в основании башни Констанции . Она теряет свое значение , так как 1481 , когда Прованс и Марсель присоединены к королевству Франции. Только эксплуатация солончаки Peccais поощряет Франциск I в 1532 году для подключения солевой Эг-Морт к морю Но этот канал , сказал Грау - Генри, заиление , в свою очередь . Открытие в 1752 году , Гро-дю -Руа решает проблему на некоторое время. Это, наконец, нашел решение в 1806 году , превращая Эг-Морт речной порт через Канал дю -Рон на Сете.

Par le réseau routier, Aigues-Mortes est située à 35 km environ de Nîmes (préfecture du Gard) et 30 km de Montpellier (Hérault). À vol d'oiseau : 32,5 km de Nîmes et 26 km de Montpellier.

Le territoire communal est composé d'une partie de la plaine humide et des étangs de Petite Camargue. Il est séparé du golfe du Lion (mer Méditerranée) par la commune du Grau-du-Roi. Aigues-Mortes est cependant reliée à la mer par le canal du Grau-du-Roi.

Ainsi les communes de Saint-Laurent-d'Aigouze et Le Grau-du-Roi sont limitrophes à la commune d'Aigues-Mortes. Ses habitants s'appellent les Aigues-Mortais et Aigues-Mortaises et aigamortencs en occitan.

Aigues-Mortes est l'une des 79 communes membres du Schéma de cohérence territoriale SCOT du Sud du Gard et fait également partie des 34 communes du pays Vidourle-Camargue. Aigues-Mortes est l'une des 4 communes Loi Littoral du SCOT du Sud du Gard.

Un Romain du nom de Peccius aménage les premiers marais salins et donne son nom au marais du Peccais. L'exploitation du sel avait commencé dès le Néolithique et s'était continuée à la période hellénistique. Mais l'exploitation antique des salins n'a donné lieu à aucune découverte archéologique majeure et il est prévisible que ces vestiges aient été détruits par les installations des salins modernes.

En 791, Charlemagne fait ériger la tour Matafère, au milieu des marécages, pour la sûreté des pêcheurs et des ouvriers des salins. Certains avancent que la signalisation et la transmission des nouvelles n’étaient pas étrangères à l’édification de cette tour destinée à donner l’alerte, en cas d’arrivée d’une flotte, à la tour Magne, à Nîmes.

La vocation de cette tour passe du plan guerrier au plan spirituel quand Charlemagne l’octroie à l’abbaye de Bénédictins, consacrés à l’Opus Dei (l'œuvre de Dieu) et dont les incessantes psalmodies, de jour comme de nuit, font désigner leur couvent du titre de Psalmody ou Psalmodi. Ce couvent existe en 812, comme le confirme un acte de dotation faite par le Nîmois Badila à l’abbaye.

À cette époque, les habitants, qui vivent dans des cabanes en roseau, tirent leur subsistance de la pêche, de la chasse et de la production du sel produit dans différents petits marais salants en bordure de mer. La région est alors sous la domination des moines de l'abbaye de Psalmodie.

En 1240, Louis IX, qui veut se débarrasser de l'emprise des marines italiennes pour le transport des troupes pour les croisades, s'intéresse à la position stratégique que représente ce lieu pour son royaume. À cette époque, Marseille appartient à son frère Charles d'Anjou, roi de Naples, Agde au Comte de Toulouse et Montpellier au roi d'Aragon. Louis IX souhaite un accès direct à la mer Méditerranée. Il obtint des moines de l'Abbaye la ville et les terres alentour par échange de propriétés. Les habitants sont exemptés de la gabelle, impôt prélevé sur le sel qu'ils peuvent prendre sans contrainte.

Il construit une route entre les marais et y bâtit la tour Carbonnière pour servir de tour de guet et ainsi protéger l'accès à la ville. Saint-Louis construit ensuite la tour de Constance pour abriter sa garnison. En 1272, le fils et successeur de Louis IX, Philippe le Hardi, ordonne la poursuite de la construction de remparts pour ceinturer complètement la petite ville. Les travaux ne s’achèveront que 30 ans plus tard.

C'est de cette ville que Louis IX part par deux fois pour les Croisades : la septième croisade en 1248 et la huitième croisade en 1270 pour Tunis, où il meurt de dysenterie.

1270 constitue à tort, pour beaucoup d'historiens, la dernière étape d'un processus engagé à la fin du XIe siècle. Le jugement est hâtif car le transfert de croisés ou de mercenaires à partir du port d'Aigues-Mortes a continué. L'ordonnance donnée en 1275 au chevalier Guillaume de Roussillon par Philippe III le Hardi et le pape Grégoire X après le concile de Lyon de 1274 en guise de renfort à Saint-Jean d'Acre en Orient, démontre que l'activité maritime y perdure toujours en vue d'une neuvième croisade qui n'aura jamais lieu. De ce fait de 1270 découle la croyance populaire voulant que la mer atteigne Aigues-Mortes à cette époque. En fait, comme le confirment les études de l'ingénieur Charles Léon Dombre, l'ensemble du port d'Aigues-Mortes comprenait le port proprement dit, qui se trouvait dans l'étang de la Marette, le Canal-Viel et le Grau-Louis, le Canal-Viel étant le chenal d'accès à la mer. C'est approximativement sur le Grau-Louis qu'est construite aujourd'hui La Grande-Motte.

Au début du XIVe siècle, Philippe le Bel utilisa le site fortifié pour y incarcérer les Templiers. Entre le 8 et le 11 novembre 1307, quarante-cinq d'entre-eux furent mis à la question, reconnus coupables et retenus prisonniers dans la Tour de Constance.

Aigues-Mortes conservait encore ses privilèges accordés par les rois. Curieusement c´est un des grands protestants en la personne de Jean d'Harambure dit « le Borgne », commandant des chevaux légers du roi Henri IV et ancien gouverneur de Vendôme qui sera nommé gouverneur d'Aigues-Mortes et de la Tour Carbonnière le 4 septembre 1607. Pour ce faire, il prête serment entre les mains du connétable Henri de Montmorency, alors gouverneur du Languedoc. Mais celui-ci catholique, soutient le rival Adrien de Chanmont, Seigneur de Berichère. Le conflit dure jusqu'en 1612 et Harambure, soutenu par les pasteurs du Bas-Languedoc et les habitants finit par avoir raison d´autant qu´il a l´appui personnel de la reine. (BN L. K7 50) Il finit par démissionner le 27 février 1615 en faveur de son fils Jean d´Harambure, mais le roi Louis XIII le rétablit pour six ans. Le 27 juillet 1616 il quitte ses fonctions au profit de Gaspard de Coligny, non sans avoir obtenu un témoignage de reconnaissance des magistrats et consuls de la ville.

Au début du XVe siècle, d'importants travaux sont entrepris pour faciliter l'accès d'Aigues-Mortes à la mer. L'ancien Grau-Louis, creusé pour les croisades, est remplacé par le Grau-de-la-Croisette et un port est creusé à l'aplomb de la Tour de Constance. Celui-ci perd son importance, dès 1481, lorsque la Provence et Marseille sont rattachés au royaume de France. Seule l'exploitation du sel du marais de Peccais incite François Ier, en 1532, à faire relier les salins d'Aigues-Mortes à la mer. Mais ce chenal, dit Grau-Henri, s'ensable à son tour. L'ouverture, en 1752, du Grau-du-Roi résout pour un temps le problème. Celui-ci trouve enfin une solution, en 1806, en transformant Aigues-Mortes en port fluvial grâce au Canal du Rhône à Sète.

 

通过公路,艾格莫尔特距离尼姆(加尔县)约35公里,距离蒙彼利埃(埃罗省) 30公里。直线距离从尼姆32.5公里,距离蒙彼利埃26公里旅店。

自治市组成的平原和湿池塘娇小的卡马格的一部分。它是从狮子湾(地中海)由乐格劳- DU- ROI的直辖市分离。然而艾格莫尔特通过格劳- DU- ROI的通道连接到大海。

和圣罗兰d'Aigouze和乐格劳- DU- ROI的直辖市毗邻艾格莫尔特镇。它的居民被称为艾格 - Mortais和艾格 - 卯aigamortencs在奥克。

艾格莫尔特是领土连贯性计划SCOT南部加尔省的79个直辖市之一,也是34个市国内Vidourle -卡马格之一。艾格莫尔特是4个镇的一幕海岸线SCOT加尔省南部。

一个罗马名字Peccius景观第一盐沼和给它的名字沼泽Peccais 。在新石器时期的采盐开始,并继续在希腊化时期。但古代使用的盐并没有引起任何重大的考古发现与预期这些遗骸是由现代化的设施,盐水摧毁。

在791年,查理曼塔架设Matafère沼泽之中,为渔民和盐工人的安全。有人认为,新闻的信令和传输是不陌生的这座塔打算给万一舰队,曼纽塔在尼姆的到来预警建设。

此塔的目的上升属灵的战士,当查理曼授予本笃会修道院,奉献给天主事工会(上帝的工作) ,而其不断念经,白天和晚上都指定其修道院为唱赞美诗或Psalmodi 。这个修道院是812 ,证实了捐赠者Nîmois拔地向修道院的行为。

当时,人们谁住在芦苇小屋,使他们的生活从钓鱼,打猎和各种小盐沼沿海盐生产时,该地区是下的规则和尚唱赞美诗的修道院。

1240年,路易九世,谁想要摆脱意大利海军的影响,运送部队的十字军东征,有兴趣,表示这个地方为他的王国的战略地位。当时,马赛属于他的兄弟安久的查尔斯,那不勒斯国王,伯爵图卢兹到阿格德和蒙彼利埃阿拉贡国王。路易九世想直接进入地中海。他获得了修道院和镇周边土地交换性能的僧侣。居民免除盐税,税盐他们可以采取无约束。

他建立了湿地之间的道路和建造的塔,为Carbonnière箭楼和保护进入城市。圣路易斯然后建立康斯坦茨塔安置驻军。在1272年,儿子和路易九世,菲利普大胆的继任者,下令幕墙的建造完全包围城镇的延续。这项工作将在30年后完成。

这是一个小镇,路易九世的手两次十字军东征:第七次十字军在1248年和第八十字军东征1270年在突尼斯,在那里他死于痢疾。

1270是错误的,因为许多历史学家,在开始于11世纪晚期一个过程的最后一步。该判决是草率的,因为从艾格莫尔特的端口传输的交叉或雇佣兵继续。里昂理事会在1274年在东圣让德英亩加固后, 1275年给纪尧姆德鲁西永先生菲利普三世乐哈迪和罗马教皇格雷戈里十的顺序显示,海上活动继续总是第九讨伐从来没有发生过。从而导致1270海里到达艾格莫尔特当时的普遍看法。事实上,证实了研究工程师莱昂查尔斯Dombre ,艾格莫尔特的整个端口包括端口本身,这是在池塘Marette ,运河 - VIEL和格劳路易运河 - VIEL是通往海洋通道这大约是格劳 - 路易斯今天是内置拉格兰德莫特。

十四世纪初,菲利普公平使用的强化现场监禁的圣殿。 8 1307年11月11日之间,和四十五人被投入的问题,定罪和康斯坦茨之塔囚禁。

艾格莫尔特仍然保留授出君王的特权。奇怪的是,这是在让Harambure的人有很大的新教称为“ ORBO ”轻骑兵指挥官国王亨利四世和旺多姆广场的前州长被任命为艾格莫尔特和Carbonnière旅游州长1607年9月4日。要做到这一点,他就起了誓的警员亨利·德·蒙莫朗西,朗格多克总督手中。但有天主教,支持对手阿德里安Chanmont ,主Berichère 。它一直持续到1612 Harambure支持下朗格多克的牧师和人民终于拥有所有他有女王的支持人员的原因。 ( BN L. K7 50 )他最终有利于他的儿子让· Harambure辞职1615年2月27日,但国王路易十三恢复了六年。于1616年7月27日,他辞去赞成加斯帕德德科利尼的,未取得谢意法官和城市的执政官。

十五世纪初,显著工作正在开展,以方便访问艾格莫尔特出海前格劳路易斯,挖了十字军东征,被替换的格劳-DE- la Croisette大道和一个端口被挖康斯坦茨之塔的基座。它失去了它的重要性,因为在普罗旺斯和马赛连接到法兰西王国1481 。盐沼的只有剥削Peccais鼓励弗兰西斯一世于1532年,以生理盐水艾格莫尔特连接到大海,但这个渠道,说格劳 - 亨利,淤积反过来。开业于1752年,格劳- DU- Roi的解决了这个问题了一会儿。它终于在1806年找到了解决方案,通过运河duRhône的到赛特转化艾格莫尔特河港。

 

Por carretera, Aigues- Mortes se encuentra a unos 35 km de Nîmes ( Gard prefectura) y 30 km de Montpellier (Hérault ) . En línea recta 32.5 km del Nîmes y 26 km de Montpellier .

El municipio se compone de una parte de los estanques llanos y húmedos Petite Camargue . Está separada de la Golfo de León ( Mar Mediterráneo) por el municipio de Le Grau -du -Roi . Sin embargo Aigues- Mortes se encuentra conectado con el mar a través del canal de Grau -du -Roi .

Y los municipios de Saint- Laurent- d'Aigouze y Le Grau -du -Roi son adyacentes a la ciudad de Aigues- Mortes . Sus habitantes son llamados Aigues- Mortais y Aigues- Caja y aigamortencs en occitano .

Aigues- Mortes es una de 79 municipios miembros de Coherencia Territorial SCOT Sur Gard Esquema y es también uno de los 34 municipios del país Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes es uno de los 4 pueblos Ley SCOT litoral sur de Gard.

Un nombre romano paisaje Peccius primera marismas y da nombre al pantano Peccais . La extracción de sal se inició durante el Neolítico y se continuó en el período helenístico . Sin embargo, el uso antiguo de la sal no ha dado lugar a ningún gran descubrimiento arqueológico , y se espera que estos restos fueron destruidos por las instalaciones modernas de solución salina.

En 791, Carlomagno construyó la torre Matafère medio pantanos , por la seguridad de los pescadores y trabajadores de la sal . Algunos argumentan que la señalización y transmisión de noticias no fue ajeno a la construcción de esta torre finalidad de avisar en caso de llegada de una flota , el Tour Magne en Nimes .

El propósito de esta torre sube guerrero espiritualmente cuando Charlemagne otorga la abadía benedictina , dedicada al Opus Dei ( obra de Dios ) y cuyo incesante canto , el día y la noche son designar su convento como salmodia o Psalmodi . Este convento es 812, según ha confirmado un acto de donación hecha por NIMOIS Badila a la abadía.

En ese momento , las personas que viven en chozas de caña , que viven de la pesca, la caza y la producción de sal se produce en varias pequeñas marismas a lo largo del mar, la región estaba bajo el dominio de monjes de la Abadía de salmodia .

En 1240 , Luis IX , que quiere librarse de la influencia de las marinas de guerra italianos para el transporte de tropas a las Cruzadas , se interesa por la posición estratégica que representa este lugar para su reino. En ese momento, Marsella pertenece a su hermano Carlos de Anjou , rey de Nápoles , conde de Toulouse a Agde y Montpellier del rey de Aragón . Louis IX quiere tener acceso directo al mar Mediterráneo. Obtuvo los monjes de la abadía y la ciudad circundante propiedades de intercambio de tierras. Los residentes están exentos del impuesto sobre la sal , el impuesto sobre la sal que pueden tomar sin restricción.

Él construyó una carretera entre las marismas y construyó la torre para servir Carbonnière torre de vigilancia y proteger el acceso a la ciudad. St. Louis y luego construyó la torre de Constanza para albergar a la guarnición. En 1272, el hijo y sucesor de Luis IX , Felipe el Atrevido , ordenó la continuación de la construcción de muros para rodear por completo la ciudad. El trabajo se completó 30 años más tarde .

Esta es la ciudad que Luis IX mano dos veces durante las Cruzadas : la Séptima Cruzada en 1248 y la Octava Cruzada en 1270 , en Túnez , donde murió de disentería.

1270 es un error , para muchos historiadores, el último paso en un proceso que se inició a finales del siglo XI. El juicio es precipitada porque la cruz transferencia o mercenarios desde el puerto de Aigues- Mortes continuaron. La orden dada en 1275 a Sir Guillaume de Roussillon por Philippe III le Hardi y el Papa Gregorio X después de que el Concilio de Lyon en 1274 como refuerzo en San Juan de Acre en East muestra que la actividad marítima continúa siempre por novena cruzada nunca tuvo lugar . De esta manera resulta 1270 la creencia popular de que el mar alcanza Aigues- Mortes en ese momento. De hecho , según lo confirmado por los estudios de ingeniero Léon Charles Dombre la totalidad del puerto de Aigues- Mortes incluido el puerto en sí, que estaba en el estanque Marette , Canal -Viel y Grau Louis canal- Viel es el acceso al canal del mar Esto es aproximadamente el Grau -Louis es hoy incorporada a La Grande- Motte.

A principios del siglo XIV, Felipe el Hermoso utiliza el sitio fortificado para encarcelar a los templarios . Entre el 8 y 11 de noviembre de 1307, y se pusieron cuarenta y cinco de ellos a la pregunta, declarados culpables y preso en la Torre de Constanza.

Aigues- Mortes aún conservaba sus privilegios otorgados por los reyes . Curiosamente este es un gran protestante en la persona de Jean Harambure llamado " Orbo " comandante de caballería ligera del rey Enrique IV y el ex gobernador de Vendôme a ser nombrado gobernador de Aigues- Mortes y el Tour Carbonnière 04 de septiembre 1607 . Para ello , tomó el juramento en manos de Constable Henri de Montmorency , Gobernador del Languedoc . Pero una católica , apoya al rival Adrien Chanmont , Señor Berichère . Duró hasta 1612 y Harambure el apoyo de los pastores del Bajo Languedoc y la gente finalmente tiene toda la razón que tiene el personal de apoyo de la Reina. (BN L. K7 50 ) Finalmente renunció 27 de febrero 1615 en favor de su hijo Jean Harambure , pero el rey Luis XIII restaurado durante seis años. El 27 de julio 1616 se renunció en favor de Gaspard de Coligny, no sin antes obtener una muestra de agradecimiento a los jueces y los cónsules de la ciudad.

Se lleva a cabo a principios del siglo XV, una importante labor para facilitar el acceso a Aigues- Mortes al mar ex Grau Louis, cavado por las Cruzadas , se sustituye por el Grau- de-la Croisette y un puerto se excava en la base de la Torre de Constanza. Pierde su importancia, ya que 1481 , cuando la Provence y Marsella están unidos al reino de Francia . Sólo la explotación de salinas Peccais anima a Francisco I en 1532 para conectar la solución salina Aigues- Mortes al mar , pero este canal, dijo Grau -Henry, la sedimentación , a su vez . La apertura en 1752 , Grau -du -Roi resuelve el problema por un tiempo . Finalmente, encontró una solución en 1806 , transformando puerto fluvial Aigues- Mortes por el Canal du Rhône a Sète .

 

Su strada , Aigues -Mortes si trova a circa 35 km da Nîmes ( Gard prefettura) e 30 km da Montpellier ( Hérault ) . In linea d'aria 32,5 km da Nîmes e 26 km da Montpellier .

Il comune si compone di una parte degli stagni di pianura e bagnate Petite Camargue . Si è separato dal Golfo del Leone ( Mar Mediterraneo) da parte del comune di Le Grau - du - Roi . Tuttavia Aigues - Mortes è collegato al mare attraverso il canale di Grau - du - Roi .

E i comuni di Saint-Laurent - d'Aigouze e Le Grau - du - Roi sono adiacenti alla città di Aigues - Mortes . I suoi abitanti sono chiamati Aigues- Mortais e Aigues- Mortise e aigamortencs in occitano .

Aigues- Mortes è uno dei 79 comuni aderenti territoriale Scheme coerenza SCOT Sud Gard ed è anche uno dei 34 comuni del paese Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes è una delle 4 città Act Costa SCOT meridionale Gard .

Un nome romano Peccius paesaggio prime saline e dà il nome alla palude Peccais . L' estrazione del sale ha avuto inizio durante il periodo neolitico ed è continuato nel periodo ellenistico . Ma l'antico uso del sale non ha dato luogo ad alcun importante scoperta archeologica e si prevede che questi resti sono stati distrutti da strutture moderne salina.

Nel 791 , Carlo Magno eresse la torre Matafère in mezzo a paludi , per la sicurezza dei pescatori e dei salinari . Alcuni sostengono che la segnalazione e la trasmissione di notizie non era estraneo alla costruzione di questa torre destinata a dare l'allarme in caso di arrivo di una flotta , la Tour Magne a Nimes .

Lo scopo di questa torre risale guerriero spiritualmente quando Carlo Magno concede l'abbazia benedettina , dedicata a Opus Dei ( opera di Dio) e la cui incessante canto , giorno e notte sono designare il loro convento come Salmo responsoriale o Psalmodi . Questo convento è 812 , come confermato da un atto di investitura fatta da NIMOIS Badila all'abbazia .

A quel tempo, le persone che vivono in capanne di canne , fanno la loro vita da pesca , la caccia e la produzione del sale avviene in varie piccole saline lungo il mare , la regione era sotto il dominio di monaci dell'Abbazia di Canto dei Salmi .

Nel 1240 , Luigi IX , che vuole sbarazzarsi dell'influenza di marine italiane per il trasporto di truppe per le Crociate , è interessato in posizione strategica che rappresenta questo luogo per il suo regno . A quel tempo, Marsiglia appartiene al fratello Carlo d'Angiò , re di Napoli , conte di Tolosa e Montpellier Agde del re d'Aragona . Luigi IX vuole un accesso diretto al Mar Mediterraneo . Ha ottenuto i monaci dell'Abbazia e le proprietà di scambio di terra della città circostante . I residenti sono esenti dalla tassa sul sale , tassa sul sale che possono prendere senza vincolo .

Ha costruito una strada tra le paludi e costruito la torre di servire Carbonnière torre di guardia e proteggere l'accesso alla città . St. Louis poi costruito la torre di Costanza per ospitare la guarnigione . Nel 1272 , il figlio e successore di Luigi IX , Filippo l'Ardito , ordinato il proseguimento della costruzione di muri a circondare completamente la città . L'opera sarà completata 30 anni più tardi .

Questa è la città che mano Luigi IX due volte per le crociate : la settima Crociata nel 1248 e l' ottava crociata nel 1270 a Tunisi , dove morì di dissenteria .

1270 è sbagliato , per molti storici , l'ultimo passo di un processo iniziato alla fine del XI secolo . La sentenza è affrettato perché la croce trasferimento o mercenari dal porto di Aigues - Mortes continuato . L' ordine dato nel 1275 da Sir Guillaume de Roussillon da Filippo III l'Ardito e Papa Gregorio X dopo il Concilio di Lione nel 1274 come rinforzo a Saint - Jean d' Acri in Oriente dimostra che l'attività marittima continua sempre per una nona crociata non ebbe mai luogo . In tal modo risulta 1270 la credenza popolare che il mare raggiunge Aigues -Mortes in quel momento. Infatti, come confermato da studi di ingegnere Léon Charles Dombre , l'intero porto di Aigues- Mortes incluso il porto stesso , che era nello stagno Marette , Canal- Viel e Grau Louis Canal - Viel è l'accesso al canale mare Questo è approssimativamente il Grau - Louis è oggi incorporata la Grande- Motte .

Il inizi del XIV secolo , Filippo il Bello ha utilizzato il sito fortificato di imprigionare i Templari . Tra l'8 e l'11 novembre 1307, e quarantacinque di loro sono stati messi alla domanda , condannato e tenuto prigioniero nella Torre di Costanza .

Aigues- Mortes conservava ancora i suoi privilegi concessi dai re . Curiosamente questo è un grande protestante nella persona di Jean Harambure chiamato " Orbo " comandante cavalleria leggera del re Enrico IV, e l'ex governatore di Vendôme di essere nominato governatore di Aigues- Mortes e il Carbonnière Tour 4 Settembre 1607 . Per fare questo , egli ha giurato nelle mani di Constable Henri de Montmorency , governatore della Linguadoca . Ma quello cattolico , sostiene il rivale Adrien Chanmont , Signore Berichère . Durò fino al 1612 e Harambure sostenuto da pastori di Languedoc Bassa e la gente finalmente avere tutta la ragione ha il personale di supporto della Regina . ( BN L. K7 50) Alla fine si è dimesso 27 febbraio 1615 in favore di suo figlio Jean Harambure , ma il re Luigi XIII restaurata per sei anni . Il 27 luglio 1616 si dimise a favore di Gaspard de Coligny , non senza ottenere un segno di apprezzamento per i giudici e consoli della città .

Il primo Quattrocento , lavoro significativo è stato intrapreso per facilitare l'accesso a Aigues -Mortes al mare ex Grau Louis , scavato per le Crociate , è sostituito dal Grau - de -la Croisette e una porta è scavato alla base della Torre di Costanza. Si perde la sua importanza , dal momento che 1481 quando la Provenza e Marsiglia sono attaccati al regno di Francia . Solo lo sfruttamento delle saline Peccais incoraggia Francesco I nel 1532 per collegare la soluzione salina Aigues -Mortes al mare , ma questo canale , ha detto Grau - Henry , insabbiamento a sua volta . L'apertura nel 1752 , Grau - du - Roi risolve il problema per un po '. E finalmente trovato una soluzione nel 1806 , trasformando porto fluviale Aigues- Mortes attraverso il Canal du Rhône a Sète .

 

Mit dem Auto ist Aigues- Mortes ca. 35 km von Nîmes (Gard Präfektur) und 30 km von Montpellier (Hérault ) befindet. Luftlinie 32,5 km von Nîmes und 26 km von Montpellier .

Die Gemeinde wird von einem Teil der Ebene und nass Teiche Petite Camargue zusammen. Es ist aus dem Golf von Lion ( Mittelmeer ) von der Gemeinde Le Grau -du- Roi getrennt. Allerdings Aigues-Mortes auf dem Meer durch den Kanal von Grau-du- Roi verbunden.

Und die Gemeinden Saint -Laurent- d'Aigouze und Le Grau-du- Roi sind neben der Stadt von Aigues -Mortes . Seine Bewohner sind aufgerufen Aigues- Mortais und Aigues- Einsteckschloss und aigamortencs in Okzitanisch.

Aigues- Mortes ist eine von 79 Mitgliedsgemeinden der territorialen Kohärenz Schema SCOT Süd Gard und ist auch einer der 34 Gemeinden des Landes Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes ist ein Gesetz von 4 Städten Küste SCOT südlichen Gard.

Eine römische Name Peccius Landschaft ersten Salzwiesen und gibt seinen Namen den Sumpf Peccais . Der Salzabbau begann in der Jungsteinzeit und wurde in der hellenistischen Zeit fortgesetzt. Aber die alte Verwendung von Salz hat nicht zu einer wichtigen archäologischen Entdeckung gegeben, und es wird erwartet, dass diese Überreste wurden durch moderne Einrichtungen Salz zerstört.

In 791 , Karl der Große errichtete den Turm inmitten Matafère Sümpfe, für die Sicherheit der Fischer und Salzarbeiter . Einige argumentieren, dass die Signalisierung und Übertragung von Nachrichten war nicht fremd, den Bau dieses Turms soll Warnung bei Ankunft einer Flotte , der Tour Magne in Nimes zu geben.

Der Zweck dieser Turm steigt Krieger geistig als Karl gewährt dem Benediktiner- Abtei, dem Opus Dei ( Werk Gottes ) gewidmet ist und deren unaufhörliche Singen , Tag und Nacht sind bezeichnen ihr Kloster als Gesang der Psalmen oder Psalmodi . Dieses Kloster ist 812 , wie durch einen Akt der Stiftung von Nîmois Badila der Abtei gemacht bestätigt.

Zu dieser Zeit , Menschen, die in Schilfhütten wohnen, leben vom Fischfang, der Jagd -und Salzproduktion in verschiedenen kleinen Salzwiesen entlang des Meeres auf, war die Region unter der Herrschaft der Mönche der Abtei von Gesang der Psalmen .

Im Jahre 1240 ist Ludwig IX , der den Einfluss der italienischen Marine zu befreien , Truppen für die Kreuzzüge transportieren lassen will , interessiert in der strategischen Position , die diesen Ort für sein Reich darstellt. Zu dieser Zeit gehört Marseille zu seinem Bruder Karl von Anjou, König von Neapel , Graf von Toulouse nach Agde und Montpellier der König von Aragon. Louis IX will direkten Zugang zum Mittelmeer. Er erhielt die Mönche der Abtei und der Stadt umgebende Land Austauscheigenschaften . Die Bewohner sind von der Salzsteuer , Steuern auf Salz sie ohne Einschränkung nehmen befreit.

Er baute eine Straße zwischen den Sümpfen und baute den Turm zu Carbonnière Wachturm zu dienen und zu schützen, den Zugang zu der Stadt. St. Louis dann baute den Turm von Konstanz , die Garnison zu beherbergen. Im Jahre 1272 , der Sohn und Nachfolger von Louis IX , Philipp der Kühne , ordnete die Fortsetzung der Bau von Mauern um die Stadt komplett umschließen . Das Werk wird 30 Jahre später abgeschlossen sein.

Dies ist die Stadt, die Ludwig IX Hand zweimal für die Kreuzzüge : dem Siebten Kreuzzug im Jahre 1248 und der achte Kreuzzug im Jahre 1270 in Tunis, wo er starb an der Ruhr.

1270 ist falsch, für viele Historiker , der letzte Schritt in einem Prozess, in den späten elften Jahrhundert begonnen. Das Urteil ist voreilig , weil die Übertragung Kreuz oder Söldner aus dem Hafen von Aigues- Mortes fortgesetzt. Die im Jahre 1275 von Sir Guillaume de Roussillon von Philippe le Hardi III und Papst Gregor X. nach dem Konzil von Lyon im Jahre 1274 als Verstärkung in Saint- Jean d' Acre in Ost angegebenen Reihenfolge zeigt, dass die maritime Aktivität weiter immer für eine neunte Kreuzzug fand nie statt . Wodurch 1270 die populäre Überzeugung, dass das Meer erreicht Aigues -Mortes zu dieser Zeit. In der Tat, wie durch Studien Ingenieur Léon Charles Dombre bestätigt der gesamte Hafen von Aigues -Mortes enthalten den Hafen selbst, die in den Teich Marette , Kanal -Viel Grau und war Louis -Viel -Kanal ist der Zugang zum Meer Kanal Dies ist in etwa die Grau- Louis ist heute gebaut La Grande- Motte.

Die frühen vierzehnten Jahrhundert , verwendet Philipp der Schöne die befestigte Website, um die Templer zu inhaftieren . Zwischen 8 und 11. November 1307 und fünfundvierzig von ihnen wurden in die Frage gestellt , verurteilt und gefangen gehalten im Tower von Konstanz.

Aigues- Mortes behielt seine Privilegien von den Königen gewährt . Seltsamerweise ist dies eine große Protestant in der Person von Jean Harambure genannte " Orbo " Licht Pferd Kommandant von König Heinrich IV und ehemalige Gouverneur von Vendôme , um zum Gouverneur von Aigues -Mortes und dem Tour- Carbonnière werden 4. September 1607 . Um dies zu tun , nahm er den Eid in die Hände von Henri de Montmorency Constable , Gouverneur des Languedoc . Aber ein Katholik, unterstützt die Rivalen Adrien Chanmont , Lord Berichère . Es dauerte bis 1612 und Harambure von Pastoren der unteren Languedoc und die Menschen unterstützt haben schließlich allen Grund hat er die Support-Mitarbeiter von der Königin. (BN L. K7 50) Er trat schließlich 27. Februar 1615 zugunsten seines Sohnes Jean Harambure , aber König Ludwig XIII sechs Jahre lang restauriert. Am 27. Juli 1616 trat er zugunsten von Gaspard de Coligny , nicht , ohne eine Zeichen der Wertschätzung für Richter und Konsuln der Stadt.

Die frühen fünfzehnten Jahrhundert , die wesentlichen Arbeiten werden durchgeführt, um den Zugang zu Aigues- Mortes zum Meer ehemaligen Grau Louis erleichtern , gruben für die Kreuzzüge , wird von der Grau -de- la Croisette und ersetzt ein Port an der Basis des Turms von Konstanz gegraben. Sie verliert ihre Bedeutung, da 1481 , wenn der Provence und Marseille werden dem Königreich Frankreich angebracht. Nur die Ausbeutung der Salzwiesen Peccais ermutigt Franz I. im Jahre 1532 , um die Salz Aigues-Mortes zum Meer verbinden Aber dieser Kanal , der Grau- Henry, Verschlammung der Reihe nach. Öffnungs 1752 löst Grau-du- Roi , das Problem für eine Weile. Es fand schließlich eine Lösung im Jahr 1806 , die Umwandlung Aigues-Mortes Flusshafen durch den Canal du Rhône nach Sète .

 

Su strada , Aigues -Mortes si trova a circa 35 km da Nîmes ( Gard prefettura) e 30 km da Montpellier ( Hérault ) . In linea d'aria 32,5 km da Nîmes e 26 km da Montpellier .

Il comune si compone di una parte degli stagni di pianura e bagnate Petite Camargue . Si è separato dal Golfo del Leone ( Mar Mediterraneo) da parte del comune di Le Grau - du - Roi . Tuttavia Aigues - Mortes è collegato al mare attraverso il canale di Grau - du - Roi .

E i comuni di Saint-Laurent - d'Aigouze e Le Grau - du - Roi sono adiacenti alla città di Aigues - Mortes . I suoi abitanti sono chiamati Aigues- Mortais e Aigues- Mortise e aigamortencs in occitano .

Aigues- Mortes è uno dei 79 comuni aderenti territoriale Scheme coerenza SCOT Sud Gard ed è anche uno dei 34 comuni del paese Vidourle -Camargue . Aigues- Mortes è una delle 4 città Act Costa SCOT meridionale Gard .

Un nome romano Peccius paesaggio prime saline e dà il nome alla palude Peccais . L' estrazione del sale ha avuto inizio durante il periodo neolitico ed è continuato nel periodo ellenistico . Ma l'antico uso del sale non ha dato luogo ad alcun importante scoperta archeologica e si prevede che questi resti sono stati distrutti da strutture moderne salina.

Nel 791 , Carlo Magno eresse la torre Matafère in mezzo a paludi , per la sicurezza dei pescatori e dei salinari . Alcuni sostengono che la segnalazione e la trasmissione di notizie non era estraneo alla costruzione di questa torre destinata a dare l'allarme in caso di arrivo di una flotta , la Tour Magne a Nimes .

Lo scopo di questa torre risale guerriero spiritualmente quando Carlo Magno concede l'abbazia benedettina , dedicata a Opus Dei ( opera di Dio) e la cui incessante canto , giorno e notte sono designare il loro convento come Salmo responsoriale o Psalmodi . Questo convento è 812 , come confermato da un atto di investitura fatta da NIMOIS Badila all'abbazia .

A quel tempo, le persone che vivono in capanne di canne , fanno la loro vita da pesca , la caccia e la produzione del sale avviene in varie piccole saline lungo il mare , la regione era sotto il dominio di monaci dell'Abbazia di Canto dei Salmi .

Nel 1240 , Luigi IX , che vuole sbarazzarsi dell'influenza di marine italiane per il trasporto di truppe per le Crociate , è interessato in posizione strategica che rappresenta questo luogo per il suo regno . A quel tempo, Marsiglia appartiene al fratello Carlo d'Angiò , re di Napoli , conte di Tolosa e Montpellier Agde del re d'Aragona . Luigi IX vuole un accesso diretto al Mar Mediterraneo . Ha ottenuto i monaci dell'Abbazia e le proprietà di scambio di terra della città circostante . I residenti sono esenti dalla tassa sul sale , tassa sul sale che possono prendere senza vincolo .

Ha costruito una strada tra le paludi e costruito la torre di servire Carbonnière torre di guardia e proteggere l'accesso alla città . St. Louis poi costruito la torre di Costanza per ospitare la guarnigione . Nel 1272 , il figlio e successore di Luigi IX , Filippo l'Ardito , ordinato il proseguimento della costruzione di muri a circondare completamente la città . L'opera sarà completata 30 anni più tardi .

Questa è la città che mano Luigi IX due volte per le crociate : la settima Crociata nel 1248 e l' ottava crociata nel 1270 a Tunisi , dove morì di dissenteria .

1270 è sbagliato , per molti storici , l'ultimo passo di un processo iniziato alla fine del XI secolo . La sentenza è affrettato perché la croce trasferimento o mercenari dal porto di Aigues - Mortes continuato . L' ordine dato nel 1275 da Sir Guillaume de Roussillon da Filippo III l'Ardito e Papa Gregorio X dopo il Concilio di Lione nel 1274 come rinforzo a Saint - Jean d' Acri in Oriente dimostra che l'attività marittima continua sempre per una nona crociata non ebbe mai luogo . In tal modo risulta 1270 la credenza popolare che il mare raggiunge Aigues -Mortes in quel momento. Infatti, come confermato da studi di ingegnere Léon Charles Dombre , l'intero porto di Aigues- Mortes incluso il porto stesso , che era nello stagno Marette , Canal- Viel e Grau Louis Canal - Viel è l'accesso al canale mare Questo è approssimativamente il Grau - Louis è oggi incorporata la Grande- Motte .

Il inizi del XIV secolo , Filippo il Bello ha utilizzato il sito fortificato di imprigionare i Templari . Tra l'8 e l'11 novembre 1307, e quarantacinque di loro sono stati messi alla domanda , condannato e tenuto prigioniero nella Torre di Costanza .

Aigues- Mortes conservava ancora i suoi privilegi concessi dai re . Curiosamente questo è un grande protestante nella persona di Jean Harambure chiamato " Orbo " comandante cavalleria leggera del re Enrico IV, e l'ex governatore di Vendôme di essere nominato governatore di Aigues- Mortes e il Carbonnière Tour 4 Settembre 1607 . Per fare questo , egli ha giurato nelle mani di Constable Henri de Montmorency , governatore della Linguadoca . Ma quello cattolico , sostiene il rivale Adrien Chanmont , Signore Berichère . Durò fino al 1612 e Harambure sostenuto da pastori di Languedoc Bassa e la gente finalmente avere tutta la ragione ha il personale di supporto della Regina . ( BN L. K7 50) Alla fine si è dimesso 27 febbraio 1615 in favore di suo figlio Jean Harambure , ma il re Luigi XIII restaurata per sei anni . Il 27 luglio 1616 si dimise a favore di Gaspard de Coligny , non senza ottenere un segno di apprezzamento per i giudici e consoli della città .

Il primo Quattrocento , lavoro significativo è stato intrapreso per facilitare l'accesso a Aigues -Mortes al mare ex Grau Louis , scavato per le Crociate , è sostituito dal Grau - de -la Croisette e una porta è scavato alla base della Torre di Costanza. Si perde la sua importanza , dal momento che 1481 quando la Provenza e Marsiglia sono attaccati al regno di Francia . Solo lo sfruttamento delle saline Peccais incoraggia Francesco I nel 1532 per collegare la soluzione salina Aigues -Mortes al mare , ma questo canale , ha detto Grau - Henry , insabbiamento a sua volta . L'apertura nel 1752 , Grau - du - Roi risolve il problema per un po '. E finalmente trovato una soluzione nel 1806 , trasformando porto fluviale Aigues- Mortes attraverso il Canal du Rhône a Sète .

 

Pela estrada , Aigues -Mortes está localizado cerca de 35 km de Nîmes ( Gard prefeitura) ea 30 km do Montpellier (Hérault) . Em linha recta 32,5 km de Nîmes e 26 km do Montpellier.

O município é composto de uma parte das lagoas lisas e molhadas Petite Camargue . Ele é separado do Golfo do Leão ( Mar Mediterrâneo ) pelo município de Le Grau -du- Roi . No entanto Aigues -Mortes é ligada ao mar pelo canal de Grau- du- Roi .

E os municípios de Saint- Laurent- d'Aigouze e Le Grau -du- Roi são adjacentes à cidade de Aigues- Mortes. Seus habitantes são chamados Aigues- Mortais e Aigues- Mortise e aigamortencs em Occitan .

Aigues -Mortes é um dos 79 municípios que integram Territorial Esquema Coerência SCOT Sul Gard e também é um dos 34 municípios do país Vidourle -Camargue . Aigues -Mortes é uma das 4 cidades Lei Litoral SCOT sul Gard.

Um nome de Roman Peccius paisagem primeiras salinas e dá o seu nome ao pântano Peccais . A mineração de sal começou durante o período Neolítico e foi continuada no período helenístico . Mas o antigo uso de sal não deu origem a qualquer grande descoberta arqueológica e espera-se que esses restos foram destruídas por instalações modernas salina.

Em 791, Carlos Magno erigida a torre Matafère entre pântanos , para a segurança dos pescadores e trabalhadores de sal. Alguns argumentam que a sinalização e transmissão de notícia não era estranho para a construção desta torre destina a prevenir em caso de chegada de uma frota , o Magne Tour no Nimes.

O propósito desta torre sobe guerreiro espiritualmente quando Carlos Magno concede a abadia beneditina , dedicado ao Opus Dei (Obra de Deus ) e cuja incessante cantando , dia e noite são designar seu convento como Psalmody ou Psalmodi . Este convento é 812, como foi confirmado por um ato de doação feita por NIMOIS Badila à abadia .

Naquela época, as pessoas que vivem em cabanas de junco , vivem da pesca, a caça ea produção de sal ocorre em várias pequenas pântanos de sal ao longo do mar , a região estava sob o domínio de monges da Abadia de salmodia .

Em 1240, Luís IX , que quer se livrar da influência do marinhas da Itália para o transporte de tropas para as Cruzadas , está interessado em posição estratégica que representa este lugar para o seu reino. Naquela época , Marselha pertence a seu irmão Carlos de Anjou , rei de Nápoles, conde de Toulouse e Montpellier para Agde o rei de Aragão . Luís IX quer acesso directo ao Mar Mediterrâneo. Ele obteve os monges da a cidade ao redor propriedades de troca de terras e Abbey . Moradores são isentos do imposto sobre o sal , o imposto sobre o sal que podem tomar sem restrição.

Ele construiu uma estrada entre os pântanos e construiu a torre para servir Carbonnière torre de vigia e proteger o acesso à cidade. St. Louis , em seguida, construiu a torre de Constance para abrigar a guarnição. Em 1272, o filho e sucessor de Luís IX , Filipe, o Ousado, ordenou a continuação da construção de muros para cercar completamente a cidade. A obra será concluída 30 anos depois.

Esta é a cidade que Luís IX mão duas vezes para as Cruzadas : a Sétima Cruzada em 1248 eo oitavo Crusade em 1270 em Tunis, onde morreu de disenteria.

1270 está errada, para muitos historiadores, a última etapa de um processo iniciado no final do século XI. O julgamento é precipitada porque a cruz transferência ou mercenários do porto de Aigues -Mortes continuou . A ordem dada em 1275 para Sir Guillaume de Roussillon por Philippe III le Hardi e Papa Gregório X após o Concílio de Lyon em 1274 como um reforço em Saint- Jean d' Acre em East mostra que a atividade marítima continua sempre para uma nona cruzada nunca aconteceu. Assim, resultando 1.270 a crença popular de que o mar atinge Aigues -Mortes na época. Na verdade, como foi confirmado por estudos engenheiro Léon Charles dombre , todo o porto de Aigues -Mortes incluído o porto em si , que era na lagoa Marette , Canal - Viel e Grau Louis canal- Viel é o acesso ao canal de mar Este é aproximadamente o Grau- Louis é hoje construído La Grande- Motte.

O início do século XIV, Filipe, o Belo usou o local fortificado para prender os Templários . Entre 8 e 11 de Novembro 1307, e quarenta e cinco delas foram postas à pergunta, condenado e mantido prisioneiro na Torre de Constance .

Aigues -Mortes ainda mantinham seus privilégios concedidos pelos reis . Curiosamente este é um grande protestante na pessoa de Jean Harambure chamado " Orbo " comandante cavalo luz do rei Henrique IV e ex-governador de Vendôme de ser nomeado governador de Aigues -Mortes e do Tour Carbonnière 04 de setembro de 1607 . Para fazer isso, ele fez o juramento nas mãos de Constable Henri de Montmorency, governador do Languedoc. Mas um católico , apoia o rival Adrien Chanmont , Lord Berichère . Durou até 1612 e Harambure apoiado por pastores da Baixa Languedoc e as pessoas finalmente tem toda a razão, ele tem o pessoal de apoio da Rainha . (BN L. K7 50) Ele finalmente se demitiu 27 de fevereiro de 1615 em favor de seu filho Jean Harambure , mas o rei Luís XIII restaurado por seis anos. Em 27 de julho 1616 renunciou em favor de Gaspard de Coligny , não sem a obtenção de um sinal de apreço para os juízes e os cônsules da cidade.

O início do século XV, um trabalho significativo está sendo realizada para facilitar o acesso a Aigues -Mortes para o mar ex- Grau Louis, cavado para as Cruzadas , é substituído pelo Grau- de-la Croisette e uma porta é cavada na base da Torre de Constance . Ele perde a sua importância , uma vez que 1481 , quando a Provence e Marselha estão ligados ao reino da França . Apenas a exploração de salinas Peccais incentiva Francisco I em 1532 para ligar a solução salina Aigues -Mortes para o mar Mas este canal , disse Grau- Henry, assoreamento , por sua vez . Abertura em 1752 , Grau- du- Roi resolve o problema por um tempo. Ele finalmente encontrou uma solução em 1806 , transformando porto fluvial Aigues -Mortes por meio do Canal du Rhône de Sète .

 

По дороге, Эг-Морт находится примерно в 35 км от Нима ( Gard префектура) и в 30 км от Монпелье ( Эро ) . Как прямой 32,5 км от Нима и в 26 км от Монпелье.

Муниципалитет состоит из части равнинных и влажных прудов Petite Камарг . Она отделена от Лионского залива ( Средиземное море) муниципалитетом Ле Гро-дю -Руа . Однако Эг-Морт подключен к морю через канал Гро-дю -Руа .

И муниципалитеты Сен-Лоран- d'Aigouze и Ле Гро-дю -Руа примыкают к городу Эг-Морт . Его жители называют Эге - Mortais и Эге ​​- врезной и aigamortencs в Окситанский .

Эг-Морт является одним из 79 членов муниципалитетов территориального Согласованность схеме SCOT Южной Гар а также является одним из 34 муниципальных образований в стране Vidourle - Камарг . Эг-Морт является одним из 4 городов Акт Береговая линия SCOT южную Gard .

Латинское название Peccius пейзаж первые солончаки и дает свое название на болотной Peccais . Добыча соли началась в эпоху неолита и была продолжена в эллинистический период . Но древний использование соли не дал сколь-либо значительных археологических открытий , и ожидается, что эти останки были уничтожены современными удобствами физиологического раствора.

В 791 , Карл Великий возвел башню Matafère фоне болота , для безопасности рыбаков и солеваров . Некоторые утверждают, что сигнализация и передача новостей не было чуждо здания этой башни , предназначенной для предупреждения в случае прихода флота, Тур Магне в Ниме .

Цель этой башни идет вверх воина духовно , когда Карл Великий предоставляет аббатство бенедиктинцев , посвященный Опус Деи ( работы Бога ) и чьи непрекращающиеся пение, день и ночь являются назначить их монастырь , как пение псалмов или Psalmodi . Этот женский монастырь 812 , что подтверждается актом пожертвований , сделанного Nîmois бадила в аббатство .

В то время , люди, которые живут в тростниковых хижинах , зарабатывают себе на жизнь с рыбалки , охоты и производство соли происходит в различных мелких солончаки вдоль моря , регион был под властью монахи аббатства пение псалмов .

В 1240 Людовик IX , который хочет избавиться от влияния итальянских военно-морских сил для перевозки войск в крестовых походах , заинтересована в стратегическом месте , которое представляет это место для своего королевства . В то время , Марсель принадлежит его брату Карла Анжу , король Неаполя , граф Тулузский к Даг и Монпельекороля Арагона . Людовик IX хочет прямой доступ к Средиземному морю. Он получил монахов аббатства и свойств обмена земельных города окружающих . Жители освобождаются от налога на соль , налогов на соль они могут принять без ограничений .

Он построил дороги между болот и построил башню , чтобы служить Carbonnière сторожевую башню и защищать доступ к городу . Сент-Луис затем построил башню Боденского для размещения гарнизона . В 1272 , сын и преемник Людовика IX , Филиппа Смелого , приказал продолжение строительства стен , чтобы полностью окружить город. Работа будет завершена через 30 лет .

Это город, который Людовик IX рука в два раза за Крестовые походы : Седьмой крестовый поход в 1248 и восьмой крестовый поход в 1270 в Тунисе , где он умер от дизентерии .

1270 не так, для многих историков, на последнем этапе процесса, начавшегося в конце одиннадцатого века . Суждение поспешным , потому что крест передача или наемники из порта Эг-Морт продолжал . Приказ, отданный в 1275 году сэра Гийома де Руссильон Филиппом III ле Hardi и папы Григория X после Лионском соборе в 1274 в качестве арматуры в Санкт- Jean d' Акко в Восточной показывает, что морская деятельность продолжается всегда на девятый крестовый поход не состоялся . Таким образом в результате 1270 распространенное мнение, что море достигает Эг-Морт в то время. В самом деле, что подтверждается инженер исследования Леон Чарльз Dombre , весь порт Эг-Морт включена сама порт , который был в пруду Marette , Canal - Viel и Грау Луи канал - Viel является доступ к морскому каналу это примерноГрау -Луи сегодня построен Ла Гранд Мотт .

Начале четырнадцатого столетия , Филипп Красивый использовал укрепленный сайт сажать в тюрьму тамплиеров . Между 8 и 11 ноября 1307 года и сорок пять из них были поставлены на вопрос , осужден и в плену в Башне Констанц.

Эг-Морт еще сохранил свои привилегии , предоставленные царей . Любопытно это большая протестантская в лице Жана Harambure называется " Orbo " легкая кавалерия командир короля Генриха IV и бывший губернатор Вандом будет назначен губернатором Эг-Морт и Carbonnière Tour 4 сентября 1607 . Чтобы сделать это, он принял присягу в руках констебля Анри де Монморанси , губернатор Лангедока . Но одна католическая , поддерживает соперника Адриен Chanmont , лорд Berichère . Это продолжалось до 1612 и Harambure поддерживается пастырей Нижней Лангедок и людей , наконец, есть все основания он имеет поддержки королевы . ( БН Л. K7 50) В конце концов он ушел в отставку 27 февраля 1615 в пользу своего сына Жан Harambure , но король Людовик XIII восстановил в течение шести лет . На 27 июля 1616 он ушел в отставку в пользу Гаспара де Колиньи , не без получения знак признательности для судей и консулов ​​города.

Начале пятнадцатого века , значительная работа проводится для облегчения доступа к Эг-Морт на море бывший Грау Луи , вырыли за Крестовые походы , заменяется на Грау -де- ла Круазетт и порт закапывается в основании башни Констанции . Она теряет свое значение , так как 1481 , когда Прованс и Марсель присоединены к королевству Франции. Только эксплуатация солончаки Peccais поощряет Франциск I в 1532 году для подключения солевой Эг-Морт к морю Но этот канал , сказал Грау - Генри, заиление , в свою очередь . Открытие в 1752 году , Гро-дю -Руа решает проблему на некоторое время. Это, наконец, нашел решение в 1806 году , превращая Эг-Морт речной порт через Канал дю -Рон на Сете.

 

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Food Not Bombs

 

Food Not Bombs - San Francisco 2001 *

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Food Not Bombs - Logo *

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Food Not Bombs - Tacheles, Berlin, 2008 *

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In the Cracks of the World - Photo-Reports

www.flickr.com/photos/sterneck/sets

 

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San Francisco Food Not Bombs

Vegetarian food to the masses!

www.sffnb.org

 

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Food Not Bombs

www.foodnotbombs.net

www.sffnb.org/history

 

Food Not Bombs

 

History

 

Formed in Boston in 1980 by activists involved in the anti-nuclear movement, Food Not Bombs has blossomed into a worldwide, grassroots, political movement of over 175 autonomous chapters. Each Food Not Bombs group serves free food to people in need and in support of political organizing efforts.

 

Food Not Bombs believes that society and government should value human life over material wealth, human need not corporate greed, and that most of its problems stem from this simple crisis in values.

 

Food Not Bombs recovers healthy, nutritious, vegetarian food that would have been otherwise discarded and cooks and serves it to people in immediate need. The problem isn’t too little production, it’s poor and inequitable distribution. Food Not Bombs is an alternative food distribution organization, intent on building sustainable community food sharing programs.

 

By giving away free, vegetarian food in public places Food Not Bombs brings the invisible hungry and poor into the public’s eye, forcing passers-by to examine, at least for a moment, their own complicity and involvement in allowing the unaccountable global economic system that oppresses every one of us to continue.

 

Food Not Bombs calls attention to the inherent contradictions in society’s failure to provide food and housing for each of its members, while at the same time handing out hundreds of billions of dollars in funding for unconscionable wars and state violence.

 

Food Not Bombs is protest, not charity.

 

While we are a loosely-knit group of collectives, each Food Not Bombs group shares some basic unifying principles:

 

1. Non-violence Our society is dominated by violence-economic, political, environmental, and mental. While greedy and short-sighted politicians claim the we will be “protected” by a National Missile Defense, our daily lives on the ground are affected by the constant threat of crime and police violence. The authority and power of the government is based solely on the threat and use of violence at home and abroad. Food Not Bombs is committed to a vision of society that is motivated by love and sharing, not violence and greed.

 

Poverty is also violence. While our society extols mindless consumerism and pursues the unlimited accumulation of wealth, it relegates millions to hunger and homelessness while turning the other cheek. This, combined with police violence, inadequate healthcare, and countless forms of discrimination, deprive each of us of a vibrant and loving way of life.

 

The commercial food industry is also predicated on violence. It involves the slaughtering of millions of animals and the poisoning of our planet through the use of chemical pesticides and fertilizers. Tons of usable food go to waste to maintain high profits. More than 70% of the grain harvest in the U.S. is fed to farmed animals, as is 33% of the world’s grain.

 

While the police have attacked Food Not Bombs (members of San Francisco Food Not Bombs were arrested more than 1000 times from 1988 through the 90s) for its actions, we never respond with violence because we would never want to recreate the authoritative methods of the state in our own actions, and because we are on the streets every day in small numbers supporting people. The police have a constant standing army armed and prepared to use violence at any moment. We cannot jeopardize ourselves or the people we work with through the use of shortsighted acts of violence in the heat of the moment.

 

2. Consensus Decision Making Rather then relying on a system of winner take all, Food Not Bombs believes that every member of the group should have the opportunity to participate in shaping all the group’s decisions.

 

The consensus process insures that the will of the majority doesn’t dismiss the values and contributions of everyone else. Consensus process forces us to resolve conflicts through negotiation and compromise rather than overruling and censoring.

 

3. Vegetarianism Up to 25% of the food in the United States is wasted every year, with an estimated 130 pounds of food per person ending up in landfills nationwide. That’s enough feed 49 million people, twice as many as starve in the world annually.

 

Over 70% of the grain grown in this country is used feed livestock, which in turn feed far fewer people than the grain would directly.

 

Factory farms treat animals like commodities, objects to be used solely as profit-making things, while ignoring that they are living, feeling being who feel the tremendous pain inflicted upon them.

 

Serving vegetarian food exemplfies Food Not Bombs’ commitment to non-violence, as well as the wise and rational use of resources.

 

Sources U.S. Department of Agriculture, “A Citizen’s Guide to Food Recovery”, 1999 U.S. Department of Agriculture, “World Cereals Used for Feed”, 1997

 

Interesting History Links:

 

www.foodnotbombs.net

 

In-depth article about the history of the SF Chapter.

www.practicalanarchy.org

 

Email from 1994 about Keith McHenry being held in jail!

www.langston.com/Fun_People/1994/1994AQV.html

 

The Homeless Peoples’ Network has many archived emails about the work of SF Food Not Bombs, ACT-UP, the IWW and other radical organizations!

hpn.asu.edu

 

Archive.org’s record of our web site from the early 2000s

wayback.archive.org/web/*/http://www.sffoodnotbombs.org

 

www.sffnb.org/history

 

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Politics for a Real Change *

 

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SAN FRANCISCO SESSIONS

 

Zwischen Hippie-Kommerz, Goa-Spirits und revolutionären Party-Demos - Eine Reise durch das San Francisco der Gegenwart ...

  

DAS ERBE DER HIPPIES

 

In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre wurde San Francisco zur Hauptstadt der Flower-Power-Bewegung. Zigtau-sende Hippies aus der ganzen Welt kamen zusammen, um in Haight-Ashbury den ”Summer of Love” zu feiern. Ver-bindend war die Abkehr von den Werten der bürgerlichen Gesellschaft, die im Vietnam-Krieg ihr blutverschmiertes Gesicht zeigte. Die Vision der Hippies machte dagegen die freie Liebe zur wichtigsten Kraft, die aufkommende Rock-Musik wurde zum wegweisenden Bezugspunkt und psychedelische Substanzen dienten zur Veränderung des Be-wusstseins. Die farbenfrohen Beschwörungen einer besseren Welt nahmen jedoch nur kurzzeitig Gestalt an, bald verfing sich die Hippie-Kultur in inneren Widersprüchen. Zudem gelang es Ronald Reagan, dem damaligen Gouver-neur Kaliforniens, und dem CIA zunehmend die Bewegung über repressive Massnahmen zu schwächen. Im Grunde wurzelte das Scheitern der Hippie-Kultur jedoch in einem wesentlichen Teil in der verschlingenden Dynamik eines Gesellschaftssystems, das selbst seine Antithese integriert und zu Geld macht.

 

Bis heute lebt Haight-Ashbury als Stadtteil noch immer vom Mythos der Hippie-Bewegung. Vom ursprünglichen Spirit ist kaum noch etwas zu spüren, wie sollte es über dreißig Jahre später auch anders sein. Ein Hippie-Shop reiht sich an den nächsten: Eine endlose Ansammlung von T-Shirts, Postern, Tassen und anderen Souvenirs mit Motiven der Ikonen Janis Joplin, Jimi Hendrix und Jerry Garcia. Blumen schmücken noch immer die zentrale Haight-Street, doch längst sind sie mit einem meist völlig überteuerten Preisschild versehen.

 

Inzwischen sind jedoch nicht nur die scheinbar ewig jungen Rock-Klassiker der späten Sechziger in den Shops zu hören. Seit einiger Zeit nehmen die zeitgemäßen Beats des Psychedelic Trance einen nahezu gleichberechtigten Platz ein. Die Freaks aus der Goa-Szene haben längst das Erbe der Hippies angetreten. Viele Parallelen sind offen-sichtlich, so ist beispielsweise der Bezug zur indischen Mystik genauso verbreitet wie der Gebrauch psychoaktiver Substanzen und auch die farbenfrohe Kleidung orientiert sich eindeutig am Outfit der Hippies. Vor allem ist es jedoch zumeist die Sehnsucht nach Freiheit und Ungebundenheit, nach innerer Entfaltung und Entwicklung, die den einge-schlagenen Weg bestimmt. Charakteristisch ist für beide Kulturen jedoch auch ein oftmals naives bis ignorantes Ver-hältnis gegenüber den Möglichkeiten und den Notwendigkeiten politischen Engagements.

  

OFFENE SESSIONS ALS LEBENSPRINZIP

 

Aus der scheinbar endlosen Kette der Tourist-Shops der Haight-Street fällt der Bound Together Bookstore heraus. Dort reihen sich die Klassiker der linken Bewegungen aneinander, von Marx und Bakunin über die Vertretern der kritischen Theorie bis zu den WortführerInnen der Antiglobalisierungsbewegung. Daneben stehen verschiedene Un-derground-Zeitschriften oder auch Benefit-CDs für den aus politischen Gründen in Philadelphia zum Tode verurteilten afroamerikanischen Journalisten Mumia Abu-Jamal. Im Gegensatz zu vergleichbaren Projekten in Deutschland lassen sich aber auch erotische Fotobände aus der Fetisch-Szene oder psychedelische Erfahrungsberichte finden. ”Alle Mitarbeiter des Buchladens verzichten auf einen Lohn, die Gewinne fließen an linke Projekten” erzählt mir Monica und fügt mit einem leicht zweifelnden und gleichzeitig hoffnungsvollen Lächeln hinzu: ”Vielleicht reicht es sogar irgend-wann einmal für den Aufbau eines Zentrums.”

 

Im Golden Gate Park finde ich dann doch noch den Geist der Hippie-Bewegung, der sich im Grund jedoch losgelöst von der Kultur der späten Sechziger als eine Art ”Open Spirit” bezeichnen lässt, welcher sich durch so viele gegenkul-turellen Bewegungen zieht. An einem kleinem Hügel hat sich eine Gruppe von TrommlerInnen zusammengefunden, unterstützt von einem Klarinettisten und einem Trompeter. Eine offene Session, der sich jede und jeder anschließen kann, unabhängig von Alter, Hautfarbe und Herkunft. Und so ist es ein ständiges kommen und gehen, meist sind es rund fünfzehn TrommlerInnen, die improvisierend miteinander spielen, dabei gleichberechtigt aufeinander eingehen und so den Traum einer gemeinschaftlichen Gesellschaft auf dieser Ebene für einige Stunden zur Wirklichkeit ma-chen.

 

Während ich auf der Wiese liege, ziehen einige Seifenblasen an mir vorbei, der Geruch von Räucherstäbchen und Grass liegt in der Luft. Ein Skateborder hat sich in die Mitte der TrommlerInnen gelegt, um sich völlig vom Sound umhüllen zu lassen, während einige junge, etwas klischeehaft hippieartig gekleidete Frauen ausgelassen tanzen. Es macht den Flair von San Francisco mit aus, dass sich auch fünfzig- und sechzigjährige ganz selbstverständlich der Musik hingeben, ohne mit einem Kopfschütteln bedacht zu werden. Gleich neben mir breitet eine Familie ein Picknick aus, daneben spielen einige Freaks Frisbee, andere jonglieren oder genießen einfach den warmen Nachmittag.

 

Doch auch an diesem idyllischen Sonnentag in Haight-Ashbury wird am Straßenrand die Kehrseite des vermeintlichen Traumlandes Amerika mit seinen unbegrenzten Möglichkeiten deutlich. Da streicht eine verwirrte ältere Frau ununter-brochen über eine Barbie-Puppe und spricht von deren Schönheit. Gleich daneben bitten die beiden Punx auf einem handgeschriebenen Schild mit etwas Selbstironie um Spenden für ihre Alkohol-Studien. Nicht minder bezeichnend ist der Alt-Hippie, der unverständliches Zeug vor sich hin murmelt, während er eine Mülltonne nach etwas Essbaren durchwühlt.

  

GOA IN SAN FRANCISCO

 

Im SoMa-District San Franciscos, einem ansatzweise alternativen, im Gesamteindruck aber eher heruntergekomme-nen Stadtteil, befindet sich in einem Warehouse das Consortium of Collective Consciousness (CCC). Getragen von einer Grundhaltung, die Spiritualität und Party miteinander verbindet, verkörpert es wie kaum ein anderer Ort als Kul-tur- bzw. Wohnzentrum die Goa-Szene. ”Es begann vor einigen Jahren als wir völlig verändert von den Trance-Partys in indischen Goa zurückkamen. Wir versuchten die psychedelischen Energien dieser Erlebnisse aufzugreifen und weiter zu tragen. Wir kamen zusammen, mieteten ein altes Warehouse und organisierten die ersten Partys. Im Mai ’95 nahm dann der legendäre DJ Goa Gil unsere Spirits mit auf eine Reise, auf der wir uns bis zum heutigen Tag befinden.” erzählt Santosh, einer der Gründer des CCC.

 

Zur Zeit wohnen acht Leute im CCC, zumeist in schön gestalteten, aber äußerst kleinen, fensterlosen Zimmern, die kaum mehr beinhalten als ein Bett und einige Kisten. Treffpunkt ist die gemeinschaftlich genutzte Küche, das Herz des Zentrums bildet eine Halle, die als Partyraum genutzt wird. Auf dem mit Tüchern abgehängten Dach eines kleinen DJ-Raumes innerhalb der Halle wohnt Aaron, dessen persönlicher Besitz aus nicht viel mehr als einem Schlafsack, einigen Kleidungsstücken und einem Laptop besteht, auf dem er unablässig neue Stücke kreiert. ”We are so much into music, nothing else matters” führt er in einer selbstverständlichen Beiläufigkeit aus. Entsprechend läuft im Grunde rund um die Uhr im ganzen Haus Psychedelic-Trance in allen Variationen. Einige Hausbewohner sind am Mixen, in einem anderen studioartigen Zimmer, das ebenfalls gleichzeitig als Schlafraum genutzt wird, entsteht am Computer ein neuer Track und in der Küche läuft eine Promo-CD.

 

Das ganze Zentrum ist im Innern farbenfroh gestaltet. Überall hängen großteils selbstgemalte, großformatige Gemäl-de. Neben psychedelischen und fantasyartigen Motiven sind es vor allem spirituelle indische Motive. Da lächelt von einem Poster Krishna, an einem altarartigen Platz befindet sich eine kitschig mit blumigen Schmetterlingen behängte Buddha-Statur und Shiva ist neben zig anderen hinduistischen Gottheiten allgegenwärtig. Tatsächlich scheint sich jedoch fernab der Klischees vom spirituellen Indien kaum jemand für die religiösen Hintergründe zu interessieren.

 

In einer Diskussion mit einigen BewohnerInnen des CCC geht es um die Bedeutung organisierter Religion, um die Strukturen der Kirchen und anderer religiöser Organisationen, die, so die die durchgängige Überzeugung, den Zugang zur eigentlichen Persönlichkeit, deren Energien und Potentialen verhindern. Der Veränderungsweg den Santosh auf-zeigt, beginnt bei der einzelnen Person, beim individuell ausgeprägten ”inneren Frieden”, gefolgt vom Frieden in der Familie und in der Gemeinschaft, um dann irgendwann bei der Gesellschaft und anschließend beim Weltfrieden an-zugelangen. Es ist der vielbeschworene Weg der ”inneren Evolution”, der jedoch im Hier und Jetzt oftmals gegenüber den bestehenden umgebenden gesellschaftlichen Missständen die Augen verschließt. Bevor wir ausführlicher diesen Punkt diskutieren können, geht es schon wieder voller Selbstüberzeugung um die CCC-Party auf dem legendären Burning-Man-Festival, die dort alle anderen Events in den Schatten stellen soll. Ein charakteristischer Ablauf, denn im Grunde drehen sich alle Gespräche unabhängig von der anfänglichen Thematik nach kurzer Zeit im wesentlichen um drei Themen, um Musik bzw. Partys, um Drogen und um Spirituelles, wobei im Zentrum der Ausführungen fast immer das eigene Ich und die eigenen Leistungen stehen.

 

Letztlich ist das CCC ein Paradebeispiel für das sinnbildliche Verständnis der ”Dance-Community” als eine isolierte Insel, wobei ignoriert wird, dass jede Insel von einem Meer umgeben wird. Wie stark jedoch auch das CCC von den äußeren Einflüssen geprägt wird, unterstreicht nachdrücklich die extreme Erhöhung der Miete, die inzwischen vom CCC nicht mehr getragen werden kann. Im Zuge der Entwicklungen um die dot.com-Industrie drängen immer mehr Internet-Firmen in den als Künstlerviertel bekannten Stadtteil. Zwangsläufig steigen die Mieten, die ursprünglich an-sässige Bevölkerung wird so vertrieben und der Stadtteil im Verlauf weniger Jahre komplett umstrukturiert. So steht trotz aller spirituellen Symbole der Auszug des CCC in absehbarer Zeit bevor und ein erschwingliches Ersatzgebäude ist noch nicht in Sicht.

  

AUF DER STRASSE

 

Als ich durch den Mission-District ziehe, zeigt sich schnell ein Gesicht San Franciscos, das in keinem Reiseführer zu finden ist. Große Teile der Stadt sind von schmucklosen Häusern, Lagerhallen und grauen Bürobauten bestimmt. Auffallend ist insbesondere die hohe Zahl der Homeless People, der Obdachlosen, die ihren verbliebenen Besitz in Einkaufswagen durch die Straßen schieben. Einige wenige leben in Zelten, die meisten in selbstgebauten Unterkünf-ten aus Pappkisten, Blech und Stoffresten oder sie schlafen direkt auf dem Bürgersteig, umgeben von Autolärm und Abgasen. Vor vielen Geschäften befinden sich Schilder mit der Aufschrift ”No Trespassing” (”Verweilen verboten”), die sich speziell an Obdachlose richten. Teilweise sind sogar die Mülltonnen mit Gittern verriegelt um ein Durchwühlen zu verhindern. Dennoch sieht man an fast jeder Straßenecke Menschen, die den Müll der Wohlstandsgesellschaft auf der Suche nach etwas Essenbaren durchwühlen. Ein Bild, das längst einen selbstverständlichen Teil des Alltags US-amerikanischer Großstädte bildet.

 

Direkt an der Market-Street, einer der zentralen Straßen San Franciscos, verteilen ehrenamtliche Mitglieder von Food Not Bombs an Bedürftige kostenlos vegetarische Nahrungsmittel und Getränke, die von Großküchen und einigen Geschäften aus Restbeständen zur Verfügung gestellt werden. Der Platz und die Uhrzeit sind bekannt und schon bald bildet sich eine lange Schlange. Im Gegensatz zu vielen anderen karitativen Organisationen in Deutschland stellt Food not Bombs die Aktivitäten ausdrücklich in einen gesamtgesellschaftlichen Zusammenhang: Zielsetzung ist nicht nur die Minderung von Elend und Not, sondern auch das Aufzeigen der eigentlichen, systembedingten Ursachen. So verurteilt Food not Bombs auch immer wieder scharf die polizeiliche Willkür gegenüber Obdachlosen. Entsprechend angespannt ist das Verhältnis gegenüber staatlichen Stellen. In San Francisco wurden Food-not-Bombs-AktivistInnen mehrfach inhaftiert, weil gegen das Vorgehen spezieller Anti-Homeless-Einheiten der Polizei eintraten. In einigen anderen Städten wurde den lokalen Gruppen das Verteilen von Nahrungsmitteln untersagt.

 

Viele der Homeless People leiden unter psychischen Problemen, die nicht nur in ihrem elenden Dasein auf der Straße wurzeln. In den späten sechziger Jahren wurden unter der Regierung des damaligen kalifornischen Gouverneurs Roland Reagan die staatlichen psychiatrischen Einrichtungen aufgelöst. Offiziell sollten die Betroffenen in die Gesell-schaft reintegriert werden und dabei von sozialen Projekten in Wohnortnähe begleitet werden, die jedoch in der Regel völlig überfordert waren. Tatsächlich sollte die Auflösung der Psychiatrien den Staatshaushalt entlasten und die Hip-pie-Bewegung durch die Konfrontation mit psychisch kranken Menschen schwächen, die gezielt die Nähe zur ver-gleichsweise toleranten Flower-Power-Kultur suchten.

 

Neben einer Bushaltestelle liegt ein Obdachloser auf einer Decke direkt auf dem Bürgersteig. Er starrt vor sich hin, scheint sich nicht um die Menschenmassen zu kümmern, die an ihm vorbei ziehen. Seit zwölf, fünfzehn Jahren lebt er nun auf der Straße, erzählt er mir. Seit wann genau, daran kann er sich nicht mehr erinnern. Zuerst hat er die Arbeit, dann die Wohnung verloren, danach gab es kein zurück mehr. Ob er noch Hoffnung habe, frage ich ihn. Seine Ant-wort lautet schlicht ”Hope for what?”.

  

PARTY, KULTUR UND WIDERSTAND

 

Im SoMa-Café treffe ich mich mit Christopher Anderson, dem Regisseur von ”An Act of Sabotage”. Ein beeindrucken-der halb-dokumentarischer Spielfilm, der auf seine ganz eigene Weise um die Pole Musik und Gemeinschaft, Liebe und Militanz, Bewusstsein und Widerstand kreist. Nach der Aufführung auf verschiedenen Festivals hat der Film trotz seiner subversiven Message sogar seinen Weg in das Spätprogramm des ZDF gefunden. Christophers Gedanken beschäftigen sich an diesem Nachmittag mit der ”geistigen Vergiftung der Menschen durch die Medien” und ”die be-rechnende Ignoranz der herrschenden PolitikerInnen”. Vor diesem Hintergrund bezieht er sich aber auch auf den Widerstand gegen die bestehenden Machtstrukturen und die Gesetzmäßigkeiten mit der sich Menschen gegen Unter-drückung und Ausbeutung wehren. Sei es nun bei einem Einbruch eines Obdachlosen in einen Supermarkt oder im Rahmen des Widerstands gegen die Globalisierung in Seatle.

 

Später sprechen wir über sein Selbstverständnis als Filmemacher und über die Idee des Cybertribes, der überliefertes Wissen mit den Entwicklungen der Gegenwart verknüpft. ”Mich beeindruckt das verbindende Verständnis von Kreati-vität, Schamanismus und Widerstand. Es sind Elemente die in diesem System des Konsums gezielt verdrängt wer-den. Konsum von Produkten, von Drogen und TV als Flucht aus einer Welt, in der sich die Menschen verkaufen müs-sen. Es geht in unseren Filmen um direkte Aktionen. Der Akt des Filmemachens als wirkliche Erfahrung und nicht als sorgfältig inszenierte Lüge. Wir versuchen Veränderungen anzuregen indem wir wichtige Themen zur Diskussion bringen, um dann zur Aktion überzugehen und diese in unsere Filme integrieren. Selbstverständlich bedeutet dies, dass man sich manchmal außerhalb der normalen Parameter bewegen muss.”

 

Von einem ähnlichen Kultur- bzw. Kunstverständnis geht das Projekt ’Art and Revolution’ aus, das seit 1996 mit un-terschiedlichen fortschrittlichen Organisationen zusammenarbeitet. Bekannt wurde ’Art and Revolution’ insbesondere durch die riesigen symbolträchtigen Puppen, die von ihren Mitgliedern auf Demonstrationen getragen werden und diesen dadurch ein besondere visuelle Ausdruckskraft geben. ”Wir glauben, dass politische Arbeit ohne kreative Visi-onen in eine Sackgasse führt, genauso wie Kunst ohne politische oder soziale Bedeutung keine wirkliche Perspektive eröffnet.” erläutert eine der Aktivistinnen. ”Wir sind ein Kollektiv, das in seinen Projekten kreative kulturelle Ausdrucks-formen mit dem Kampf um soziale Gerechtigkeit verbindet. Wir bringen phantasievoll Musik, Poesie und Kunst auf die Straßen, um auf die kritischen Themen unserer Zeit aufmerksam zu machen. Wir nutzen Kunst als Werkzeug zur Unterstützung von Graswurzelinitiativen, wie auch zur Entwicklung neuer Formen des Widerstands und der Kommu-nikation.”

 

Die Idee der ”Reclaim the Streets”-Events entstand in den neunziger Jahren. Ausgangspunkt war das Bestreben Poli-tik und Party zusammenzubringen, nicht zuletzt um auf diesem Wege festgefahrene und kopflastige Strukturen inner-halb der linken Bewegungen aufzubrechen. Politische Demonstrationen sollen in diesem Sinne nicht nur trockene Manifestationen bestimmter Haltungen sein, sondern auch lustvolle Feste eines anderen Lebensgefühls und einer anderen Kultur. Entsprechend werden Sound-Systems und Live-Musik in die Demos integriert, während die Teilneh-merInnen nicht länger nur Parolen skandierend eine bestimmte Strecke ablaufen. Vielmehr tanzen sie nun in den Straßen, die sie für sich zurückfordern. Mit einem gewissen Augenzwinkern beziehen sich die TeilnehmerInnen dabei bis heute auf die Anarchistin Emma Goldmann, die in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts einmal sinnge-mäß verkündet haben soll: ”Wenn ich nicht tanzen kann, dann ist es nicht meine Revolution.”

 

Monica und Tomcat gehören zu den Reclaim-The-Streets-AktivistInnen in San Francisco, die bewusst am 1. Mai eine Party-Demo veranstalten. Bemerkenswert ist dabei die Verbindung der Walpurgisnacht-Feiern der ursprünglichen Kultur der Hexen mit dem revolutionären Verständnis des 1. Mai. ”Die Idee des 1. Mai geht lange zurück. Ursprünglich war es ein erdverbundenes sexy Fest, das der Fruchtbarkeit der Erde, unserem eigenen Leben und einer erträgnisrei-chen Ernte gewidmet war. Kirche, Staat und Patriarchat ächteten dieses Fest, aber die unbeherrschbare Natur des 1. Mai ließ sich nicht unterdrücken. Er wurde als Kampftag der ArbeiterInnen wiedergeboren, auch wenn die heutigen ArbeiterInnen keine Ernte mehr für die Gemeinschaft einbringen, sondern nur noch für die Reichen arbeiten.”

 

Als DJ legt Tomcat meist progressiven Techno auf, wobei er jedoch gegenüber ”Peace, Love and Unity” als den so oft beschworenen Werten der Techno- und Trance-Szene eine eher kritische Position einnimmt. ”Diese Worte sind Flos-keln, die jeder unterschreiben kann. Natürlich ist jeder für Frieden, aber was heißt das schon? Ist es Frieden, wenn Menschen in den Straßen ohne Essen dahinvegetieren müssen und zigtausende in den Gefängnissen sitzen? Alle Kriegsherren proklamierten den Frieden.” Monica fügt hinzu: ”Wir gehen am 1. Mai auf die Straße, um an die Kämpfe für einen wahren Frieden und an die Kämpfe für die Rechte der ArbeiterInnen zu erinnern. Wir veranstalten Partys, um die rebellische Kraft vergangener Zeiten in den heutigen Widerstand zu übertragen, um das Feuer weiter brennen zu lassen für die Erde, für die Menschen, für unsere Zukunft.”

  

Wolfgang Sterneck (Text und Fotos 2001)

www.sterneck.net

 

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Wolfgang Sterneck:

In the Cracks of the World

Photo-Reports:

www.flickr.com/sterneck/sets

Articles (german / english):

www.sterneck.net

 

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Ältere Akt Studien von mir.

Vismarkt Zuidzijde: hdl.handle.net/21.12105/611e621d-3ccb-8053-b2d8-6e8eb94971aa

 

Op 25-1-1864 vroeg J.A. Wreesman, ovl. Groningen (Vismarkt 2) 18-11-1871, oud 69 jaar, vergunning voor de herbouw van de behuizing op adres Vismarkt 2 (toen F 5), bij het Koude Gat:

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hdl.handle.net/21.12105/053a76ce-71f5-4fc9-15a8-47ff17176366

 

Volgens het Kadaster van 1832 was Antoni Warner Wreesman de eigenaar van deze twee panden: www.hisgis.nl

Antonius Warnerus Wreesman, koopman, geb. Groningen, ovl. Groningen 14-6-1839, oud 62 jaar, zoon van Derk Wreesman, hoedenmaker, en Helena Wichering, tr. Groningen 25-11-1798 Maria Johanna de Charro, ovl. Groningen 26-8-1840, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens, kleindochter van Jan de Charro en Johanna van Lingen.

 

De aanvrager was timmerman J. van Laatten (oorspronkelijk Laten), geb. Groningen (Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2) 13-3-1817, ovl. Groningen 21-2-1899, ongehuwd, zoon van Joannes Gerardus van Laatten (Laten), tapper, timmerman, kistemaker, ged. Groningen 24-9-1776, woonachtig Stoeldraaierstraat 124 (1812), Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2 (1817), bij der Aa Kerkhof (1822) en Vismarkt H 144, ovl. Groningen (Torenstraat G 114) 4-12-1847, oud 71 jaar, en van Hendrina Cornelisse, ged. 's-Hertogen-bosch 13-2-1779, ovl. Groningen (Geestelijke Maagdenstraat A 48a) 3-11-1855, oud 76 jaar, kleinzoon van Nicolaas van Laatten, metselaar, timmerman, geb. Embden, ovl. Groningen (Raamstraat I 95) 20-7-1826, oud 74 jaar, en Hillegien Cremers, ovl. Groningen (Vismarkt, in de Kelder van het huis B nr. 92, Kanton nr. 2) 29-10-1815, oud 69 jaar. Nicolaas van Laatten liet niets van waarde na. Zijn overlijden werd aangegeven door het R.K. Armbestuur.

De geboorte van Johannes Jozephus van Laten (later ook Laatten) werd aangegeven door Derk Westhoff, oud 43 jaar, hoedenmaker, en Martinus Brinkman, 38 jaar, hoedenmakersknecht.

 

J.J. van Laatten, gevestigd in de Stoeldraaierstraat H 6, was in 1883 President van de Tentoonstellingscommissie van het Departement Groningen der Maatschappij ter Bevordering van Nijverheid; de architect J.P. Hazeu (1849-1921) was secretaris. Tot aanmoediging van Kunsten en Nijverheid bij de IJzerbewerking werd in augustus 1883 een Nationalen Wedstrijd en eene Tentoonstelling gehouden van voorwerpen uit ijzer vervaardigd.

Algemeen Handelsblad van 24-4-1883:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010165465:mpeg21:a0046

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De Rijksmonumenten Emmaplein 1, Praediniussingel 1, Ubbo Emmiussingel 112 en Noorderbinnensingel 23 t/m 49a in Groningen zijn ontworpen door architect J.P. Hazeu.

 

Ereprijs Teekenkunde van de Akademie van Beeldende Kunsten, Bouw-, Toegepaste Werktuig- en Zeevaartkunde, voor Johannes Josephus van Laatten, timmerman (1855). Groninger Courant van 8-2-1831: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010774105:mpeg21:a0002

Getuigschrift "wegens nabij komende verdiensten" voor N.H. van Laatten. Groninger Courant van 14-2-1832.

 

Hier stond in 1405 het huis "to der Clocken", van de herbergier Lecker Rolefs, eeuwen later van "Berent in de Clocke", en vanaf 1745 de winkel van Jan de Charro en van leden van de familie Wreesman, een familie van hoeden- en hemdenmakers:

hdl.handle.net/21.12105/959d95e8-8fbf-2939-8a57-28eff72a0a58

 

Vismarkt NZ bij de Guldenstraat 1813: hdl.handle.net/21.12105/4b27278d-6579-b70c-31cf-b21f28385740

 

Bodemvondsten bij Wreesman in 1863. Provinciale Drentsche en Asser Courant van 14-5-1863: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010967460:mpeg21:a0009

 

Aantekeningen betreffende de uit de opbrengst van het huis 'de Clocke' betaalde renten, [c. 1555].

'De Clocke' is de herberg aan de oostzijde van de Vismarkt. De jongste rente welke vermeld wordt dateert van 9 juni 1553. In de rekeningen over 1554 en 1555 zijn geen opbrengsten van De Clocke, noch betalingen van de vermelde renten aangetroffen. Het stuk is geschreven door Roelof Schroeder en Jacob Duerts.

Betreft Register Feith 1539.10:

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Het Tingtangstraatje achter het pand heette eeuwen gelegen het Timtamstraatje.

 

Burgemeesteren en Raad in Groninghen oorkonden, met toestemming van de gemeene achte verkocht en overgedragen te hebben aan de voogden van Sente Merten een jaarlijkse rente van zeven oude Franse schilden te beuren uit ’t huis van Lecker Rolefs “to der Clocken” genaamd, gelegen bij de Vischmarket; met bepaling omtrent wederinkoop dezer rente.

1405 Mei 13 (“Ghegheven in den jaer ons Heren dusent vyerhondert ende vive up Sente Servaesdach do Everd Sickine, Sweder van Winde, Radine Hornekine ende Coppiin Jarighes borghermestere waren onser stad”.)

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"Lecker Rolefs hues, dat to der Clocken gheheten is, dat by der Vischmarket gheleghen is".

Oorkondenboek van Groningen en Drente, Volume 2; J. B. Wolters, 1899:

books.google.nl/books?id=USQgAQAAMAAJ&q=lecker+rolefs...

Eeuwen later zou een zekere "Berent in de Clocke" de herbergier zijn geweest.

Wreesmanniana of de exploitatie van de afgebroken „Klok”. Nieuwsblad van het Noorden van 27-7-1928:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010669173:mpeg21:a0157

 

Fredrijck Berents, In die Klocke, tr. Groningen 6-10-1599

Marrijen Harmens:

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Jan de Charro, collecteur, winkelier, begr. Groningen 21-5-1768, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, tr. Groningen 12-6-1736 Johanna van Langen, begr. Groningen 24-9-1774, dochter van Jannes van Langen, brouwer, en Dewertien Ubbens, was in 1745 in het pand "De Klok" gevestigd, tégens-over Gulden Straate; hij woonde voorheen in de Heere Straat.

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

 

Willem Koppys (Koppius) verplaatste zijn Porceleyn Winkel van tusschen Beyde Markten naar de Heere Straat teegen over het Groote Koude Gat of aan de Oost-Zyde het Vyfde Huys in de Straat. Opregte nieuwe Groninger Courant van 2-11-1745 en 9-11-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022393:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022395:mpeg21:a0006

Porceleyn Winkel van Willem Koppis, tusschen beyde Markten. Opregte nieuwe Groninger Courant van 27-9-1743:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410251:mpeg21:a0004

Porceleyn, Thee en Coffy bij Willem Koppis. Opregte nieuwe Groninger Courant van 5-5-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410316:mpeg21:a0004

 

Joannes Antonius Wreesman, ovl. Groningen (Heeresingel 6) 9-5-1929, oud 62 jaar, sloot de rij. Hij is een zoon van Warnerus Antonius Theodorus Wreesman, geb. Groningen 14-1-1841, en van Joanna Josephina Elisabeth Ida Maria Schade, een kleinzoon van Joannes Antonius Wreesman, hoeden-fabrijkant, ged. Groningen 22-10-1802, en Margaretha Elisabeth Crone, en een achterkleinzoon van Antonius Warnerus Wreesman, fabrijkant in hoeden, en Maria de Charro.

Pand van W.A. Dreesman ca. 1890:

hdl.handle.net/21.12105/6a3c073d-4b5f-4ed8-b947-dc46b4f07d83

Familieportret Wreesman in 1908: hdl.handle.net/21.12105/ec927699-2cd2-ab7a-4190-40aad59dc2e3

Portretfoto Joannes Antonius Wreesman (1866-1929). Eigenaar van herenmodeartikelen In de Klok: hdl.handle.net/21.12105/33429caf-7a4d-dba9-aa3c-8e4121eb63f1

 

Familie de Charro in het archief van de familie Wreesman:

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Archief Wreesman. Stukken afkomstig van Jan de Charro en Johanna van Langen.

Schuldbekentenis d.d. 3 maart 1725 groot 1.500 gulden, ten laste van H. Berlage, med. dr., en cons., en ten bate van Johanna Catharina Hovinghe, weduwe Staal; overgedragen 1 augustus 1728; afgelost .. maart 1773.

Verleden voor Hillebrant Jacob Gruijs, jonker en hoveling te Loppersum, Wirdum, Eestrum c.a.; ondertekend door hem en door H. Berlage; -met zijn zegel en contrazegel in rode was.

De lening werd aangegaan ten bate van Johanna van Langen voor het drijven van een winkelnering.

In dorso: overdracht d.d. 1 augustus 1728 door H. Berlage, als executeur-testamentair van Johanna Catharina Staal, aan de voogden van het Jan Luijtjes-gasthuis (te Groningen) van de aan ommezijde vermelde schuldbekentenis; -kwijting d.d. .. maart 1773 van Johanna van Langen, weduwe Charro, door haar broer B. van Langen, als voogd van het Jan Luitjens-gasthuis, wegens de bovenvermelde schuldvordering:

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Huwelijkscontract tussen Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en wijlen Henrietta van der Horst, en Johanna van Langen, dochter van wijlen Jannes van Langen brouwer en Dewertien Ubbens. "Dedigeluiden" waren: aan de zijde van de bruidegom: Renatus de Charro als vader; Catharina de Charro als zuster; aan de zijde van de bruid: Bernardus van Langen en Catharina van Langen als broer en zuster; Tewes Ubbens als oom; doctor Berlage en juffrouw Berlage, echtelieden en monsieur Van Loon als neven en nicht:

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Dr. Berlage is Hindrik Berlage, van Lingen, begr. Groningen 17-11-1753, tr. Groningen 23-2-1712 Anna Maria Monica Bedum, van Groningen.

 

Huwelijkscontract tussen Bernardus van Langen, kaarsenmaker, zoon van wijlen Johannes van Langen, brouwer en Dewertje Ubbens, en Aldegonda Guidons (ook Gidon), dochter van wijlen koopman Guidon en Anna Ganckema, 22 september 1740.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Catharina van Langen, als zwagers en zusters; aan de zijde van de bruid: Jan Jullens en Helena Catharina Guidons, echtelieden, en Lucas Haeckman en Lucretia Guidon, echtelieden, als zwagers en zusters:

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Bernardus van Lagen en Allegonda Guidon zijn op 18-4-1779 in de RK Kerk De Star in Amsterdam getuige bij de doop van Bernardus Joannes Antonius de Charro, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

 

Huwelijkscontract tussen Rudolphus Bouknegt, zoon van wijlen Jannes Bouknegt en wijlen Gesina van Langen, echtelieden en Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels en wijlen Maria Sevensteren, echtelieden, 29 april 1721:

Verleden voor burgemeesters en raad in Groningen, ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel en contrazegel in groene was.

"Dedigesluiden" waren: 1). aan de zijde van de bruidegom: Jannes van Langen en Luidolph Boelens als ooms; Jan van Ringen, dr. Hind. Barlage en Jan van Loon als nevens; -2). aan de zijde van de bruid: Jan Pauwels als vader; Conrades Sevensteern en Harmannus Pauwels als ooms.

In dorso: An Jannes van Langen.:

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Huwelijkscontract tussen Nicolaus de Charro, zoon van wijlen Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Agneta Beurskens, dochter van Philippus Beurskes luitenant en wijlen Maria Snelle, echtelieden, 1 mei 1771.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Johanna van Langen, weduwe J. de Charro als moeder; Jan de Charro als broer; Bernardus van Langen als oom; aan de zijde van de bruid: Philippus Beurskens als vader; en W. van Ewsum, heer van Saaxumborg etc., … "speciaal hiertoe verzogt":

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Akte van overdracht door Tobias Venhuizen aan de weduwe N. de Charro, geboren Beurskens, van een huis aan de Vismarkt (te Groningen) oostzijde, ten zuiden van het huis van de koopster "en verders aan de straat", 28 april 1792.

 

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel.

In dorso: Koopbrief Aan mejuffrw de feduwe de Charro; -A. verkoop van het huis agter de Klok in 't jaar 1700 twee en negentig door Tobias Venhuisen aan mejuffrouw de weduwe. N. de Charro, geboren Beurskens.:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Joannes van Lange(n) van Groningen, boekhouder, begr. Groningen 3-3-1730, weduwnaar, tr. Groningen 23-11-1698 Diewertijn Ubbens (ook Obbens) van Usquert. Zij zijn op 21-4-1706 betrokken bij het huwelijk van Jacobus Hoendrix Cornellesien Jelmers, en op 15-11-1720 bij het huwelijk van Joannes van Loon en Ariana Boelens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f72d7119-409a-d09c...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/6ac30c87-fac1-2e62...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/42b43d6b-f861-3bea...

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

Hij verkocht in dat pand o.a. Porceleyn. Opregte Groninger Courant van 21-9-1756 en 1-10-1762:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259267:mpeg21:a0007

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259887:mpeg21:a0006

In 1752 bood hij zijn bovenwoning te huur aan. Opregte Groninger Courant van 21-11-1752:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410849:mpeg21:a0006

In 1752 bood J. de Charro een Huys staande te Noorden in de Geestelijke Maagdenstraat te koop aan. Beneden woonde de Wed. Van Houten en boven de Wed. van de Precepter Pootholt. Opregte Groninger Courant van 6-2-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410502:mpeg21:a0007

 

Akte van scheiding tussen Jan de Charro en Nicolaas de Charro, met betrekking tot de nalatenschap van hun ouders, Jan de Charro en Johanna van Langen, 23 juni 1778.

Bij de scheiding ontvingen:

Nicolaas de Charro de ouderlijke behuisinge de Klok genaamd, staande alhier tussen beide markten;

Jan de Charro: zijn aandeel penningen wegens gemelde behuisinge.

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door 2 raadsheren en de secretaris; met fragment van het stadszegel en contrazegel in groene was.

In dorso: Scheidinge an de heer N. de Charro.

Archief familie Wreesman:

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Maria Joanna de Charro, geb. Groningen, ovl. Groningen 26-8-1840, oud 65 jaar, echtgenoot van Antonius Warner Wreesman, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens.

Nicolaus de Charro, broer van Jan de Charro, zonen van Johannes de Charro, begr. Groningen 21-5-1768, en Johanna van Langen, begr. Groningen 2-1-1774, tr. Groningen 4-5-1771 Agneta Beurskens, van Venlo, dochter van Philippus Beurskens.

Nicolaus de Charro en Agnes Beurskens waren op 24-1-1775 getuige bij de doop van Joannes de Charro in de RK Kerk De Star in Amsterdam, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, broer van Catharina de Charro, tr. Groningen 12-5-1736 Johanna van Langen, zus van Bernardus van Langen en Catharina van Langen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a2936dde-1c4e-ee21...

Renatus de Charro is op 29-12-1737 getuige bij de doop in Groningen-Herestraat van Henrica Henriette geb. 28-12-1737, dochter van Johannes de Charro en Johanna van Langen.

 

Dominicus Antonius Draper, houtkoper (1814), ovl. Groningen 10-11-1843, oud 73 jaar, zoon van Gasparus Ignatius Draper, medicinae doctor, en Maria Anna Bouwknegt, tr. Groningen 14-12-1793/8-1-1794 Catharina Maria de Charro, ovl. Zwolle 18-7-1852, oud 76 jaar, dochter van Nicolaas de Charro en Agnes Beurskes:

hdl.handle.net/21.12105/7ad58b88-a867-507b-a7ac-277c6bc987bc

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4400ef57-d845-8d96...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8eddcd5a-faea-56ff...

 

Coopman Jan Pauwels en Dr. Draper boden het Huys "De Pauw", tusschen beyde Markten, te koop aan. Opregte nieuwe Groninger Courant van 10-4-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410308:mpeg21:a0009

 

Koopman Jan Pauwels bood een Brouw Ketel van 22 Ton te Huur of te Koop aan. Opregte Groninger Courant van 3-3-1750: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410509:mpeg21:a0005

 

Coopman Jan Pauwels tr. Groningen 18-6-1748 Maria Hermanna Schultens (Scholtens). De aangetrouwde vader van de bruid is Jan d' Orville (ook Dorville). De moeder van de bruid is A.M. van Peijma. Cornelis Driewes is een aangetrouwde zoon van de bruid. De dochter van de bruid is Aldegonda Guidon. G. Draper is een aangetrouwde neef, en Maria Bouknegt is een nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8c5de416-8e58-2f3c...

 

Jan Pauls tr. Groningen 7-7-1748 Maria Schultens, van Groningen, weduwe van Alaricus Hubert:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f53ea745-6219-2bbd...

 

Schuldbekentenis, groot 100 emder gld., ten laste van Tiacke Doens en Reinske, e.l. te Zuidbroek, ten bate van Jantien Hindricks "in die soevenstern", weduwe van Hindrick Harmens, 1615 december 29 in de Collectie De Sitter-Schönfeld, 1040-1880: www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Het geslacht Seventern vindt zijn oorsprong aan het eind van de zestiende eeuw. De stamvader woonde in Groningen in het huis ,,de soevensteren", aan de Oostzijde van de Grote Markt gelegen, het tweede huis vanaf de Oosterstraat.

Hindrik Harmens "in die Soevenstern" en Johanna Hindriks zijn de ouders van o.a. Berent Hindriks Sevenstern, goudsmid, en van Pieter Hindrix Pauw:

 

"Sevenstern, een katholiek Gronings geslacht", door J.T.F. Sluiter, De Nederlandse Leeuw, 1947, 64e jrg., kol. 286-297 en 313-325.

 

1654. Verzegeling, waarbij Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der A, wordt verhuurd de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd. Register van het Archief van Groningen, door Mr. H.O. Feith 1631-1756; A.L. Scholten, Groningen 1856:

books.google.nl/books?id=VvJO1Kwk30YC&pg=PA114&dq...

Verzegeling, waarbij de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd, wordt verhuurd aan Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der Aa, 1654-10-14:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Herberg "De Bolderij", of "De Bulderije", vormde met de herberg "De Pauw", de bakkerij "De Merrijenborch", het Stads-of Herenwijnhuis en het Raadhuis een gebouwencomplex, in 1775 afgebroken t.b.v. de bouw van een nieuw Stadhuis.

"Groningen in prent", door Dr. A. T. Schuitema Meijer; Europese Bibliotheek, 1974 (prenten op blz. 32-33). "De Pauw" werd in 1627 door het stadsbestuur aangekocht, "De Bolderij" in 1639 en "De Merrijenborch" in 1664:

books.google.nl/books?id=BRc8AAAAMAAJ&q=bolderij+gron...

Heel veel later zat een Café Restaurant "De Bolderij" in het nieuwe stadhuis op de Grote Markt 1, hoek Guldenstraat:

hdl.handle.net/21.12105/f9abd0f2-5d2b-0701-24bd-37cd4be5c189

 

Am 6 Juni 1625 erhielt Berndt Hermann Sevenstern aus Groningen die Konzession für eine zweite ....Apotheke in Münster. Quellen und Forschungen zur Geschichte der Stadt Münster, Volume 5. Aschendorf 1970:

books.google.nl/books?id=BeTiAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Zur geschichte des apothekenwesens von stadt und furstbistum Münster. Ursula Vierkotten 1969:

books.google.nl/books?id=lwsTAQAAIAAJ&q=sevenstern+gr...

 

Caspar Sevenstern, jezuïet, omstreeks 1626 in Groningen geboren. Godgeleerd Nederland: biographisch woordenboek van nederlandsche ..., Volume 3, door Barend Glasius:

books.google.nl/books?id=oscqAAAAYAAJ&pg=PA346&dq...

Biographisch woordenboek der Nederlanden: bevattende ..., Volume 23, door Abraham Jacob van der van der Aa:

books.google.nl/books?id=tjlAiBDIdzwC&pg=PA633&dq...

 

Casparus Sevenstern die in Münster gestudeerd had. "Historische studiën en schetsen", door Sietse Douwes van Veen; J.B. Wolters, 1905:

books.google.nl/books?id=RAagAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Casparus Sevensteren, begr. Groningen 30-9-1752, tr. Groningen RK Statie Ebbingestraat 16-4-1748 Johanna Catharina Berlage: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/ddda526a-8a21-e8ad...

 

Greetijen Hindricks Sevensteern tr. Groningen 5-11-1598

Gerridt Dubbeltbeer:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/83bc93bc-9c93-d9a8...

 

Hindrick Harmens Soevensteern tr. Groningen 5-8-1632 Hilletijen Abels van Stedum: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/470f8b8c-1f39-cc7d...

 

Annetijen Lambers Soevensteern, deugdrijke jongedochter, tr. Groningen 23-9-1632 Rudolphus Schuirinck, der beiden rechten licentijat, erentfest:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/efd5371a-6015-870d...

 

Marretijen Spolts Soevensteern tr. Groningen 24-6-1632

Jan Jacobs Gerleffs:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/fda68ad6-f900-c6c8...

 

Schuldbekentenis, groot 50 Embder gulden, ten laste van Harmen Janss en Hindrictien e.l. te Scharmer en ten bate van Harmen Hindrickx Soevensteren, burger en koopman te Groningen, en Jantien Spolts e.l, 1633 okt. 18:

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Schuldbekentenis, groot 200 Carolusgulden, ten laste van Meijnert Hindricx Gratema en Dedde Louwens e.l. te Tolbert en ten bate van Hindrick Seuvensteern, brouwer te Groningen, en Catharina Oostenvelts e.l, 1670 mei 23:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Hindrick Lambers Sevensteren tr. Groningen 27-1-1666

Catharina Oostervelt, weduwe van Goor:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4c4924ed-89de-abea...

 

Akte, waarbij Hindrick Sevensteern, burger en brouwer te Groningen, de curatele over zijn minderjarige kinderen en over zijn goederen na zijn overlijden aan zijn broeder Christopher Sevensteern en na diens overlijden aan Wilhelmus Eernsthuijs, Harmannus Sevensteern en Hermannus Abbringhe als gezamenlijke curatoren opdraagt, 1681 jan. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Christoffer Sevensteren tr. Groningen 22-5-1669 Johanna Oostenvelt:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/21c8c274-1c76-25b3...

 

Akte van verpachting voor 8 jaar (met het recht van redemptie) door Conradus Sevensteern en Johanna Wilckens, echtelieden, Anna Homans weduwe Gelsinck en Johanna Homans weduwe Drapers aan Johannes van Langen en Deeuwertien Ubbens, echtelieden, van een hof achter de Slingerie buiten de A-poort (te Groningen), met een uitgang ten zuiden naar de straat, ten zuiden en ten oosten van de Heerenweg en ten noorden van de Slingerie, 20 januari 1705:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Theodorus Draper tr. Groningen 19-10-1681 Johanna Lucia Homans: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e6733525-ae7d-8db6...

Jan Gelsinck tr. Groningen 28-11-1661 Annichjen Homans:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5d4837c6-cadc-f8ef...

 

Huwelijkscontract tussen Jan Pauwls, zoon van wijlen koopman Jan Pauwls en wijlen Maria Sevensteern, en Adriana Beetinck, dochter van koopman Jan Gherardt Beetinck en wijlen Maria Catharina Titsingh, 1725 apr. 17. Afschrift d.d. 1726 mei 2:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Jan Paulus tr. Groningen 20-6-1693 Maria Sevensterens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/016a1cae-ec0c-dda6...

 

Margaritha Maria Schoningh tr. Groningen 26-4-1757 Henricus Sevenstern, zoon van Henricus Sevensteern. Jan Pauwels is een aangetrouwde oom van de bruidegom en Maria Scholtens de moeij. Cornellis Drews is een neef van de

bruidegom en Alegonda Guidon een aangetrouwde nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0813625b-6e46-c1b7...

Johanna Gesina d' Orville, dochter van J. d' Orville, zwager van J. Pauwels, halfzuster van Maria Hermanna Scholtens, tr. Groningen 8-4-1755 Henricus Sevenstern. J. Pauwels is een neef en voormond en voogd van de bruidegom. G.J. Draper is medevoogd.

 

Huwelijkscontract tussen Henricus Sevenstern, zoon van Nicolaus Sevenstern (ook Sevensterre) en Bertina Buitink (ook Bentick en Bethinc), en Johanna Gesina D' Orville, dochter van Joannes D' Orville en Agatha Maria van Payema, 1755 apr. 8:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Henricus Sevensterre tr. Groningen 29-4-1755 Joanna Dorviel:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/00b822b7-d850-a5cb...

Nicolaus Sevenstern, van Groningen, tr. Groningen 25-9-1728 Bertijna Maria Buijtinck, van Groningen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/03c3372f-500d-3f0e...

Nicolaus, ged. RK Statie Herestraat Groningen 19-8-1695, zoon van Conrardus Sevensterre en Johanne Wilkens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5464b83d-9ea7-4e09...

 

Jan Sevenstern, wynhandelaar in de Gulden Straat. Opregte Groninger Courant 25-10-1754:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259068:mpeg21:a0007

 

T. Sevensteern in de Oude Ebbinge Straat. Opregte Groninger Courant van 28-2-1755: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259104:mpeg21:a0008

 

Akte van scheiding tussen brouwer H. Sevensteren, C.M. Sevensteren, koopman Jan Pauwels en Dr. G.J. Draper als voogden over de twee minderjarige dochters van wijlen N. Sevensteren, alsmede H. Sevensteren en koopman Jan Seevensteren, zonen van voornoemde N. Sevensteren, met betrekking tot de nalatenschap van van hun ouders en grootouders C. Seevensteren en Johanna Wilkens, 1755 okt. 17:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Akte van scheiding tussen Henricus Sevenstern en Jan Sevenstern ter ene en Jan Pauwels en Dr. Gaspar Joseph Draper als voogden over de minderjarige dochters van Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink en mede als gemachtigden van brouwer H. Sevenstern als voormond over genoemde kinderen ter andere zijde, met betrekking tot de nalatenschap van voornoemde Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink, 1755 dec. 22:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Johanna Helena Beetinck, dochter van Jan Gerhardt Beetinck, tr. Groningen 6-8-1726 Henricus Sevensteern.

Haar zusters zijn: Maria Beetinck, Adriana Beetinck, Forkeltijn Cornellis. Haar broers zijn: Jannes Heeminge, Jannes Pauwels. Haar halfbroer is Gale Drieuws. Albertus Boelens is haar oom en Ignatius Boelens haar neef.

Conradus Sevensteern, caverende voor zijn vrouw, vader en moeder. Nicolaus Sevensteern is zijn broer. Elisabeth Velthoen is zijn moei en weduwe Bernardus Wilkens.

Rudolphus Bauwknegt en Antonius Entinckis zijn neven van hem, en Cijrina Pouwels en Catharina Hemmina Pouwels zijn nichten:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e591db04-5495-2f26...

 

Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels, tr. Groningen 29-4-1721 Rudolphus Bouknecht.

Conradus Sevensteern en Harmannus Pauwels zijn ooms van de bruid.

Jannes van Langen en Luidolph Boelens zijn ooms van de bruidegom.

Jan van Ringen, Hindrik Barlage en Jan van Loon, zijn neven van de bruidegom:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/747d97bf-92b2-17d9...

 

Request van Henricus Josephus Sevenstern, burger der stad Groningen, aan Burgemeesteren en Raad dier stad om hem als zoon van een gildebroeder tot het brouwersgilde toe te laten. Met gunstige beschikking, 1768 apr. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", tusschen de beyde Markten, bewoond door Apotheker J. Akerma, te koop aan teegens primo May 1751.

Johannes Akerma verplaatste toen zijn Apotheek en Drogist-Winkel in "De Pauw", tusschen beyde Markten, naar de Kreemer-Ryp (Vismarkt NZ) allernaast de Spijker-Boor. Opregte Groninger Courant van 3-6-1750 en 3-7-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410539:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410550:mpeg21:a0008

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", bewoond door Coopman H. Driewes, te koop of te huur aan. Opregte Groninger Courant van 6-4-1753:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010258906:mpeg21:a0009

De Med. Doctor G. Draper bood het bovenhuis van Huys "De Pauw" bewoond door de Wed. Oostbroek, te huur aan. Opregte Groninger Courant van 28-3-1760: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259625:mpeg21:a0004

De Med. Doctor G. Draper bood het benedenhuis van Huys "De Pauw" te huur aan, thans bewoond door Coopman J. Sevenstern. Opregte Groninger Courant van 16-12-1763:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010260013:mpeg21:a0004

 

Theodorus Draper tr. Groningen 16-12-1654 Ida Berens Sevensteern:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0ac46b0b-4f23-13a7...

 

Bernhardus Sevensteren, tr. Groningen 16-3-1670

Anna Sophia Lieftinck:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a37b0c67-a3b0-9363...

 

Coopman Henricus Akerma tusschen Beyde Markten verkoopt o.a. Coffy Boonen en Thee. Opregte nieuwe Groninger Courant van 22-3-1746:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022441:mpeg21:a0010

Georgius Gerardus Josephus, ged. Groningen 25-11-1751, zoon van Ludovicus Draper en Elisabeth Akerma; getuige Rolina Drapers. Bijzonderheden: ook genoemd vrou Guidon, weduwe Draper:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/900b261f-177e-d282...

Henricus (Allardus) Akerma tr. Groningen 13-4-1795 Elisabeth Draper.

  

Hier stond in 1405 het huis "to der Clocken", van de herbergier Lecker Rolefs, eeuwen later van "Berent in de Clocke", en vanaf 1745 de winkel van Jan de Charro en van leden van de familie Wreesman, een familie van hoeden- en hemdenmakers:

hdl.handle.net/21.12105/959d95e8-8fbf-2939-8a57-28eff72a0a58

hdl.handle.net/21.12105/f2347d0a-e2e2-4cd5-5537-180ba4e2f22c

 

Vismarkt NZ bij de Guldenstraat 1813: hdl.handle.net/21.12105/4b27278d-6579-b70c-31cf-b21f28385740

 

Bodemvondsten bij Wreesman in 1863. Provinciale Drentsche en Asser Courant van 14-5-1863: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010967460:mpeg21:a0009

 

Op 25-1-1864 vroeg J.A. Wreesman, ovl. Groningen (Vismarkt 2) 18-11-1871, oud 69 jaar, vergunning voor de herbouw van de behuizing op adres Vismarkt 2 (toen F 5), bij het Koude Gat.

Zijn zoon W.A. Wreesman voerde toen het Heeren Hoedenmagazijn in de Klok, Tussen beide Markten 6:

www.flickr.com/photos/148859204@N07/40942611210/in/datepo...

 

De aanvrager was timmerman J. van Laatten (oorspronkelijk Laten), geb. Groningen (Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2) 13-3-1817, ovl. Groningen 21-2-1899, ongehuwd, zoon van Joannes Gerardus van Laatten (Laten), tapper, timmerman, kistemaker, ged. Groningen 24-9-1776, woonachtig Stoeldraaierstraat 124 (1812), Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2 (1817), bij der Aa Kerkhof (1822) en Vismarkt H 144, ovl. Groningen (Torenstraat G 114) 4-12-1847, oud 71 jaar, en van Hendrina Cornelisse, ged. 's-Hertogen-bosch 13-2-1779, ovl. Groningen (Geestelijke Maagdenstraat A 48a) 3-11-1855, oud 76 jaar, kleinzoon van Nicolaas van Laatten, metselaar, timmerman, geb. Embden, ovl. Groningen (Raamstraat I 95) 20-7-1826, oud 74 jaar, en Hillegien Cremers, ovl. Groningen (Vismarkt, in de Kelder van het huis B nr. 92, Kanton nr. 2) 29-10-1815, oud 69 jaar. Nicolaas van Laatten liet niets van waarde na. Zijn overlijden werd aangegeven door het R.K. Armbestuur.

De geboorte van Johannes Jozephus van Laten (later ook Laatten) werd aangegeven door Derk Westhoff, oud 43 jaar, hoedenmaker, en Martinus Brinkman, 38 jaar, hoedenmakersknecht.

 

J.J. van Laatten, gevestigd in de Stoeldraaierstraat H 6, was in 1883 President van de Tentoonstellingscommissie van het Departement Groningen der Maatschappij ter Bevordering van Nijverheid; de architect J.P. Hazeu (1849-1921) was secretaris. Tot aanmoediging van Kunsten en Nijverheid bij de IJzerbewerking werd in augustus 1883 een Nationalen Wedstrijd en eene Tentoonstelling gehouden van voorwerpen uit ijzer vervaardigd.

Algemeen Handelsblad van 24-4-1883:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010165465:mpeg21:a0046

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De Rijksmonumenten Emmaplein 1, Praediniussingel 1, Ubbo Emmiussingel 112 en Noorderbinnensingel 23 t/m 49a in Groningen zijn ontworpen door architect J.P. Hazeu.

 

Ereprijs Teekenkunde van de Akademie van Beeldende Kunsten, Bouw-, Toegepaste Werktuig- en Zeevaartkunde, voor Johannes Josephus van Laatten, timmerman (1855). Groninger Courant van 8-2-1831: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010774105:mpeg21:a0002

Getuigschrift "wegens nabij komende verdiensten" voor N.H. van Laatten. Groninger Courant van 14-2-1832.

 

Aantekeningen betreffende de uit de opbrengst van het huis 'de Clocke' betaalde renten, [c. 1555].

'De Clocke' is de herberg aan de oostzijde van de Vismarkt. De jongste rente welke vermeld wordt dateert van 9 juni 1553. In de rekeningen over 1554 en 1555 zijn geen opbrengsten van De Clocke, noch betalingen van de vermelde renten aangetroffen. Het stuk is geschreven door Roelof Schroeder en Jacob Duerts.

Betreft Register Feith 1539.10:

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Het Tingtangstraatje achter het pand heette eeuwen gelegen het Timtamstraatje.

 

Burgemeesteren en Raad in Groninghen oorkonden, met toestemming van de gemeene achte verkocht en overgedragen te hebben aan de voogden van Sente Merten een jaarlijkse rente van zeven oude Franse schilden te beuren uit ’t huis van Lecker Rolefs “to der Clocken” genaamd, gelegen bij de Vischmarket; met bepaling omtrent wederinkoop dezer rente.

1405 Mei 13 (“Ghegheven in den jaer ons Heren dusent vyerhondert ende vive up Sente Servaesdach do Everd Sickine, Sweder van Winde, Radine Hornekine ende Coppiin Jarighes borghermestere waren onser stad”.)

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"Lecker Rolefs hues, dat to der Clocken gheheten is, dat by der Vischmarket gheleghen is".

Oorkondenboek van Groningen en Drente, Volume 2; J. B. Wolters, 1899:

books.google.nl/books?id=USQgAQAAMAAJ&q=lecker+rolefs...

Eeuwen later zou een zekere "Berent in de Clocke" de herbergier zijn geweest.

Wreesmanniana of de exploitatie van de afgebroken „Klok”. Nieuwsblad van het Noorden van 27-7-1928:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010669173:mpeg21:a0157

 

Fredrijck Berents, In die Klocke, tr. Groningen 6-10-1599

Marrijen Harmens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/1215034d-db22-cca0...

 

Jan de Charro, collecteur, winkelier, begr. Groningen 21-5-1768, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, tr. Groningen 12-6-1736 Johanna van Langen, begr. Groningen 24-9-1774, dochter van Jannes van Langen, brouwer, en Dewertien Ubbens, was in 1745 in het pand "De Klok" gevestigd, tégens-over Gulden Straate; hij woonde voorheen in de Heere Straat.

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

 

Willem Koppys (Koppius) verplaatste zijn Porceleyn Winkel van tusschen Beyde Markten naar de Heere Straat teegen over het Groote Koude Gat of aan de Oost-Zyde het Vyfde Huys in de Straat. Opregte nieuwe Groninger Courant van 2-11-1745 en 9-11-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022393:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022395:mpeg21:a0006

Porceleyn Winkel van Willem Koppis, tusschen beyde Markten. Opregte nieuwe Groninger Courant van 27-9-1743:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410251:mpeg21:a0004

Porceleyn, Thee en Coffy bij Willem Koppis. Opregte nieuwe Groninger Courant van 5-5-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410316:mpeg21:a0004

 

Mr. Max Koppius (1889-1975) woonde op jonge leeftijd in het pand Vismarkt 2a boven de winkel, met de ingang in het Koude Gat.

 

Volgens het Kadaster van 1832 was Antoni Warner Wreesman eigenaar van de panden Tussen beide Markten 6 en Vismarkt 2: www.hisgis.nl

Antonius Warnerus Wreesman, koopman, geb. Groningen, ovl. Groningen 14-6-1839, oud 62 jaar, zoon van Derk Wreesman, hoedenmaker, en Helena Wichering, tr. Groningen 25-11-1798 Maria Johanna de Charro, ovl. Groningen 26-8-1840, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens, kleindochter van Jan de Charro en Johanna van Lingen.

 

Joannes Antonius Wreesman, ovl. Groningen (Heeresingel 6) 9-5-1929, oud 62 jaar, sloot de rij. Hij is een zoon van Warnerus Antonius Theodorus Wreesman, geb. Groningen 14-1-1841, en van Joanna Josephina Elisabeth Ida Maria Schade, een kleinzoon van Joannes Antonius Wreesman, hoeden-fabrijkant, ged. Groningen 22-10-1802, en Margaretha Elisabeth Crone, en een achterkleinzoon van Antonius Warnerus Wreesman, fabrijkant in hoeden, en Maria de Charro.

Pand van W.A. Dreesman ca. 1890:

hdl.handle.net/21.12105/6a3c073d-4b5f-4ed8-b947-dc46b4f07d83

Familieportret Wreesman in 1908: hdl.handle.net/21.12105/ec927699-2cd2-ab7a-4190-40aad59dc2e3

Portretfoto Joannes Antonius Wreesman (1866-1929). Eigenaar van herenmodeartikelen In de Klok: hdl.handle.net/21.12105/33429caf-7a4d-dba9-aa3c-8e4121eb63f1

 

Familie de Charro in het archief van de familie Wreesman:

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Archief Wreesman. Stukken afkomstig van Jan de Charro en Johanna van Langen.

Schuldbekentenis d.d. 3 maart 1725 groot 1.500 gulden, ten laste van H. Berlage, med. dr., en cons., en ten bate van Johanna Catharina Hovinghe, weduwe Staal; overgedragen 1 augustus 1728; afgelost .. maart 1773.

Verleden voor Hillebrant Jacob Gruijs, jonker en hoveling te Loppersum, Wirdum, Eestrum c.a.; ondertekend door hem en door H. Berlage; -met zijn zegel en contrazegel in rode was.

De lening werd aangegaan ten bate van Johanna van Langen voor het drijven van een winkelnering.

In dorso: overdracht d.d. 1 augustus 1728 door H. Berlage, als executeur-testamentair van Johanna Catharina Staal, aan de voogden van het Jan Luijtjes-gasthuis (te Groningen) van de aan ommezijde vermelde schuldbekentenis; -kwijting d.d. .. maart 1773 van Johanna van Langen, weduwe Charro, door haar broer B. van Langen, als voogd van het Jan Luitjens-gasthuis, wegens de bovenvermelde schuldvordering:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Huwelijkscontract tussen Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en wijlen Henrietta van der Horst, en Johanna van Langen, dochter van wijlen Jannes van Langen brouwer en Dewertien Ubbens. "Dedigeluiden" waren: aan de zijde van de bruidegom: Renatus de Charro als vader; Catharina de Charro als zuster; aan de zijde van de bruid: Bernardus van Langen en Catharina van Langen als broer en zuster; Tewes Ubbens als oom; doctor Berlage en juffrouw Berlage, echtelieden en monsieur Van Loon als neven en nicht:

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Dr. Berlage is Hindrik Berlage, van Lingen, begr. Groningen 17-11-1753, tr. Groningen 23-2-1712 Anna Maria Monica Bedum, van Groningen.

 

Huwelijkscontract tussen Bernardus van Langen, kaarsenmaker, zoon van wijlen Johannes van Langen, brouwer en Dewertje Ubbens, en Aldegonda Guidons (ook Gidon), dochter van wijlen koopman Guidon en Anna Ganckema, 22 september 1740.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Catharina van Langen, als zwagers en zusters; aan de zijde van de bruid: Jan Jullens en Helena Catharina Guidons, echtelieden, en Lucas Haeckman en Lucretia Guidon, echtelieden, als zwagers en zusters:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Bernardus van Lagen en Allegonda Guidon zijn op 18-4-1779 in de RK Kerk De Star in Amsterdam getuige bij de doop van Bernardus Joannes Antonius de Charro, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

 

Huwelijkscontract tussen Rudolphus Bouknegt, zoon van wijlen Jannes Bouknegt en wijlen Gesina van Langen, echtelieden en Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels en wijlen Maria Sevensteren, echtelieden, 29 april 1721:

Verleden voor burgemeesters en raad in Groningen, ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel en contrazegel in groene was.

"Dedigesluiden" waren: 1). aan de zijde van de bruidegom: Jannes van Langen en Luidolph Boelens als ooms; Jan van Ringen, dr. Hind. Barlage en Jan van Loon als nevens; -2). aan de zijde van de bruid: Jan Pauwels als vader; Conrades Sevensteern en Harmannus Pauwels als ooms.

In dorso: An Jannes van Langen.:

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Huwelijkscontract tussen Nicolaus de Charro, zoon van wijlen Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Agneta Beurskens, dochter van Philippus Beurskes luitenant en wijlen Maria Snelle, echtelieden, 1 mei 1771.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Johanna van Langen, weduwe J. de Charro als moeder; Jan de Charro als broer; Bernardus van Langen als oom; aan de zijde van de bruid: Philippus Beurskens als vader; en W. van Ewsum, heer van Saaxumborg etc., … "speciaal hiertoe verzogt":

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Akte van overdracht door Tobias Venhuizen aan de weduwe N. de Charro, geboren Beurskens, van een huis aan de Vismarkt (te Groningen) oostzijde, ten zuiden van het huis van de koopster "en verders aan de straat", 28 april 1792.

 

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel.

In dorso: Koopbrief Aan mejuffrw de feduwe de Charro; -A. verkoop van het huis agter de Klok in 't jaar 1700 twee en negentig door Tobias Venhuisen aan mejuffrouw de weduwe. N. de Charro, geboren Beurskens.:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Joannes van Lange(n) van Groningen, boekhouder, begr. Groningen 3-3-1730, weduwnaar, tr. Groningen 23-11-1698 Diewertijn Ubbens (ook Obbens) van Usquert. Zij zijn op 21-4-1706 betrokken bij het huwelijk van Jacobus Hoendrix Cornellesien Jelmers, en op 15-11-1720 bij het huwelijk van Joannes van Loon en Ariana Boelens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f72d7119-409a-d09c...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/6ac30c87-fac1-2e62...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/42b43d6b-f861-3bea...

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

Hij verkocht in dat pand o.a. Porceleyn. Opregte Groninger Courant van 21-9-1756 en 1-10-1762:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259267:mpeg21:a0007

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259887:mpeg21:a0006

In 1752 bood hij zijn bovenwoning te huur aan. Opregte Groninger Courant van 21-11-1752:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410849:mpeg21:a0006

In 1752 bood J. de Charro een Huys staande te Noorden in de Geestelijke Maagdenstraat te koop aan. Beneden woonde de Wed. Van Houten en boven de Wed. van de Precepter Pootholt. Opregte Groninger Courant van 6-2-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410502:mpeg21:a0007

 

Akte van scheiding tussen Jan de Charro en Nicolaas de Charro, met betrekking tot de nalatenschap van hun ouders, Jan de Charro en Johanna van Langen, 23 juni 1778.

Bij de scheiding ontvingen:

Nicolaas de Charro de ouderlijke behuisinge de Klok genaamd, staande alhier tussen beide markten;

Jan de Charro: zijn aandeel penningen wegens gemelde behuisinge.

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door 2 raadsheren en de secretaris; met fragment van het stadszegel en contrazegel in groene was.

In dorso: Scheidinge an de heer N. de Charro.

Archief familie Wreesman:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Maria Joanna de Charro, geb. Groningen, ovl. Groningen 26-8-1840, oud 65 jaar, echtgenoot van Antonius Warner Wreesman, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens.

Nicolaus de Charro, broer van Jan de Charro, zonen van Johannes de Charro, begr. Groningen 21-5-1768, en Johanna van Langen, begr. Groningen 2-1-1774, tr. Groningen 4-5-1771 Agneta Beurskens, van Venlo, dochter van Philippus Beurskens.

Nicolaus de Charro en Agnes Beurskens waren op 24-1-1775 getuige bij de doop van Joannes de Charro in de RK Kerk De Star in Amsterdam, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, broer van Catharina de Charro, tr. Groningen 12-5-1736 Johanna van Langen, zus van Bernardus van Langen en Catharina van Langen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a2936dde-1c4e-ee21...

Renatus de Charro is op 29-12-1737 getuige bij de doop in Groningen-Herestraat van Henrica Henriette geb. 28-12-1737, dochter van Johannes de Charro en Johanna van Langen.

 

Dominicus Antonius Draper, houtkoper (1814), ovl. Groningen 10-11-1843, oud 73 jaar, zoon van Gasparus Ignatius Draper, medicinae doctor, en Maria Anna Bouwknegt, tr. Groningen 14-12-1793/8-1-1794 Catharina Maria de Charro, ovl. Zwolle 18-7-1852, oud 76 jaar, dochter van Nicolaas de Charro en Agnes Beurskes:

hdl.handle.net/21.12105/7ad58b88-a867-507b-a7ac-277c6bc987bc

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4400ef57-d845-8d96...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8eddcd5a-faea-56ff...

 

Coopman Jan Pauwels en Dr. Draper boden het Huys "De Pauw", tusschen beyde Markten, te koop aan. Opregte nieuwe Groninger Courant van 10-4-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410308:mpeg21:a0009

 

Koopman Jan Pauwels bood een Brouw Ketel van 22 Ton te Huur of te Koop aan. Opregte Groninger Courant van 3-3-1750: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410509:mpeg21:a0005

 

Coopman Jan Pauwels tr. Groningen 18-6-1748 Maria Hermanna Schultens (Scholtens). De aangetrouwde vader van de bruid is Jan d' Orville (ook Dorville). De moeder van de bruid is A.M. van Peijma. Cornelis Driewes is een aangetrouwde zoon van de bruid. De dochter van de bruid is Aldegonda Guidon. G. Draper is een aangetrouwde neef, en Maria Bouknegt is een nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8c5de416-8e58-2f3c...

 

Jan Pauls tr. Groningen 7-7-1748 Maria Schultens, van Groningen, weduwe van Alaricus Hubert:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f53ea745-6219-2bbd...

 

Schuldbekentenis, groot 100 emder gld., ten laste van Tiacke Doens en Reinske, e.l. te Zuidbroek, ten bate van Jantien Hindricks "in die soevenstern", weduwe van Hindrick Harmens, 1615 december 29 in de Collectie De Sitter-Schönfeld, 1040-1880: www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Het geslacht Seventern vindt zijn oorsprong aan het eind van de zestiende eeuw. De stamvader woonde in Groningen in het huis ,,de soevensteren", aan de Oostzijde van de Grote Markt gelegen, het tweede huis vanaf de Oosterstraat.

Hindrik Harmens "in die Soevenstern" en Johanna Hindriks zijn de ouders van o.a. Berent Hindriks Sevenstern, goudsmid, en van Pieter Hindrix Pauw:

 

"Sevenstern, een katholiek Gronings geslacht", door J.T.F. Sluiter, De Nederlandse Leeuw, 1947, 64e jrg., kol. 286-297 en 313-325.

 

1654. Verzegeling, waarbij Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der A, wordt verhuurd de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd. Register van het Archief van Groningen, door Mr. H.O. Feith 1631-1756; A.L. Scholten, Groningen 1856:

books.google.nl/books?id=VvJO1Kwk30YC&pg=PA114&dq...

Verzegeling, waarbij de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd, wordt verhuurd aan Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der Aa, 1654-10-14:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Herberg "De Bolderij", of "De Bulderije", vormde met de herberg "De Pauw", de bakkerij "De Merrijenborch", het Stads-of Herenwijnhuis en het Raadhuis een gebouwencomplex, in 1775 afgebroken t.b.v. de bouw van een nieuw Stadhuis.

"Groningen in prent", door Dr. A. T. Schuitema Meijer; Europese Bibliotheek, 1974 (prenten op blz. 32-33). "De Pauw" werd in 1627 door het stadsbestuur aangekocht, "De Bolderij" in 1639 en "De Merrijenborch" in 1664:

books.google.nl/books?id=BRc8AAAAMAAJ&q=bolderij+gron...

Heel veel later zat een Café Restaurant "De Bolderij" in het nieuwe stadhuis op de Grote Markt 1, hoek Guldenstraat:

hdl.handle.net/21.12105/f9abd0f2-5d2b-0701-24bd-37cd4be5c189

 

Am 6 Juni 1625 erhielt Berndt Hermann Sevenstern aus Groningen die Konzession für eine zweite ....Apotheke in Münster. Quellen und Forschungen zur Geschichte der Stadt Münster, Volume 5. Aschendorf 1970:

books.google.nl/books?id=BeTiAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Zur geschichte des apothekenwesens von stadt und furstbistum Münster. Ursula Vierkotten 1969:

books.google.nl/books?id=lwsTAQAAIAAJ&q=sevenstern+gr...

 

Caspar Sevenstern, jezuïet, omstreeks 1626 in Groningen geboren. Godgeleerd Nederland: biographisch woordenboek van nederlandsche ..., Volume 3, door Barend Glasius:

books.google.nl/books?id=oscqAAAAYAAJ&pg=PA346&dq...

Biographisch woordenboek der Nederlanden: bevattende ..., Volume 23, door Abraham Jacob van der van der Aa:

books.google.nl/books?id=tjlAiBDIdzwC&pg=PA633&dq...

 

Casparus Sevenstern die in Münster gestudeerd had. "Historische studiën en schetsen", door Sietse Douwes van Veen; J.B. Wolters, 1905:

books.google.nl/books?id=RAagAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Casparus Sevensteren, begr. Groningen 30-9-1752, tr. Groningen RK Statie Ebbingestraat 16-4-1748 Johanna Catharina Berlage: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/ddda526a-8a21-e8ad...

 

Greetijen Hindricks Sevensteern tr. Groningen 5-11-1598

Gerridt Dubbeltbeer:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/83bc93bc-9c93-d9a8...

 

Hindrick Harmens Soevensteern tr. Groningen 5-8-1632 Hilletijen Abels van Stedum: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/470f8b8c-1f39-cc7d...

 

Annetijen Lambers Soevensteern, deugdrijke jongedochter, tr. Groningen 23-9-1632 Rudolphus Schuirinck, der beiden rechten licentijat, erentfest:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/efd5371a-6015-870d...

 

Marretijen Spolts Soevensteern tr. Groningen 24-6-1632

Jan Jacobs Gerleffs:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/fda68ad6-f900-c6c8...

 

Schuldbekentenis, groot 50 Embder gulden, ten laste van Harmen Janss en Hindrictien e.l. te Scharmer en ten bate van Harmen Hindrickx Soevensteren, burger en koopman te Groningen, en Jantien Spolts e.l, 1633 okt. 18:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Schuldbekentenis, groot 200 Carolusgulden, ten laste van Meijnert Hindricx Gratema en Dedde Louwens e.l. te Tolbert en ten bate van Hindrick Seuvensteern, brouwer te Groningen, en Catharina Oostenvelts e.l, 1670 mei 23:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Hindrick Lambers Sevensteren tr. Groningen 27-1-1666

Catharina Oostervelt, weduwe van Goor:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4c4924ed-89de-abea...

 

Akte, waarbij Hindrick Sevensteern, burger en brouwer te Groningen, de curatele over zijn minderjarige kinderen en over zijn goederen na zijn overlijden aan zijn broeder Christopher Sevensteern en na diens overlijden aan Wilhelmus Eernsthuijs, Harmannus Sevensteern en Hermannus Abbringhe als gezamenlijke curatoren opdraagt, 1681 jan. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Christoffer Sevensteren tr. Groningen 22-5-1669 Johanna Oostenvelt:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/21c8c274-1c76-25b3...

 

Akte van verpachting voor 8 jaar (met het recht van redemptie) door Conradus Sevensteern en Johanna Wilckens, echtelieden, Anna Homans weduwe Gelsinck en Johanna Homans weduwe Drapers aan Johannes van Langen en Deeuwertien Ubbens, echtelieden, van een hof achter de Slingerie buiten de A-poort (te Groningen), met een uitgang ten zuiden naar de straat, ten zuiden en ten oosten van de Heerenweg en ten noorden van de Slingerie, 20 januari 1705:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Theodorus Draper tr. Groningen 19-10-1681 Johanna Lucia Homans: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e6733525-ae7d-8db6...

Jan Gelsinck tr. Groningen 28-11-1661 Annichjen Homans:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5d4837c6-cadc-f8ef...

 

Huwelijkscontract tussen Jan Pauwls, zoon van wijlen koopman Jan Pauwls en wijlen Maria Sevensteern, en Adriana Beetinck, dochter van koopman Jan Gherardt Beetinck en wijlen Maria Catharina Titsingh, 1725 apr. 17. Afschrift d.d. 1726 mei 2:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Jan Paulus tr. Groningen 20-6-1693 Maria Sevensterens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/016a1cae-ec0c-dda6...

 

Margaritha Maria Schoningh tr. Groningen 26-4-1757 Henricus Sevenstern, zoon van Henricus Sevensteern. Jan Pauwels is een aangetrouwde oom van de bruidegom en Maria Scholtens de moeij. Cornellis Drews is een neef van de

bruidegom en Alegonda Guidon een aangetrouwde nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0813625b-6e46-c1b7...

Johanna Gesina d' Orville, dochter van J. d' Orville, zwager van J. Pauwels, halfzuster van Maria Hermanna Scholtens, tr. Groningen 8-4-1755 Henricus Sevenstern. J. Pauwels is een neef en voormond en voogd van de bruidegom. G.J. Draper is medevoogd.

 

Huwelijkscontract tussen Henricus Sevenstern, zoon van Nicolaus Sevenstern (ook Sevensterre) en Bertina Buitink (ook Bentick en Bethinc), en Johanna Gesina D' Orville, dochter van Joannes D' Orville en Agatha Maria van Payema, 1755 apr. 8:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Henricus Sevensterre tr. Groningen 29-4-1755 Joanna Dorviel:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/00b822b7-d850-a5cb...

Nicolaus Sevenstern, van Groningen, tr. Groningen 25-9-1728 Bertijna Maria Buijtinck, van Groningen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/03c3372f-500d-3f0e...

Nicolaus, ged. RK Statie Herestraat Groningen 19-8-1695, zoon van Conrardus Sevensterre en Johanne Wilkens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5464b83d-9ea7-4e09...

 

Jan Sevenstern, wynhandelaar in de Gulden Straat. Opregte Groninger Courant 25-10-1754:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259068:mpeg21:a0007

 

T. Sevensteern in de Oude Ebbinge Straat. Opregte Groninger Courant van 28-2-1755: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259104:mpeg21:a0008

 

Akte van scheiding tussen brouwer H. Sevensteren, C.M. Sevensteren, koopman Jan Pauwels en Dr. G.J. Draper als voogden over de twee minderjarige dochters van wijlen N. Sevensteren, alsmede H. Sevensteren en koopman Jan Seevensteren, zonen van voornoemde N. Sevensteren, met betrekking tot de nalatenschap van van hun ouders en grootouders C. Seevensteren en Johanna Wilkens, 1755 okt. 17:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Akte van scheiding tussen Henricus Sevenstern en Jan Sevenstern ter ene en Jan Pauwels en Dr. Gaspar Joseph Draper als voogden over de minderjarige dochters van Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink en mede als gemachtigden van brouwer H. Sevenstern als voormond over genoemde kinderen ter andere zijde, met betrekking tot de nalatenschap van voornoemde Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink, 1755 dec. 22:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Johanna Helena Beetinck, dochter van Jan Gerhardt Beetinck, tr. Groningen 6-8-1726 Henricus Sevensteern.

Haar zusters zijn: Maria Beetinck, Adriana Beetinck, Forkeltijn Cornellis. Haar broers zijn: Jannes Heeminge, Jannes Pauwels. Haar halfbroer is Gale Drieuws. Albertus Boelens is haar oom en Ignatius Boelens haar neef.

Conradus Sevensteern, caverende voor zijn vrouw, vader en moeder. Nicolaus Sevensteern is zijn broer. Elisabeth Velthoen is zijn moei en weduwe Bernardus Wilkens.

Rudolphus Bauwknegt en Antonius Entinckis zijn neven van hem, en Cijrina Pouwels en Catharina Hemmina Pouwels zijn nichten:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e591db04-5495-2f26...

 

Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels, tr. Groningen 29-4-1721 Rudolphus Bouknecht.

Conradus Sevensteern en Harmannus Pauwels zijn ooms van de bruid.

Jannes van Langen en Luidolph Boelens zijn ooms van de bruidegom.

Jan van Ringen, Hindrik Barlage en Jan van Loon, zijn neven van de bruidegom:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/747d97bf-92b2-17d9...

 

Request van Henricus Josephus Sevenstern, burger der stad Groningen, aan Burgemeesteren en Raad dier stad om hem als zoon van een gildebroeder tot het brouwersgilde toe te laten. Met gunstige beschikking, 1768 apr. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", tusschen de beyde Markten, bewoond door Apotheker J. Akerma, te koop aan teegens primo May 1751.

Johannes Akerma verplaatste toen zijn Apotheek en Drogist-Winkel in "De Pauw", tusschen beyde Markten, naar de Kreemer-Ryp (Vismarkt NZ) allernaast de Spijker-Boor. Opregte Groninger Courant van 3-6-1750 en 3-7-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410539:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410550:mpeg21:a0008

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", bewoond door Coopman H. Driewes, te koop of te huur aan. Opregte Groninger Courant van 6-4-1753:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010258906:mpeg21:a0009

De Med. Doctor G. Draper bood het bovenhuis van Huys "De Pauw" bewoond door de Wed. Oostbroek, te huur aan. Opregte Groninger Courant van 28-3-1760: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259625:mpeg21:a0004

De Med. Doctor G. Draper bood het benedenhuis van Huys "De Pauw" te huur aan, thans bewoond door Coopman J. Sevenstern. Opregte Groninger Courant van 16-12-1763:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010260013:mpeg21:a0004

 

Theodorus Draper tr. Groningen 16-12-1654 Ida Berens Sevensteern:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0ac46b0b-4f23-13a7...

 

Bernhardus Sevensteren, tr. Groningen 16-3-1670

Anna Sophia Lieftinck:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a37b0c67-a3b0-9363...

 

Coopman Henricus Akerma tusschen Beyde Markten verkoopt o.a. Coffy Boonen en Thee. Opregte nieuwe Groninger Courant van 22-3-1746:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022441:mpeg21:a0010

Georgius Gerardus Josephus, ged. Groningen 25-11-1751, zoon van Ludovicus Draper en Elisabeth Akerma; getuige Rolina Drapers. Bijzonderheden: ook genoemd vrou Guidon, weduwe Draper:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/900b261f-177e-d282...

  

Hier stond in 1405 het huis "to der Clocken", van de herbergier Lecker Rolefs, eeuwen later van "Berent in de Clocke", en vanaf 1745 de winkel van Jan de Charro en van leden van de familie Wreesman, een familie van hoeden- en hemdenmakers:

hdl.handle.net/21.12105/959d95e8-8fbf-2939-8a57-28eff72a0a58

hdl.handle.net/21.12105/f2347d0a-e2e2-4cd5-5537-180ba4e2f22c

 

Vismarkt NZ bij de Guldenstraat 1813: hdl.handle.net/21.12105/4b27278d-6579-b70c-31cf-b21f28385740

 

Bodemvondsten bij Wreesman in 1863. Provinciale Drentsche en Asser Courant van 14-5-1863: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010967460:mpeg21:a0009

 

Op 25-1-1864 vroeg J.A. Wreesman, ovl. Groningen (Vismarkt 2) 18-11-1871, oud 69 jaar, vergunning voor de herbouw van de behuizing op adres Vismarkt 2 (toen F 5), bij het Koude Gat.

Zijn zoon W.A. Wreesman voerde toen het Heeren Hoedenmagazijn in de Klok, Tussen beide Markten 6:

www.flickr.com/photos/148859204@N07/40942611210/in/datepo...

 

De aanvrager was timmerman J. van Laatten (oorspronkelijk Laten), geb. Groningen (Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2) 13-3-1817, ovl. Groningen 21-2-1899, ongehuwd, zoon van Joannes Gerardus van Laatten (Laten), tapper, timmerman, kistemaker, ged. Groningen 24-9-1776, woonachtig Stoeldraaierstraat 124 (1812), Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2 (1817), bij der Aa Kerkhof (1822) en Vismarkt H 144, ovl. Groningen (Torenstraat G 114) 4-12-1847, oud 71 jaar, en van Hendrina Cornelisse, ged. 's-Hertogen-bosch 13-2-1779, ovl. Groningen (Geestelijke Maagdenstraat A 48a) 3-11-1855, oud 76 jaar, kleinzoon van Nicolaas van Laatten, metselaar, timmerman, geb. Embden, ovl. Groningen (Raamstraat I 95) 20-7-1826, oud 74 jaar, en Hillegien Cremers, ovl. Groningen (Vismarkt, in de Kelder van het huis B nr. 92, Kanton nr. 2) 29-10-1815, oud 69 jaar. Nicolaas van Laatten liet niets van waarde na. Zijn overlijden werd aangegeven door het R.K. Armbestuur.

De geboorte van Johannes Jozephus van Laten (later ook Laatten) werd aangegeven door Derk Westhoff, oud 43 jaar, hoedenmaker, en Martinus Brinkman, 38 jaar, hoedenmakersknecht.

 

J.J. van Laatten, gevestigd in de Stoeldraaierstraat H 6, was in 1883 President van de Tentoonstellingscommissie van het Departement Groningen der Maatschappij ter Bevordering van Nijverheid; de architect J.P. Hazeu (1849-1921) was secretaris. Tot aanmoediging van Kunsten en Nijverheid bij de IJzerbewerking werd in augustus 1883 een Nationalen Wedstrijd en eene Tentoonstelling gehouden van voorwerpen uit ijzer vervaardigd.

Algemeen Handelsblad van 24-4-1883:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010165465:mpeg21:a0046

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

De Rijksmonumenten Emmaplein 1, Praediniussingel 1, Ubbo Emmiussingel 112 en Noorderbinnensingel 23 t/m 49a in Groningen zijn ontworpen door architect J.P. Hazeu.

 

Ereprijs Teekenkunde van de Akademie van Beeldende Kunsten, Bouw-, Toegepaste Werktuig- en Zeevaartkunde, voor Johannes Josephus van Laatten, timmerman (1855). Groninger Courant van 8-2-1831: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010774105:mpeg21:a0002

Getuigschrift "wegens nabij komende verdiensten" voor N.H. van Laatten. Groninger Courant van 14-2-1832.

 

Aantekeningen betreffende de uit de opbrengst van het huis 'de Clocke' betaalde renten, [c. 1555].

'De Clocke' is de herberg aan de oostzijde van de Vismarkt. De jongste rente welke vermeld wordt dateert van 9 juni 1553. In de rekeningen over 1554 en 1555 zijn geen opbrengsten van De Clocke, noch betalingen van de vermelde renten aangetroffen. Het stuk is geschreven door Roelof Schroeder en Jacob Duerts.

Betreft Register Feith 1539.10:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Het Tingtangstraatje achter het pand heette eeuwen gelegen het Timtamstraatje.

 

Burgemeesteren en Raad in Groninghen oorkonden, met toestemming van de gemeene achte verkocht en overgedragen te hebben aan de voogden van Sente Merten een jaarlijkse rente van zeven oude Franse schilden te beuren uit ’t huis van Lecker Rolefs “to der Clocken” genaamd, gelegen bij de Vischmarket; met bepaling omtrent wederinkoop dezer rente.

1405 Mei 13 (“Ghegheven in den jaer ons Heren dusent vyerhondert ende vive up Sente Servaesdach do Everd Sickine, Sweder van Winde, Radine Hornekine ende Coppiin Jarighes borghermestere waren onser stad”.)

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

"Lecker Rolefs hues, dat to der Clocken gheheten is, dat by der Vischmarket gheleghen is".

Oorkondenboek van Groningen en Drente, Volume 2; J. B. Wolters, 1899:

books.google.nl/books?id=USQgAQAAMAAJ&q=lecker+rolefs...

Eeuwen later zou een zekere "Berent in de Clocke" de herbergier zijn geweest.

Wreesmanniana of de exploitatie van de afgebroken „Klok”. Nieuwsblad van het Noorden van 27-7-1928:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010669173:mpeg21:a0157

 

Fredrijck Berents, In die Klocke, tr. Groningen 6-10-1599

Marrijen Harmens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/1215034d-db22-cca0...

 

Jan de Charro, collecteur, winkelier, begr. Groningen 21-5-1768, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, tr. Groningen 12-6-1736 Johanna van Langen, begr. Groningen 24-9-1774, dochter van Jannes van Langen, brouwer, en Dewertien Ubbens, was in 1745 in het pand "De Klok" gevestigd, tégens-over Gulden Straate; hij woonde voorheen in de Heere Straat.

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

 

Willem Koppys (Koppius) verplaatste zijn Porceleyn Winkel van tusschen Beyde Markten naar de Heere Straat teegen over het Groote Koude Gat of aan de Oost-Zyde het Vyfde Huys in de Straat. Opregte nieuwe Groninger Courant van 2-11-1745 en 9-11-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022393:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022395:mpeg21:a0006

Porceleyn Winkel van Willem Koppis, tusschen beyde Markten. Opregte nieuwe Groninger Courant van 27-9-1743:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410251:mpeg21:a0004

Porceleyn, Thee en Coffy bij Willem Koppis. Opregte nieuwe Groninger Courant van 5-5-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410316:mpeg21:a0004

 

Mr. Max Koppius (1889-1975) woonde op jonge leeftijd in het pand Vismarkt 2a boven de winkel, met de ingang in het Koude Gat.

 

Volgens het Kadaster van 1832 was Antoni Warner Wreesman eigenaar van de panden Tussen beide Markten 6 en Vismarkt 2: www.hisgis.nl

Antonius Warnerus Wreesman, koopman, geb. Groningen, ovl. Groningen 14-6-1839, oud 62 jaar, zoon van Derk Wreesman, hoedenmaker, en Helena Wichering, tr. Groningen 25-11-1798 Maria Johanna de Charro, ovl. Groningen 26-8-1840, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens, kleindochter van Jan de Charro en Johanna van Lingen.

 

Joannes Antonius Wreesman, ovl. Groningen (Heeresingel 6) 9-5-1929, oud 62 jaar, sloot de rij. Hij is een zoon van Warnerus Antonius Theodorus Wreesman, geb. Groningen 14-1-1841, en van Joanna Josephina Elisabeth Ida Maria Schade, een kleinzoon van Joannes Antonius Wreesman, hoeden-fabrijkant, ged. Groningen 22-10-1802, en Margaretha Elisabeth Crone, en een achterkleinzoon van Antonius Warnerus Wreesman, fabrijkant in hoeden, en Maria de Charro.

Pand van W.A. Dreesman ca. 1890:

hdl.handle.net/21.12105/6a3c073d-4b5f-4ed8-b947-dc46b4f07d83

Familieportret Wreesman in 1908: hdl.handle.net/21.12105/ec927699-2cd2-ab7a-4190-40aad59dc2e3

Portretfoto Joannes Antonius Wreesman (1866-1929). Eigenaar van herenmodeartikelen In de Klok: hdl.handle.net/21.12105/33429caf-7a4d-dba9-aa3c-8e4121eb63f1

 

Familie de Charro in het archief van de familie Wreesman:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Archief Wreesman. Stukken afkomstig van Jan de Charro en Johanna van Langen.

Schuldbekentenis d.d. 3 maart 1725 groot 1.500 gulden, ten laste van H. Berlage, med. dr., en cons., en ten bate van Johanna Catharina Hovinghe, weduwe Staal; overgedragen 1 augustus 1728; afgelost .. maart 1773.

Verleden voor Hillebrant Jacob Gruijs, jonker en hoveling te Loppersum, Wirdum, Eestrum c.a.; ondertekend door hem en door H. Berlage; -met zijn zegel en contrazegel in rode was.

De lening werd aangegaan ten bate van Johanna van Langen voor het drijven van een winkelnering.

In dorso: overdracht d.d. 1 augustus 1728 door H. Berlage, als executeur-testamentair van Johanna Catharina Staal, aan de voogden van het Jan Luijtjes-gasthuis (te Groningen) van de aan ommezijde vermelde schuldbekentenis; -kwijting d.d. .. maart 1773 van Johanna van Langen, weduwe Charro, door haar broer B. van Langen, als voogd van het Jan Luitjens-gasthuis, wegens de bovenvermelde schuldvordering:

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Huwelijkscontract tussen Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en wijlen Henrietta van der Horst, en Johanna van Langen, dochter van wijlen Jannes van Langen brouwer en Dewertien Ubbens. "Dedigeluiden" waren: aan de zijde van de bruidegom: Renatus de Charro als vader; Catharina de Charro als zuster; aan de zijde van de bruid: Bernardus van Langen en Catharina van Langen als broer en zuster; Tewes Ubbens als oom; doctor Berlage en juffrouw Berlage, echtelieden en monsieur Van Loon als neven en nicht:

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Dr. Berlage is Hindrik Berlage, van Lingen, begr. Groningen 17-11-1753, tr. Groningen 23-2-1712 Anna Maria Monica Bedum, van Groningen.

 

Huwelijkscontract tussen Bernardus van Langen, kaarsenmaker, zoon van wijlen Johannes van Langen, brouwer en Dewertje Ubbens, en Aldegonda Guidons (ook Gidon), dochter van wijlen koopman Guidon en Anna Ganckema, 22 september 1740.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Catharina van Langen, als zwagers en zusters; aan de zijde van de bruid: Jan Jullens en Helena Catharina Guidons, echtelieden, en Lucas Haeckman en Lucretia Guidon, echtelieden, als zwagers en zusters:

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Bernardus van Lagen en Allegonda Guidon zijn op 18-4-1779 in de RK Kerk De Star in Amsterdam getuige bij de doop van Bernardus Joannes Antonius de Charro, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

 

Huwelijkscontract tussen Rudolphus Bouknegt, zoon van wijlen Jannes Bouknegt en wijlen Gesina van Langen, echtelieden en Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels en wijlen Maria Sevensteren, echtelieden, 29 april 1721:

Verleden voor burgemeesters en raad in Groningen, ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel en contrazegel in groene was.

"Dedigesluiden" waren: 1). aan de zijde van de bruidegom: Jannes van Langen en Luidolph Boelens als ooms; Jan van Ringen, dr. Hind. Barlage en Jan van Loon als nevens; -2). aan de zijde van de bruid: Jan Pauwels als vader; Conrades Sevensteern en Harmannus Pauwels als ooms.

In dorso: An Jannes van Langen.:

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Huwelijkscontract tussen Nicolaus de Charro, zoon van wijlen Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Agneta Beurskens, dochter van Philippus Beurskes luitenant en wijlen Maria Snelle, echtelieden, 1 mei 1771.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Johanna van Langen, weduwe J. de Charro als moeder; Jan de Charro als broer; Bernardus van Langen als oom; aan de zijde van de bruid: Philippus Beurskens als vader; en W. van Ewsum, heer van Saaxumborg etc., … "speciaal hiertoe verzogt":

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Akte van overdracht door Tobias Venhuizen aan de weduwe N. de Charro, geboren Beurskens, van een huis aan de Vismarkt (te Groningen) oostzijde, ten zuiden van het huis van de koopster "en verders aan de straat", 28 april 1792.

 

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel.

In dorso: Koopbrief Aan mejuffrw de feduwe de Charro; -A. verkoop van het huis agter de Klok in 't jaar 1700 twee en negentig door Tobias Venhuisen aan mejuffrouw de weduwe. N. de Charro, geboren Beurskens.:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Joannes van Lange(n) van Groningen, boekhouder, begr. Groningen 3-3-1730, weduwnaar, tr. Groningen 23-11-1698 Diewertijn Ubbens (ook Obbens) van Usquert. Zij zijn op 21-4-1706 betrokken bij het huwelijk van Jacobus Hoendrix Cornellesien Jelmers, en op 15-11-1720 bij het huwelijk van Joannes van Loon en Ariana Boelens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f72d7119-409a-d09c...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/6ac30c87-fac1-2e62...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/42b43d6b-f861-3bea...

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

Hij verkocht in dat pand o.a. Porceleyn. Opregte Groninger Courant van 21-9-1756 en 1-10-1762:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259267:mpeg21:a0007

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259887:mpeg21:a0006

In 1752 bood hij zijn bovenwoning te huur aan. Opregte Groninger Courant van 21-11-1752:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410849:mpeg21:a0006

In 1752 bood J. de Charro een Huys staande te Noorden in de Geestelijke Maagdenstraat te koop aan. Beneden woonde de Wed. Van Houten en boven de Wed. van de Precepter Pootholt. Opregte Groninger Courant van 6-2-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410502:mpeg21:a0007

 

Akte van scheiding tussen Jan de Charro en Nicolaas de Charro, met betrekking tot de nalatenschap van hun ouders, Jan de Charro en Johanna van Langen, 23 juni 1778.

Bij de scheiding ontvingen:

Nicolaas de Charro de ouderlijke behuisinge de Klok genaamd, staande alhier tussen beide markten;

Jan de Charro: zijn aandeel penningen wegens gemelde behuisinge.

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door 2 raadsheren en de secretaris; met fragment van het stadszegel en contrazegel in groene was.

In dorso: Scheidinge an de heer N. de Charro.

Archief familie Wreesman:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Maria Joanna de Charro, geb. Groningen, ovl. Groningen 26-8-1840, oud 65 jaar, echtgenoot van Antonius Warner Wreesman, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens.

Nicolaus de Charro, broer van Jan de Charro, zonen van Johannes de Charro, begr. Groningen 21-5-1768, en Johanna van Langen, begr. Groningen 2-1-1774, tr. Groningen 4-5-1771 Agneta Beurskens, van Venlo, dochter van Philippus Beurskens.

Nicolaus de Charro en Agnes Beurskens waren op 24-1-1775 getuige bij de doop van Joannes de Charro in de RK Kerk De Star in Amsterdam, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, broer van Catharina de Charro, tr. Groningen 12-5-1736 Johanna van Langen, zus van Bernardus van Langen en Catharina van Langen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a2936dde-1c4e-ee21...

Renatus de Charro is op 29-12-1737 getuige bij de doop in Groningen-Herestraat van Henrica Henriette geb. 28-12-1737, dochter van Johannes de Charro en Johanna van Langen.

 

Dominicus Antonius Draper, houtkoper (1814), ovl. Groningen 10-11-1843, oud 73 jaar, zoon van Gasparus Ignatius Draper, medicinae doctor, en Maria Anna Bouwknegt, tr. Groningen 14-12-1793/8-1-1794 Catharina Maria de Charro, ovl. Zwolle 18-7-1852, oud 76 jaar, dochter van Nicolaas de Charro en Agnes Beurskes:

hdl.handle.net/21.12105/7ad58b88-a867-507b-a7ac-277c6bc987bc

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4400ef57-d845-8d96...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8eddcd5a-faea-56ff...

 

Coopman Jan Pauwels en Dr. Draper boden het Huys "De Pauw", tusschen beyde Markten, te koop aan. Opregte nieuwe Groninger Courant van 10-4-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410308:mpeg21:a0009

 

Koopman Jan Pauwels bood een Brouw Ketel van 22 Ton te Huur of te Koop aan. Opregte Groninger Courant van 3-3-1750: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410509:mpeg21:a0005

 

Coopman Jan Pauwels tr. Groningen 18-6-1748 Maria Hermanna Schultens (Scholtens). De aangetrouwde vader van de bruid is Jan d' Orville (ook Dorville). De moeder van de bruid is A.M. van Peijma. Cornelis Driewes is een aangetrouwde zoon van de bruid. De dochter van de bruid is Aldegonda Guidon. G. Draper is een aangetrouwde neef, en Maria Bouknegt is een nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8c5de416-8e58-2f3c...

 

Jan Pauls tr. Groningen 7-7-1748 Maria Schultens, van Groningen, weduwe van Alaricus Hubert:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f53ea745-6219-2bbd...

 

Schuldbekentenis, groot 100 emder gld., ten laste van Tiacke Doens en Reinske, e.l. te Zuidbroek, ten bate van Jantien Hindricks "in die soevenstern", weduwe van Hindrick Harmens, 1615 december 29 in de Collectie De Sitter-Schönfeld, 1040-1880: www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Het geslacht Seventern vindt zijn oorsprong aan het eind van de zestiende eeuw. De stamvader woonde in Groningen in het huis ,,de soevensteren", aan de Oostzijde van de Grote Markt gelegen, het tweede huis vanaf de Oosterstraat.

Hindrik Harmens "in die Soevenstern" en Johanna Hindriks zijn de ouders van o.a. Berent Hindriks Sevenstern, goudsmid, en van Pieter Hindrix Pauw:

 

"Sevenstern, een katholiek Gronings geslacht", door J.T.F. Sluiter, De Nederlandse Leeuw, 1947, 64e jrg., kol. 286-297 en 313-325.

 

1654. Verzegeling, waarbij Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der A, wordt verhuurd de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd. Register van het Archief van Groningen, door Mr. H.O. Feith 1631-1756; A.L. Scholten, Groningen 1856:

books.google.nl/books?id=VvJO1Kwk30YC&pg=PA114&dq...

Verzegeling, waarbij de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd, wordt verhuurd aan Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der Aa, 1654-10-14:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Herberg "De Bolderij", of "De Bulderije", vormde met de herberg "De Pauw", de bakkerij "De Merrijenborch", het Stads-of Herenwijnhuis en het Raadhuis een gebouwencomplex, in 1775 afgebroken t.b.v. de bouw van een nieuw Stadhuis.

"Groningen in prent", door Dr. A. T. Schuitema Meijer; Europese Bibliotheek, 1974 (prenten op blz. 32-33). "De Pauw" werd in 1627 door het stadsbestuur aangekocht, "De Bolderij" in 1639 en "De Merrijenborch" in 1664:

books.google.nl/books?id=BRc8AAAAMAAJ&q=bolderij+gron...

Heel veel later zat een Café Restaurant "De Bolderij" in het nieuwe stadhuis op de Grote Markt 1, hoek Guldenstraat:

hdl.handle.net/21.12105/f9abd0f2-5d2b-0701-24bd-37cd4be5c189

 

Am 6 Juni 1625 erhielt Berndt Hermann Sevenstern aus Groningen die Konzession für eine zweite ....Apotheke in Münster. Quellen und Forschungen zur Geschichte der Stadt Münster, Volume 5. Aschendorf 1970:

books.google.nl/books?id=BeTiAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Zur geschichte des apothekenwesens von stadt und furstbistum Münster. Ursula Vierkotten 1969:

books.google.nl/books?id=lwsTAQAAIAAJ&q=sevenstern+gr...

 

Caspar Sevenstern, jezuïet, omstreeks 1626 in Groningen geboren. Godgeleerd Nederland: biographisch woordenboek van nederlandsche ..., Volume 3, door Barend Glasius:

books.google.nl/books?id=oscqAAAAYAAJ&pg=PA346&dq...

Biographisch woordenboek der Nederlanden: bevattende ..., Volume 23, door Abraham Jacob van der van der Aa:

books.google.nl/books?id=tjlAiBDIdzwC&pg=PA633&dq...

 

Casparus Sevenstern die in Münster gestudeerd had. "Historische studiën en schetsen", door Sietse Douwes van Veen; J.B. Wolters, 1905:

books.google.nl/books?id=RAagAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Casparus Sevensteren, begr. Groningen 30-9-1752, tr. Groningen RK Statie Ebbingestraat 16-4-1748 Johanna Catharina Berlage: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/ddda526a-8a21-e8ad...

 

Greetijen Hindricks Sevensteern tr. Groningen 5-11-1598

Gerridt Dubbeltbeer:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/83bc93bc-9c93-d9a8...

 

Hindrick Harmens Soevensteern tr. Groningen 5-8-1632 Hilletijen Abels van Stedum: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/470f8b8c-1f39-cc7d...

 

Annetijen Lambers Soevensteern, deugdrijke jongedochter, tr. Groningen 23-9-1632 Rudolphus Schuirinck, der beiden rechten licentijat, erentfest:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/efd5371a-6015-870d...

 

Marretijen Spolts Soevensteern tr. Groningen 24-6-1632

Jan Jacobs Gerleffs:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/fda68ad6-f900-c6c8...

 

Schuldbekentenis, groot 50 Embder gulden, ten laste van Harmen Janss en Hindrictien e.l. te Scharmer en ten bate van Harmen Hindrickx Soevensteren, burger en koopman te Groningen, en Jantien Spolts e.l, 1633 okt. 18:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Schuldbekentenis, groot 200 Carolusgulden, ten laste van Meijnert Hindricx Gratema en Dedde Louwens e.l. te Tolbert en ten bate van Hindrick Seuvensteern, brouwer te Groningen, en Catharina Oostenvelts e.l, 1670 mei 23:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Hindrick Lambers Sevensteren tr. Groningen 27-1-1666

Catharina Oostervelt, weduwe van Goor:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4c4924ed-89de-abea...

 

Akte, waarbij Hindrick Sevensteern, burger en brouwer te Groningen, de curatele over zijn minderjarige kinderen en over zijn goederen na zijn overlijden aan zijn broeder Christopher Sevensteern en na diens overlijden aan Wilhelmus Eernsthuijs, Harmannus Sevensteern en Hermannus Abbringhe als gezamenlijke curatoren opdraagt, 1681 jan. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Christoffer Sevensteren tr. Groningen 22-5-1669 Johanna Oostenvelt:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/21c8c274-1c76-25b3...

 

Akte van verpachting voor 8 jaar (met het recht van redemptie) door Conradus Sevensteern en Johanna Wilckens, echtelieden, Anna Homans weduwe Gelsinck en Johanna Homans weduwe Drapers aan Johannes van Langen en Deeuwertien Ubbens, echtelieden, van een hof achter de Slingerie buiten de A-poort (te Groningen), met een uitgang ten zuiden naar de straat, ten zuiden en ten oosten van de Heerenweg en ten noorden van de Slingerie, 20 januari 1705:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Theodorus Draper tr. Groningen 19-10-1681 Johanna Lucia Homans: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e6733525-ae7d-8db6...

Jan Gelsinck tr. Groningen 28-11-1661 Annichjen Homans:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5d4837c6-cadc-f8ef...

 

Huwelijkscontract tussen Jan Pauwls, zoon van wijlen koopman Jan Pauwls en wijlen Maria Sevensteern, en Adriana Beetinck, dochter van koopman Jan Gherardt Beetinck en wijlen Maria Catharina Titsingh, 1725 apr. 17. Afschrift d.d. 1726 mei 2:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Jan Paulus tr. Groningen 20-6-1693 Maria Sevensterens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/016a1cae-ec0c-dda6...

 

Margaritha Maria Schoningh tr. Groningen 26-4-1757 Henricus Sevenstern, zoon van Henricus Sevensteern. Jan Pauwels is een aangetrouwde oom van de bruidegom en Maria Scholtens de moeij. Cornellis Drews is een neef van de

bruidegom en Alegonda Guidon een aangetrouwde nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0813625b-6e46-c1b7...

Johanna Gesina d' Orville, dochter van J. d' Orville, zwager van J. Pauwels, halfzuster van Maria Hermanna Scholtens, tr. Groningen 8-4-1755 Henricus Sevenstern. J. Pauwels is een neef en voormond en voogd van de bruidegom. G.J. Draper is medevoogd.

 

Huwelijkscontract tussen Henricus Sevenstern, zoon van Nicolaus Sevenstern (ook Sevensterre) en Bertina Buitink (ook Bentick en Bethinc), en Johanna Gesina D' Orville, dochter van Joannes D' Orville en Agatha Maria van Payema, 1755 apr. 8:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Henricus Sevensterre tr. Groningen 29-4-1755 Joanna Dorviel:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/00b822b7-d850-a5cb...

Nicolaus Sevenstern, van Groningen, tr. Groningen 25-9-1728 Bertijna Maria Buijtinck, van Groningen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/03c3372f-500d-3f0e...

Nicolaus, ged. RK Statie Herestraat Groningen 19-8-1695, zoon van Conrardus Sevensterre en Johanne Wilkens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5464b83d-9ea7-4e09...

 

Jan Sevenstern, wynhandelaar in de Gulden Straat. Opregte Groninger Courant 25-10-1754:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259068:mpeg21:a0007

 

T. Sevensteern in de Oude Ebbinge Straat. Opregte Groninger Courant van 28-2-1755: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259104:mpeg21:a0008

 

Akte van scheiding tussen brouwer H. Sevensteren, C.M. Sevensteren, koopman Jan Pauwels en Dr. G.J. Draper als voogden over de twee minderjarige dochters van wijlen N. Sevensteren, alsmede H. Sevensteren en koopman Jan Seevensteren, zonen van voornoemde N. Sevensteren, met betrekking tot de nalatenschap van van hun ouders en grootouders C. Seevensteren en Johanna Wilkens, 1755 okt. 17:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Akte van scheiding tussen Henricus Sevenstern en Jan Sevenstern ter ene en Jan Pauwels en Dr. Gaspar Joseph Draper als voogden over de minderjarige dochters van Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink en mede als gemachtigden van brouwer H. Sevenstern als voormond over genoemde kinderen ter andere zijde, met betrekking tot de nalatenschap van voornoemde Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink, 1755 dec. 22:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Johanna Helena Beetinck, dochter van Jan Gerhardt Beetinck, tr. Groningen 6-8-1726 Henricus Sevensteern.

Haar zusters zijn: Maria Beetinck, Adriana Beetinck, Forkeltijn Cornellis. Haar broers zijn: Jannes Heeminge, Jannes Pauwels. Haar halfbroer is Gale Drieuws. Albertus Boelens is haar oom en Ignatius Boelens haar neef.

Conradus Sevensteern, caverende voor zijn vrouw, vader en moeder. Nicolaus Sevensteern is zijn broer. Elisabeth Velthoen is zijn moei en weduwe Bernardus Wilkens.

Rudolphus Bauwknegt en Antonius Entinckis zijn neven van hem, en Cijrina Pouwels en Catharina Hemmina Pouwels zijn nichten:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e591db04-5495-2f26...

 

Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels, tr. Groningen 29-4-1721 Rudolphus Bouknecht.

Conradus Sevensteern en Harmannus Pauwels zijn ooms van de bruid.

Jannes van Langen en Luidolph Boelens zijn ooms van de bruidegom.

Jan van Ringen, Hindrik Barlage en Jan van Loon, zijn neven van de bruidegom:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/747d97bf-92b2-17d9...

 

Request van Henricus Josephus Sevenstern, burger der stad Groningen, aan Burgemeesteren en Raad dier stad om hem als zoon van een gildebroeder tot het brouwersgilde toe te laten. Met gunstige beschikking, 1768 apr. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", tusschen de beyde Markten, bewoond door Apotheker J. Akerma, te koop aan teegens primo May 1751.

Johannes Akerma verplaatste toen zijn Apotheek en Drogist-Winkel in "De Pauw", tusschen beyde Markten, naar de Kreemer-Ryp (Vismarkt NZ) allernaast de Spijker-Boor. Opregte Groninger Courant van 3-6-1750 en 3-7-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410539:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410550:mpeg21:a0008

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", bewoond door Coopman H. Driewes, te koop of te huur aan. Opregte Groninger Courant van 6-4-1753:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010258906:mpeg21:a0009

De Med. Doctor G. Draper bood het bovenhuis van Huys "De Pauw" bewoond door de Wed. Oostbroek, te huur aan. Opregte Groninger Courant van 28-3-1760: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259625:mpeg21:a0004

De Med. Doctor G. Draper bood het benedenhuis van Huys "De Pauw" te huur aan, thans bewoond door Coopman J. Sevenstern. Opregte Groninger Courant van 16-12-1763:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010260013:mpeg21:a0004

 

Theodorus Draper tr. Groningen 16-12-1654 Ida Berens Sevensteern:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0ac46b0b-4f23-13a7...

 

Bernhardus Sevensteren, tr. Groningen 16-3-1670

Anna Sophia Lieftinck:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a37b0c67-a3b0-9363...

 

Coopman Henricus Akerma tusschen Beyde Markten verkoopt o.a. Coffy Boonen en Thee. Opregte nieuwe Groninger Courant van 22-3-1746:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022441:mpeg21:a0010

Georgius Gerardus Josephus, ged. Groningen 25-11-1751, zoon van Ludovicus Draper en Elisabeth Akerma; getuige Rolina Drapers. Bijzonderheden: ook genoemd vrou Guidon, weduwe Draper:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/900b261f-177e-d282...

  

Jetzt kommen ältere Akt Studien von mir.

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Food Not Bombs

 

Food Not Bombs - San Francisco 2001 *

www.flickr.com/photos/32401725@N00/5669874711

www.flickr.com/photos/32401725@N00/6287061108

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Food Not Bombs - Logo *

www.flickr.com/photos/sterneck/6283518969

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Food Not Bombs - Tacheles, Berlin, 2008 *

www.flickr.com/photos/sterneck/5685686749

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In the Cracks of the World - Photo-Reports

www.flickr.com/photos/sterneck/sets

 

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San Francisco Food Not Bombs

Vegetarian food to the masses!

www.sffnb.org

 

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Food Not Bombs

www.foodnotbombs.net

www.sffnb.org/history

 

Food Not Bombs

 

History

 

Formed in Boston in 1980 by activists involved in the anti-nuclear movement, Food Not Bombs has blossomed into a worldwide, grassroots, political movement of over 175 autonomous chapters. Each Food Not Bombs group serves free food to people in need and in support of political organizing efforts.

 

Food Not Bombs believes that society and government should value human life over material wealth, human need not corporate greed, and that most of its problems stem from this simple crisis in values.

 

Food Not Bombs recovers healthy, nutritious, vegetarian food that would have been otherwise discarded and cooks and serves it to people in immediate need. The problem isn’t too little production, it’s poor and inequitable distribution. Food Not Bombs is an alternative food distribution organization, intent on building sustainable community food sharing programs.

 

By giving away free, vegetarian food in public places Food Not Bombs brings the invisible hungry and poor into the public’s eye, forcing passers-by to examine, at least for a moment, their own complicity and involvement in allowing the unaccountable global economic system that oppresses every one of us to continue.

 

Food Not Bombs calls attention to the inherent contradictions in society’s failure to provide food and housing for each of its members, while at the same time handing out hundreds of billions of dollars in funding for unconscionable wars and state violence.

 

Food Not Bombs is protest, not charity.

 

While we are a loosely-knit group of collectives, each Food Not Bombs group shares some basic unifying principles:

 

1. Non-violence Our society is dominated by violence-economic, political, environmental, and mental. While greedy and short-sighted politicians claim the we will be “protected” by a National Missile Defense, our daily lives on the ground are affected by the constant threat of crime and police violence. The authority and power of the government is based solely on the threat and use of violence at home and abroad. Food Not Bombs is committed to a vision of society that is motivated by love and sharing, not violence and greed.

 

Poverty is also violence. While our society extols mindless consumerism and pursues the unlimited accumulation of wealth, it relegates millions to hunger and homelessness while turning the other cheek. This, combined with police violence, inadequate healthcare, and countless forms of discrimination, deprive each of us of a vibrant and loving way of life.

 

The commercial food industry is also predicated on violence. It involves the slaughtering of millions of animals and the poisoning of our planet through the use of chemical pesticides and fertilizers. Tons of usable food go to waste to maintain high profits. More than 70% of the grain harvest in the U.S. is fed to farmed animals, as is 33% of the world’s grain.

 

While the police have attacked Food Not Bombs (members of San Francisco Food Not Bombs were arrested more than 1000 times from 1988 through the 90s) for its actions, we never respond with violence because we would never want to recreate the authoritative methods of the state in our own actions, and because we are on the streets every day in small numbers supporting people. The police have a constant standing army armed and prepared to use violence at any moment. We cannot jeopardize ourselves or the people we work with through the use of shortsighted acts of violence in the heat of the moment.

 

2. Consensus Decision Making Rather then relying on a system of winner take all, Food Not Bombs believes that every member of the group should have the opportunity to participate in shaping all the group’s decisions.

 

The consensus process insures that the will of the majority doesn’t dismiss the values and contributions of everyone else. Consensus process forces us to resolve conflicts through negotiation and compromise rather than overruling and censoring.

 

3. Vegetarianism Up to 25% of the food in the United States is wasted every year, with an estimated 130 pounds of food per person ending up in landfills nationwide. That’s enough feed 49 million people, twice as many as starve in the world annually.

 

Over 70% of the grain grown in this country is used feed livestock, which in turn feed far fewer people than the grain would directly.

 

Factory farms treat animals like commodities, objects to be used solely as profit-making things, while ignoring that they are living, feeling being who feel the tremendous pain inflicted upon them.

 

Serving vegetarian food exemplfies Food Not Bombs’ commitment to non-violence, as well as the wise and rational use of resources.

 

Sources U.S. Department of Agriculture, “A Citizen’s Guide to Food Recovery”, 1999 U.S. Department of Agriculture, “World Cereals Used for Feed”, 1997

 

Interesting History Links:

 

www.foodnotbombs.net

 

In-depth article about the history of the SF Chapter.

www.practicalanarchy.org

 

Email from 1994 about Keith McHenry being held in jail!

www.langston.com/Fun_People/1994/1994AQV.html

 

The Homeless Peoples’ Network has many archived emails about the work of SF Food Not Bombs, ACT-UP, the IWW and other radical organizations!

hpn.asu.edu

 

Archive.org’s record of our web site from the early 2000s

wayback.archive.org/web/*/http://www.sffoodnotbombs.org

 

www.sffnb.org/history

 

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Politics for a Real Change *

 

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SAN FRANCISCO SESSIONS

 

Zwischen Hippie-Kommerz, Goa-Spirits und revolutionären Party-Demos - Eine Reise durch das San Francisco der Gegenwart ...

  

DAS ERBE DER HIPPIES

 

In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre wurde San Francisco zur Hauptstadt der Flower-Power-Bewegung. Zigtau-sende Hippies aus der ganzen Welt kamen zusammen, um in Haight-Ashbury den ”Summer of Love” zu feiern. Ver-bindend war die Abkehr von den Werten der bürgerlichen Gesellschaft, die im Vietnam-Krieg ihr blutverschmiertes Gesicht zeigte. Die Vision der Hippies machte dagegen die freie Liebe zur wichtigsten Kraft, die aufkommende Rock-Musik wurde zum wegweisenden Bezugspunkt und psychedelische Substanzen dienten zur Veränderung des Be-wusstseins. Die farbenfrohen Beschwörungen einer besseren Welt nahmen jedoch nur kurzzeitig Gestalt an, bald verfing sich die Hippie-Kultur in inneren Widersprüchen. Zudem gelang es Ronald Reagan, dem damaligen Gouver-neur Kaliforniens, und dem CIA zunehmend die Bewegung über repressive Massnahmen zu schwächen. Im Grunde wurzelte das Scheitern der Hippie-Kultur jedoch in einem wesentlichen Teil in der verschlingenden Dynamik eines Gesellschaftssystems, das selbst seine Antithese integriert und zu Geld macht.

 

Bis heute lebt Haight-Ashbury als Stadtteil noch immer vom Mythos der Hippie-Bewegung. Vom ursprünglichen Spirit ist kaum noch etwas zu spüren, wie sollte es über dreißig Jahre später auch anders sein. Ein Hippie-Shop reiht sich an den nächsten: Eine endlose Ansammlung von T-Shirts, Postern, Tassen und anderen Souvenirs mit Motiven der Ikonen Janis Joplin, Jimi Hendrix und Jerry Garcia. Blumen schmücken noch immer die zentrale Haight-Street, doch längst sind sie mit einem meist völlig überteuerten Preisschild versehen.

 

Inzwischen sind jedoch nicht nur die scheinbar ewig jungen Rock-Klassiker der späten Sechziger in den Shops zu hören. Seit einiger Zeit nehmen die zeitgemäßen Beats des Psychedelic Trance einen nahezu gleichberechtigten Platz ein. Die Freaks aus der Goa-Szene haben längst das Erbe der Hippies angetreten. Viele Parallelen sind offen-sichtlich, so ist beispielsweise der Bezug zur indischen Mystik genauso verbreitet wie der Gebrauch psychoaktiver Substanzen und auch die farbenfrohe Kleidung orientiert sich eindeutig am Outfit der Hippies. Vor allem ist es jedoch zumeist die Sehnsucht nach Freiheit und Ungebundenheit, nach innerer Entfaltung und Entwicklung, die den einge-schlagenen Weg bestimmt. Charakteristisch ist für beide Kulturen jedoch auch ein oftmals naives bis ignorantes Ver-hältnis gegenüber den Möglichkeiten und den Notwendigkeiten politischen Engagements.

  

OFFENE SESSIONS ALS LEBENSPRINZIP

 

Aus der scheinbar endlosen Kette der Tourist-Shops der Haight-Street fällt der Bound Together Bookstore heraus. Dort reihen sich die Klassiker der linken Bewegungen aneinander, von Marx und Bakunin über die Vertretern der kritischen Theorie bis zu den WortführerInnen der Antiglobalisierungsbewegung. Daneben stehen verschiedene Un-derground-Zeitschriften oder auch Benefit-CDs für den aus politischen Gründen in Philadelphia zum Tode verurteilten afroamerikanischen Journalisten Mumia Abu-Jamal. Im Gegensatz zu vergleichbaren Projekten in Deutschland lassen sich aber auch erotische Fotobände aus der Fetisch-Szene oder psychedelische Erfahrungsberichte finden. ”Alle Mitarbeiter des Buchladens verzichten auf einen Lohn, die Gewinne fließen an linke Projekten” erzählt mir Monica und fügt mit einem leicht zweifelnden und gleichzeitig hoffnungsvollen Lächeln hinzu: ”Vielleicht reicht es sogar irgend-wann einmal für den Aufbau eines Zentrums.”

 

Im Golden Gate Park finde ich dann doch noch den Geist der Hippie-Bewegung, der sich im Grund jedoch losgelöst von der Kultur der späten Sechziger als eine Art ”Open Spirit” bezeichnen lässt, welcher sich durch so viele gegenkul-turellen Bewegungen zieht. An einem kleinem Hügel hat sich eine Gruppe von TrommlerInnen zusammengefunden, unterstützt von einem Klarinettisten und einem Trompeter. Eine offene Session, der sich jede und jeder anschließen kann, unabhängig von Alter, Hautfarbe und Herkunft. Und so ist es ein ständiges kommen und gehen, meist sind es rund fünfzehn TrommlerInnen, die improvisierend miteinander spielen, dabei gleichberechtigt aufeinander eingehen und so den Traum einer gemeinschaftlichen Gesellschaft auf dieser Ebene für einige Stunden zur Wirklichkeit ma-chen.

 

Während ich auf der Wiese liege, ziehen einige Seifenblasen an mir vorbei, der Geruch von Räucherstäbchen und Grass liegt in der Luft. Ein Skateborder hat sich in die Mitte der TrommlerInnen gelegt, um sich völlig vom Sound umhüllen zu lassen, während einige junge, etwas klischeehaft hippieartig gekleidete Frauen ausgelassen tanzen. Es macht den Flair von San Francisco mit aus, dass sich auch fünfzig- und sechzigjährige ganz selbstverständlich der Musik hingeben, ohne mit einem Kopfschütteln bedacht zu werden. Gleich neben mir breitet eine Familie ein Picknick aus, daneben spielen einige Freaks Frisbee, andere jonglieren oder genießen einfach den warmen Nachmittag.

 

Doch auch an diesem idyllischen Sonnentag in Haight-Ashbury wird am Straßenrand die Kehrseite des vermeintlichen Traumlandes Amerika mit seinen unbegrenzten Möglichkeiten deutlich. Da streicht eine verwirrte ältere Frau ununter-brochen über eine Barbie-Puppe und spricht von deren Schönheit. Gleich daneben bitten die beiden Punx auf einem handgeschriebenen Schild mit etwas Selbstironie um Spenden für ihre Alkohol-Studien. Nicht minder bezeichnend ist der Alt-Hippie, der unverständliches Zeug vor sich hin murmelt, während er eine Mülltonne nach etwas Essbaren durchwühlt.

  

GOA IN SAN FRANCISCO

 

Im SoMa-District San Franciscos, einem ansatzweise alternativen, im Gesamteindruck aber eher heruntergekomme-nen Stadtteil, befindet sich in einem Warehouse das Consortium of Collective Consciousness (CCC). Getragen von einer Grundhaltung, die Spiritualität und Party miteinander verbindet, verkörpert es wie kaum ein anderer Ort als Kul-tur- bzw. Wohnzentrum die Goa-Szene. ”Es begann vor einigen Jahren als wir völlig verändert von den Trance-Partys in indischen Goa zurückkamen. Wir versuchten die psychedelischen Energien dieser Erlebnisse aufzugreifen und weiter zu tragen. Wir kamen zusammen, mieteten ein altes Warehouse und organisierten die ersten Partys. Im Mai ’95 nahm dann der legendäre DJ Goa Gil unsere Spirits mit auf eine Reise, auf der wir uns bis zum heutigen Tag befinden.” erzählt Santosh, einer der Gründer des CCC.

 

Zur Zeit wohnen acht Leute im CCC, zumeist in schön gestalteten, aber äußerst kleinen, fensterlosen Zimmern, die kaum mehr beinhalten als ein Bett und einige Kisten. Treffpunkt ist die gemeinschaftlich genutzte Küche, das Herz des Zentrums bildet eine Halle, die als Partyraum genutzt wird. Auf dem mit Tüchern abgehängten Dach eines kleinen DJ-Raumes innerhalb der Halle wohnt Aaron, dessen persönlicher Besitz aus nicht viel mehr als einem Schlafsack, einigen Kleidungsstücken und einem Laptop besteht, auf dem er unablässig neue Stücke kreiert. ”We are so much into music, nothing else matters” führt er in einer selbstverständlichen Beiläufigkeit aus. Entsprechend läuft im Grunde rund um die Uhr im ganzen Haus Psychedelic-Trance in allen Variationen. Einige Hausbewohner sind am Mixen, in einem anderen studioartigen Zimmer, das ebenfalls gleichzeitig als Schlafraum genutzt wird, entsteht am Computer ein neuer Track und in der Küche läuft eine Promo-CD.

 

Das ganze Zentrum ist im Innern farbenfroh gestaltet. Überall hängen großteils selbstgemalte, großformatige Gemäl-de. Neben psychedelischen und fantasyartigen Motiven sind es vor allem spirituelle indische Motive. Da lächelt von einem Poster Krishna, an einem altarartigen Platz befindet sich eine kitschig mit blumigen Schmetterlingen behängte Buddha-Statur und Shiva ist neben zig anderen hinduistischen Gottheiten allgegenwärtig. Tatsächlich scheint sich jedoch fernab der Klischees vom spirituellen Indien kaum jemand für die religiösen Hintergründe zu interessieren.

 

In einer Diskussion mit einigen BewohnerInnen des CCC geht es um die Bedeutung organisierter Religion, um die Strukturen der Kirchen und anderer religiöser Organisationen, die, so die die durchgängige Überzeugung, den Zugang zur eigentlichen Persönlichkeit, deren Energien und Potentialen verhindern. Der Veränderungsweg den Santosh auf-zeigt, beginnt bei der einzelnen Person, beim individuell ausgeprägten ”inneren Frieden”, gefolgt vom Frieden in der Familie und in der Gemeinschaft, um dann irgendwann bei der Gesellschaft und anschließend beim Weltfrieden an-zugelangen. Es ist der vielbeschworene Weg der ”inneren Evolution”, der jedoch im Hier und Jetzt oftmals gegenüber den bestehenden umgebenden gesellschaftlichen Missständen die Augen verschließt. Bevor wir ausführlicher diesen Punkt diskutieren können, geht es schon wieder voller Selbstüberzeugung um die CCC-Party auf dem legendären Burning-Man-Festival, die dort alle anderen Events in den Schatten stellen soll. Ein charakteristischer Ablauf, denn im Grunde drehen sich alle Gespräche unabhängig von der anfänglichen Thematik nach kurzer Zeit im wesentlichen um drei Themen, um Musik bzw. Partys, um Drogen und um Spirituelles, wobei im Zentrum der Ausführungen fast immer das eigene Ich und die eigenen Leistungen stehen.

 

Letztlich ist das CCC ein Paradebeispiel für das sinnbildliche Verständnis der ”Dance-Community” als eine isolierte Insel, wobei ignoriert wird, dass jede Insel von einem Meer umgeben wird. Wie stark jedoch auch das CCC von den äußeren Einflüssen geprägt wird, unterstreicht nachdrücklich die extreme Erhöhung der Miete, die inzwischen vom CCC nicht mehr getragen werden kann. Im Zuge der Entwicklungen um die dot.com-Industrie drängen immer mehr Internet-Firmen in den als Künstlerviertel bekannten Stadtteil. Zwangsläufig steigen die Mieten, die ursprünglich an-sässige Bevölkerung wird so vertrieben und der Stadtteil im Verlauf weniger Jahre komplett umstrukturiert. So steht trotz aller spirituellen Symbole der Auszug des CCC in absehbarer Zeit bevor und ein erschwingliches Ersatzgebäude ist noch nicht in Sicht.

  

AUF DER STRASSE

 

Als ich durch den Mission-District ziehe, zeigt sich schnell ein Gesicht San Franciscos, das in keinem Reiseführer zu finden ist. Große Teile der Stadt sind von schmucklosen Häusern, Lagerhallen und grauen Bürobauten bestimmt. Auffallend ist insbesondere die hohe Zahl der Homeless People, der Obdachlosen, die ihren verbliebenen Besitz in Einkaufswagen durch die Straßen schieben. Einige wenige leben in Zelten, die meisten in selbstgebauten Unterkünf-ten aus Pappkisten, Blech und Stoffresten oder sie schlafen direkt auf dem Bürgersteig, umgeben von Autolärm und Abgasen. Vor vielen Geschäften befinden sich Schilder mit der Aufschrift ”No Trespassing” (”Verweilen verboten”), die sich speziell an Obdachlose richten. Teilweise sind sogar die Mülltonnen mit Gittern verriegelt um ein Durchwühlen zu verhindern. Dennoch sieht man an fast jeder Straßenecke Menschen, die den Müll der Wohlstandsgesellschaft auf der Suche nach etwas Essenbaren durchwühlen. Ein Bild, das längst einen selbstverständlichen Teil des Alltags US-amerikanischer Großstädte bildet.

 

Direkt an der Market-Street, einer der zentralen Straßen San Franciscos, verteilen ehrenamtliche Mitglieder von Food Not Bombs an Bedürftige kostenlos vegetarische Nahrungsmittel und Getränke, die von Großküchen und einigen Geschäften aus Restbeständen zur Verfügung gestellt werden. Der Platz und die Uhrzeit sind bekannt und schon bald bildet sich eine lange Schlange. Im Gegensatz zu vielen anderen karitativen Organisationen in Deutschland stellt Food not Bombs die Aktivitäten ausdrücklich in einen gesamtgesellschaftlichen Zusammenhang: Zielsetzung ist nicht nur die Minderung von Elend und Not, sondern auch das Aufzeigen der eigentlichen, systembedingten Ursachen. So verurteilt Food not Bombs auch immer wieder scharf die polizeiliche Willkür gegenüber Obdachlosen. Entsprechend angespannt ist das Verhältnis gegenüber staatlichen Stellen. In San Francisco wurden Food-not-Bombs-AktivistInnen mehrfach inhaftiert, weil gegen das Vorgehen spezieller Anti-Homeless-Einheiten der Polizei eintraten. In einigen anderen Städten wurde den lokalen Gruppen das Verteilen von Nahrungsmitteln untersagt.

 

Viele der Homeless People leiden unter psychischen Problemen, die nicht nur in ihrem elenden Dasein auf der Straße wurzeln. In den späten sechziger Jahren wurden unter der Regierung des damaligen kalifornischen Gouverneurs Roland Reagan die staatlichen psychiatrischen Einrichtungen aufgelöst. Offiziell sollten die Betroffenen in die Gesell-schaft reintegriert werden und dabei von sozialen Projekten in Wohnortnähe begleitet werden, die jedoch in der Regel völlig überfordert waren. Tatsächlich sollte die Auflösung der Psychiatrien den Staatshaushalt entlasten und die Hip-pie-Bewegung durch die Konfrontation mit psychisch kranken Menschen schwächen, die gezielt die Nähe zur ver-gleichsweise toleranten Flower-Power-Kultur suchten.

 

Neben einer Bushaltestelle liegt ein Obdachloser auf einer Decke direkt auf dem Bürgersteig. Er starrt vor sich hin, scheint sich nicht um die Menschenmassen zu kümmern, die an ihm vorbei ziehen. Seit zwölf, fünfzehn Jahren lebt er nun auf der Straße, erzählt er mir. Seit wann genau, daran kann er sich nicht mehr erinnern. Zuerst hat er die Arbeit, dann die Wohnung verloren, danach gab es kein zurück mehr. Ob er noch Hoffnung habe, frage ich ihn. Seine Ant-wort lautet schlicht ”Hope for what?”.

  

PARTY, KULTUR UND WIDERSTAND

 

Im SoMa-Café treffe ich mich mit Christopher Anderson, dem Regisseur von ”An Act of Sabotage”. Ein beeindrucken-der halb-dokumentarischer Spielfilm, der auf seine ganz eigene Weise um die Pole Musik und Gemeinschaft, Liebe und Militanz, Bewusstsein und Widerstand kreist. Nach der Aufführung auf verschiedenen Festivals hat der Film trotz seiner subversiven Message sogar seinen Weg in das Spätprogramm des ZDF gefunden. Christophers Gedanken beschäftigen sich an diesem Nachmittag mit der ”geistigen Vergiftung der Menschen durch die Medien” und ”die be-rechnende Ignoranz der herrschenden PolitikerInnen”. Vor diesem Hintergrund bezieht er sich aber auch auf den Widerstand gegen die bestehenden Machtstrukturen und die Gesetzmäßigkeiten mit der sich Menschen gegen Unter-drückung und Ausbeutung wehren. Sei es nun bei einem Einbruch eines Obdachlosen in einen Supermarkt oder im Rahmen des Widerstands gegen die Globalisierung in Seatle.

 

Später sprechen wir über sein Selbstverständnis als Filmemacher und über die Idee des Cybertribes, der überliefertes Wissen mit den Entwicklungen der Gegenwart verknüpft. ”Mich beeindruckt das verbindende Verständnis von Kreati-vität, Schamanismus und Widerstand. Es sind Elemente die in diesem System des Konsums gezielt verdrängt wer-den. Konsum von Produkten, von Drogen und TV als Flucht aus einer Welt, in der sich die Menschen verkaufen müs-sen. Es geht in unseren Filmen um direkte Aktionen. Der Akt des Filmemachens als wirkliche Erfahrung und nicht als sorgfältig inszenierte Lüge. Wir versuchen Veränderungen anzuregen indem wir wichtige Themen zur Diskussion bringen, um dann zur Aktion überzugehen und diese in unsere Filme integrieren. Selbstverständlich bedeutet dies, dass man sich manchmal außerhalb der normalen Parameter bewegen muss.”

 

Von einem ähnlichen Kultur- bzw. Kunstverständnis geht das Projekt ’Art and Revolution’ aus, das seit 1996 mit un-terschiedlichen fortschrittlichen Organisationen zusammenarbeitet. Bekannt wurde ’Art and Revolution’ insbesondere durch die riesigen symbolträchtigen Puppen, die von ihren Mitgliedern auf Demonstrationen getragen werden und diesen dadurch ein besondere visuelle Ausdruckskraft geben. ”Wir glauben, dass politische Arbeit ohne kreative Visi-onen in eine Sackgasse führt, genauso wie Kunst ohne politische oder soziale Bedeutung keine wirkliche Perspektive eröffnet.” erläutert eine der Aktivistinnen. ”Wir sind ein Kollektiv, das in seinen Projekten kreative kulturelle Ausdrucks-formen mit dem Kampf um soziale Gerechtigkeit verbindet. Wir bringen phantasievoll Musik, Poesie und Kunst auf die Straßen, um auf die kritischen Themen unserer Zeit aufmerksam zu machen. Wir nutzen Kunst als Werkzeug zur Unterstützung von Graswurzelinitiativen, wie auch zur Entwicklung neuer Formen des Widerstands und der Kommu-nikation.”

 

Die Idee der ”Reclaim the Streets”-Events entstand in den neunziger Jahren. Ausgangspunkt war das Bestreben Poli-tik und Party zusammenzubringen, nicht zuletzt um auf diesem Wege festgefahrene und kopflastige Strukturen inner-halb der linken Bewegungen aufzubrechen. Politische Demonstrationen sollen in diesem Sinne nicht nur trockene Manifestationen bestimmter Haltungen sein, sondern auch lustvolle Feste eines anderen Lebensgefühls und einer anderen Kultur. Entsprechend werden Sound-Systems und Live-Musik in die Demos integriert, während die Teilneh-merInnen nicht länger nur Parolen skandierend eine bestimmte Strecke ablaufen. Vielmehr tanzen sie nun in den Straßen, die sie für sich zurückfordern. Mit einem gewissen Augenzwinkern beziehen sich die TeilnehmerInnen dabei bis heute auf die Anarchistin Emma Goldmann, die in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts einmal sinnge-mäß verkündet haben soll: ”Wenn ich nicht tanzen kann, dann ist es nicht meine Revolution.”

 

Monica und Tomcat gehören zu den Reclaim-The-Streets-AktivistInnen in San Francisco, die bewusst am 1. Mai eine Party-Demo veranstalten. Bemerkenswert ist dabei die Verbindung der Walpurgisnacht-Feiern der ursprünglichen Kultur der Hexen mit dem revolutionären Verständnis des 1. Mai. ”Die Idee des 1. Mai geht lange zurück. Ursprünglich war es ein erdverbundenes sexy Fest, das der Fruchtbarkeit der Erde, unserem eigenen Leben und einer erträgnisrei-chen Ernte gewidmet war. Kirche, Staat und Patriarchat ächteten dieses Fest, aber die unbeherrschbare Natur des 1. Mai ließ sich nicht unterdrücken. Er wurde als Kampftag der ArbeiterInnen wiedergeboren, auch wenn die heutigen ArbeiterInnen keine Ernte mehr für die Gemeinschaft einbringen, sondern nur noch für die Reichen arbeiten.”

 

Als DJ legt Tomcat meist progressiven Techno auf, wobei er jedoch gegenüber ”Peace, Love and Unity” als den so oft beschworenen Werten der Techno- und Trance-Szene eine eher kritische Position einnimmt. ”Diese Worte sind Flos-keln, die jeder unterschreiben kann. Natürlich ist jeder für Frieden, aber was heißt das schon? Ist es Frieden, wenn Menschen in den Straßen ohne Essen dahinvegetieren müssen und zigtausende in den Gefängnissen sitzen? Alle Kriegsherren proklamierten den Frieden.” Monica fügt hinzu: ”Wir gehen am 1. Mai auf die Straße, um an die Kämpfe für einen wahren Frieden und an die Kämpfe für die Rechte der ArbeiterInnen zu erinnern. Wir veranstalten Partys, um die rebellische Kraft vergangener Zeiten in den heutigen Widerstand zu übertragen, um das Feuer weiter brennen zu lassen für die Erde, für die Menschen, für unsere Zukunft.”

  

Wolfgang Sterneck (Text und Fotos 2001)

www.sterneck.net

 

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Wolfgang Sterneck:

In the Cracks of the World

Photo-Reports:

www.flickr.com/sterneck/sets

Articles and Visions:

www.sterneck.net

 

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Ältere Akt Studien von mir.

Ältere Akt Studien von mir.

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Food Not Bombs - Tacheles, Berlin, 2008.

 

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Food Not Bombs

 

Food Not Bombs - San Francisco 2001 *

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Food Not Bombs - Logo *

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Food Not Bombs - Tacheles, Berlin, 2008 *

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San Francisco Food Not Bombs

Vegetarian food to the masses!

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Food Not Bombs

www.foodnotbombs.net

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Food Not Bombs

 

History

 

Formed in Boston in 1980 by activists involved in the anti-nuclear movement, Food Not Bombs has blossomed into a worldwide, grassroots, political movement of over 175 autonomous chapters. Each Food Not Bombs group serves free food to people in need and in support of political organizing efforts.

 

Food Not Bombs believes that society and government should value human life over material wealth, human need not corporate greed, and that most of its problems stem from this simple crisis in values.

 

Food Not Bombs recovers healthy, nutritious, vegetarian food that would have been otherwise discarded and cooks and serves it to people in immediate need. The problem isn’t too little production, it’s poor and inequitable distribution. Food Not Bombs is an alternative food distribution organization, intent on building sustainable community food sharing programs.

 

By giving away free, vegetarian food in public places Food Not Bombs brings the invisible hungry and poor into the public’s eye, forcing passers-by to examine, at least for a moment, their own complicity and involvement in allowing the unaccountable global economic system that oppresses every one of us to continue.

 

Food Not Bombs calls attention to the inherent contradictions in society’s failure to provide food and housing for each of its members, while at the same time handing out hundreds of billions of dollars in funding for unconscionable wars and state violence.

 

Food Not Bombs is protest, not charity.

 

While we are a loosely-knit group of collectives, each Food Not Bombs group shares some basic unifying principles:

 

1. Non-violence Our society is dominated by violence-economic, political, environmental, and mental. While greedy and short-sighted politicians claim the we will be “protected” by a National Missile Defense, our daily lives on the ground are affected by the constant threat of crime and police violence. The authority and power of the government is based solely on the threat and use of violence at home and abroad. Food Not Bombs is committed to a vision of society that is motivated by love and sharing, not violence and greed.

 

Poverty is also violence. While our society extols mindless consumerism and pursues the unlimited accumulation of wealth, it relegates millions to hunger and homelessness while turning the other cheek. This, combined with police violence, inadequate healthcare, and countless forms of discrimination, deprive each of us of a vibrant and loving way of life.

 

The commercial food industry is also predicated on violence. It involves the slaughtering of millions of animals and the poisoning of our planet through the use of chemical pesticides and fertilizers. Tons of usable food go to waste to maintain high profits. More than 70% of the grain harvest in the U.S. is fed to farmed animals, as is 33% of the world’s grain.

 

While the police have attacked Food Not Bombs (members of San Francisco Food Not Bombs were arrested more than 1000 times from 1988 through the 90s) for its actions, we never respond with violence because we would never want to recreate the authoritative methods of the state in our own actions, and because we are on the streets every day in small numbers supporting people. The police have a constant standing army armed and prepared to use violence at any moment. We cannot jeopardize ourselves or the people we work with through the use of shortsighted acts of violence in the heat of the moment.

 

2. Consensus Decision Making Rather then relying on a system of winner take all, Food Not Bombs believes that every member of the group should have the opportunity to participate in shaping all the group’s decisions.

 

The consensus process insures that the will of the majority doesn’t dismiss the values and contributions of everyone else. Consensus process forces us to resolve conflicts through negotiation and compromise rather than overruling and censoring.

 

3. Vegetarianism Up to 25% of the food in the United States is wasted every year, with an estimated 130 pounds of food per person ending up in landfills nationwide. That’s enough feed 49 million people, twice as many as starve in the world annually.

 

Over 70% of the grain grown in this country is used feed livestock, which in turn feed far fewer people than the grain would directly.

 

Factory farms treat animals like commodities, objects to be used solely as profit-making things, while ignoring that they are living, feeling being who feel the tremendous pain inflicted upon them.

 

Serving vegetarian food exemplfies Food Not Bombs’ commitment to non-violence, as well as the wise and rational use of resources.

 

Sources U.S. Department of Agriculture, “A Citizen’s Guide to Food Recovery”, 1999 U.S. Department of Agriculture, “World Cereals Used for Feed”, 1997

 

Interesting History Links:

 

www.foodnotbombs.net

 

In-depth article about the history of the SF Chapter.

www.practicalanarchy.org

 

Email from 1994 about Keith McHenry being held in jail!

www.langston.com/Fun_People/1994/1994AQV.html

 

The Homeless Peoples’ Network has many archived emails about the work of SF Food Not Bombs, ACT-UP, the IWW and other radical organizations!

hpn.asu.edu

 

Archive.org’s record of our web site from the early 2000s

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SAN FRANCISCO SESSIONS

 

Zwischen Hippie-Kommerz, Goa-Spirits und revolutionären Party-Demos - Eine Reise durch das San Francisco der Gegenwart ...

  

DAS ERBE DER HIPPIES

 

In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre wurde San Francisco zur Hauptstadt der Flower-Power-Bewegung. Zigtau-sende Hippies aus der ganzen Welt kamen zusammen, um in Haight-Ashbury den ”Summer of Love” zu feiern. Ver-bindend war die Abkehr von den Werten der bürgerlichen Gesellschaft, die im Vietnam-Krieg ihr blutverschmiertes Gesicht zeigte. Die Vision der Hippies machte dagegen die freie Liebe zur wichtigsten Kraft, die aufkommende Rock-Musik wurde zum wegweisenden Bezugspunkt und psychedelische Substanzen dienten zur Veränderung des Be-wusstseins. Die farbenfrohen Beschwörungen einer besseren Welt nahmen jedoch nur kurzzeitig Gestalt an, bald verfing sich die Hippie-Kultur in inneren Widersprüchen. Zudem gelang es Ronald Reagan, dem damaligen Gouver-neur Kaliforniens, und dem CIA zunehmend die Bewegung über repressive Massnahmen zu schwächen. Im Grunde wurzelte das Scheitern der Hippie-Kultur jedoch in einem wesentlichen Teil in der verschlingenden Dynamik eines Gesellschaftssystems, das selbst seine Antithese integriert und zu Geld macht.

 

Bis heute lebt Haight-Ashbury als Stadtteil noch immer vom Mythos der Hippie-Bewegung. Vom ursprünglichen Spirit ist kaum noch etwas zu spüren, wie sollte es über dreißig Jahre später auch anders sein. Ein Hippie-Shop reiht sich an den nächsten: Eine endlose Ansammlung von T-Shirts, Postern, Tassen und anderen Souvenirs mit Motiven der Ikonen Janis Joplin, Jimi Hendrix und Jerry Garcia. Blumen schmücken noch immer die zentrale Haight-Street, doch längst sind sie mit einem meist völlig überteuerten Preisschild versehen.

 

Inzwischen sind jedoch nicht nur die scheinbar ewig jungen Rock-Klassiker der späten Sechziger in den Shops zu hören. Seit einiger Zeit nehmen die zeitgemäßen Beats des Psychedelic Trance einen nahezu gleichberechtigten Platz ein. Die Freaks aus der Goa-Szene haben längst das Erbe der Hippies angetreten. Viele Parallelen sind offen-sichtlich, so ist beispielsweise der Bezug zur indischen Mystik genauso verbreitet wie der Gebrauch psychoaktiver Substanzen und auch die farbenfrohe Kleidung orientiert sich eindeutig am Outfit der Hippies. Vor allem ist es jedoch zumeist die Sehnsucht nach Freiheit und Ungebundenheit, nach innerer Entfaltung und Entwicklung, die den einge-schlagenen Weg bestimmt. Charakteristisch ist für beide Kulturen jedoch auch ein oftmals naives bis ignorantes Ver-hältnis gegenüber den Möglichkeiten und den Notwendigkeiten politischen Engagements.

  

OFFENE SESSIONS ALS LEBENSPRINZIP

 

Aus der scheinbar endlosen Kette der Tourist-Shops der Haight-Street fällt der Bound Together Bookstore heraus. Dort reihen sich die Klassiker der linken Bewegungen aneinander, von Marx und Bakunin über die Vertretern der kritischen Theorie bis zu den WortführerInnen der Antiglobalisierungsbewegung. Daneben stehen verschiedene Un-derground-Zeitschriften oder auch Benefit-CDs für den aus politischen Gründen in Philadelphia zum Tode verurteilten afroamerikanischen Journalisten Mumia Abu-Jamal. Im Gegensatz zu vergleichbaren Projekten in Deutschland lassen sich aber auch erotische Fotobände aus der Fetisch-Szene oder psychedelische Erfahrungsberichte finden. ”Alle Mitarbeiter des Buchladens verzichten auf einen Lohn, die Gewinne fließen an linke Projekten” erzählt mir Monica und fügt mit einem leicht zweifelnden und gleichzeitig hoffnungsvollen Lächeln hinzu: ”Vielleicht reicht es sogar irgend-wann einmal für den Aufbau eines Zentrums.”

 

Im Golden Gate Park finde ich dann doch noch den Geist der Hippie-Bewegung, der sich im Grund jedoch losgelöst von der Kultur der späten Sechziger als eine Art ”Open Spirit” bezeichnen lässt, welcher sich durch so viele gegenkul-turellen Bewegungen zieht. An einem kleinem Hügel hat sich eine Gruppe von TrommlerInnen zusammengefunden, unterstützt von einem Klarinettisten und einem Trompeter. Eine offene Session, der sich jede und jeder anschließen kann, unabhängig von Alter, Hautfarbe und Herkunft. Und so ist es ein ständiges kommen und gehen, meist sind es rund fünfzehn TrommlerInnen, die improvisierend miteinander spielen, dabei gleichberechtigt aufeinander eingehen und so den Traum einer gemeinschaftlichen Gesellschaft auf dieser Ebene für einige Stunden zur Wirklichkeit ma-chen.

 

Während ich auf der Wiese liege, ziehen einige Seifenblasen an mir vorbei, der Geruch von Räucherstäbchen und Grass liegt in der Luft. Ein Skateborder hat sich in die Mitte der TrommlerInnen gelegt, um sich völlig vom Sound umhüllen zu lassen, während einige junge, etwas klischeehaft hippieartig gekleidete Frauen ausgelassen tanzen. Es macht den Flair von San Francisco mit aus, dass sich auch fünfzig- und sechzigjährige ganz selbstverständlich der Musik hingeben, ohne mit einem Kopfschütteln bedacht zu werden. Gleich neben mir breitet eine Familie ein Picknick aus, daneben spielen einige Freaks Frisbee, andere jonglieren oder genießen einfach den warmen Nachmittag.

 

Doch auch an diesem idyllischen Sonnentag in Haight-Ashbury wird am Straßenrand die Kehrseite des vermeintlichen Traumlandes Amerika mit seinen unbegrenzten Möglichkeiten deutlich. Da streicht eine verwirrte ältere Frau ununter-brochen über eine Barbie-Puppe und spricht von deren Schönheit. Gleich daneben bitten die beiden Punx auf einem handgeschriebenen Schild mit etwas Selbstironie um Spenden für ihre Alkohol-Studien. Nicht minder bezeichnend ist der Alt-Hippie, der unverständliches Zeug vor sich hin murmelt, während er eine Mülltonne nach etwas Essbaren durchwühlt.

  

GOA IN SAN FRANCISCO

 

Im SoMa-District San Franciscos, einem ansatzweise alternativen, im Gesamteindruck aber eher heruntergekomme-nen Stadtteil, befindet sich in einem Warehouse das Consortium of Collective Consciousness (CCC). Getragen von einer Grundhaltung, die Spiritualität und Party miteinander verbindet, verkörpert es wie kaum ein anderer Ort als Kul-tur- bzw. Wohnzentrum die Goa-Szene. ”Es begann vor einigen Jahren als wir völlig verändert von den Trance-Partys in indischen Goa zurückkamen. Wir versuchten die psychedelischen Energien dieser Erlebnisse aufzugreifen und weiter zu tragen. Wir kamen zusammen, mieteten ein altes Warehouse und organisierten die ersten Partys. Im Mai ’95 nahm dann der legendäre DJ Goa Gil unsere Spirits mit auf eine Reise, auf der wir uns bis zum heutigen Tag befinden.” erzählt Santosh, einer der Gründer des CCC.

 

Zur Zeit wohnen acht Leute im CCC, zumeist in schön gestalteten, aber äußerst kleinen, fensterlosen Zimmern, die kaum mehr beinhalten als ein Bett und einige Kisten. Treffpunkt ist die gemeinschaftlich genutzte Küche, das Herz des Zentrums bildet eine Halle, die als Partyraum genutzt wird. Auf dem mit Tüchern abgehängten Dach eines kleinen DJ-Raumes innerhalb der Halle wohnt Aaron, dessen persönlicher Besitz aus nicht viel mehr als einem Schlafsack, einigen Kleidungsstücken und einem Laptop besteht, auf dem er unablässig neue Stücke kreiert. ”We are so much into music, nothing else matters” führt er in einer selbstverständlichen Beiläufigkeit aus. Entsprechend läuft im Grunde rund um die Uhr im ganzen Haus Psychedelic-Trance in allen Variationen. Einige Hausbewohner sind am Mixen, in einem anderen studioartigen Zimmer, das ebenfalls gleichzeitig als Schlafraum genutzt wird, entsteht am Computer ein neuer Track und in der Küche läuft eine Promo-CD.

 

Das ganze Zentrum ist im Innern farbenfroh gestaltet. Überall hängen großteils selbstgemalte, großformatige Gemäl-de. Neben psychedelischen und fantasyartigen Motiven sind es vor allem spirituelle indische Motive. Da lächelt von einem Poster Krishna, an einem altarartigen Platz befindet sich eine kitschig mit blumigen Schmetterlingen behängte Buddha-Statur und Shiva ist neben zig anderen hinduistischen Gottheiten allgegenwärtig. Tatsächlich scheint sich jedoch fernab der Klischees vom spirituellen Indien kaum jemand für die religiösen Hintergründe zu interessieren.

 

In einer Diskussion mit einigen BewohnerInnen des CCC geht es um die Bedeutung organisierter Religion, um die Strukturen der Kirchen und anderer religiöser Organisationen, die, so die die durchgängige Überzeugung, den Zugang zur eigentlichen Persönlichkeit, deren Energien und Potentialen verhindern. Der Veränderungsweg den Santosh auf-zeigt, beginnt bei der einzelnen Person, beim individuell ausgeprägten ”inneren Frieden”, gefolgt vom Frieden in der Familie und in der Gemeinschaft, um dann irgendwann bei der Gesellschaft und anschließend beim Weltfrieden an-zugelangen. Es ist der vielbeschworene Weg der ”inneren Evolution”, der jedoch im Hier und Jetzt oftmals gegenüber den bestehenden umgebenden gesellschaftlichen Missständen die Augen verschließt. Bevor wir ausführlicher diesen Punkt diskutieren können, geht es schon wieder voller Selbstüberzeugung um die CCC-Party auf dem legendären Burning-Man-Festival, die dort alle anderen Events in den Schatten stellen soll. Ein charakteristischer Ablauf, denn im Grunde drehen sich alle Gespräche unabhängig von der anfänglichen Thematik nach kurzer Zeit im wesentlichen um drei Themen, um Musik bzw. Partys, um Drogen und um Spirituelles, wobei im Zentrum der Ausführungen fast immer das eigene Ich und die eigenen Leistungen stehen.

 

Letztlich ist das CCC ein Paradebeispiel für das sinnbildliche Verständnis der ”Dance-Community” als eine isolierte Insel, wobei ignoriert wird, dass jede Insel von einem Meer umgeben wird. Wie stark jedoch auch das CCC von den äußeren Einflüssen geprägt wird, unterstreicht nachdrücklich die extreme Erhöhung der Miete, die inzwischen vom CCC nicht mehr getragen werden kann. Im Zuge der Entwicklungen um die dot.com-Industrie drängen immer mehr Internet-Firmen in den als Künstlerviertel bekannten Stadtteil. Zwangsläufig steigen die Mieten, die ursprünglich an-sässige Bevölkerung wird so vertrieben und der Stadtteil im Verlauf weniger Jahre komplett umstrukturiert. So steht trotz aller spirituellen Symbole der Auszug des CCC in absehbarer Zeit bevor und ein erschwingliches Ersatzgebäude ist noch nicht in Sicht.

  

AUF DER STRASSE

 

Als ich durch den Mission-District ziehe, zeigt sich schnell ein Gesicht San Franciscos, das in keinem Reiseführer zu finden ist. Große Teile der Stadt sind von schmucklosen Häusern, Lagerhallen und grauen Bürobauten bestimmt. Auffallend ist insbesondere die hohe Zahl der Homeless People, der Obdachlosen, die ihren verbliebenen Besitz in Einkaufswagen durch die Straßen schieben. Einige wenige leben in Zelten, die meisten in selbstgebauten Unterkünf-ten aus Pappkisten, Blech und Stoffresten oder sie schlafen direkt auf dem Bürgersteig, umgeben von Autolärm und Abgasen. Vor vielen Geschäften befinden sich Schilder mit der Aufschrift ”No Trespassing” (”Verweilen verboten”), die sich speziell an Obdachlose richten. Teilweise sind sogar die Mülltonnen mit Gittern verriegelt um ein Durchwühlen zu verhindern. Dennoch sieht man an fast jeder Straßenecke Menschen, die den Müll der Wohlstandsgesellschaft auf der Suche nach etwas Essenbaren durchwühlen. Ein Bild, das längst einen selbstverständlichen Teil des Alltags US-amerikanischer Großstädte bildet.

 

Direkt an der Market-Street, einer der zentralen Straßen San Franciscos, verteilen ehrenamtliche Mitglieder von Food Not Bombs an Bedürftige kostenlos vegetarische Nahrungsmittel und Getränke, die von Großküchen und einigen Geschäften aus Restbeständen zur Verfügung gestellt werden. Der Platz und die Uhrzeit sind bekannt und schon bald bildet sich eine lange Schlange. Im Gegensatz zu vielen anderen karitativen Organisationen in Deutschland stellt Food not Bombs die Aktivitäten ausdrücklich in einen gesamtgesellschaftlichen Zusammenhang: Zielsetzung ist nicht nur die Minderung von Elend und Not, sondern auch das Aufzeigen der eigentlichen, systembedingten Ursachen. So verurteilt Food not Bombs auch immer wieder scharf die polizeiliche Willkür gegenüber Obdachlosen. Entsprechend angespannt ist das Verhältnis gegenüber staatlichen Stellen. In San Francisco wurden Food-not-Bombs-AktivistInnen mehrfach inhaftiert, weil gegen das Vorgehen spezieller Anti-Homeless-Einheiten der Polizei eintraten. In einigen anderen Städten wurde den lokalen Gruppen das Verteilen von Nahrungsmitteln untersagt.

 

Viele der Homeless People leiden unter psychischen Problemen, die nicht nur in ihrem elenden Dasein auf der Straße wurzeln. In den späten sechziger Jahren wurden unter der Regierung des damaligen kalifornischen Gouverneurs Roland Reagan die staatlichen psychiatrischen Einrichtungen aufgelöst. Offiziell sollten die Betroffenen in die Gesell-schaft reintegriert werden und dabei von sozialen Projekten in Wohnortnähe begleitet werden, die jedoch in der Regel völlig überfordert waren. Tatsächlich sollte die Auflösung der Psychiatrien den Staatshaushalt entlasten und die Hip-pie-Bewegung durch die Konfrontation mit psychisch kranken Menschen schwächen, die gezielt die Nähe zur ver-gleichsweise toleranten Flower-Power-Kultur suchten.

 

Neben einer Bushaltestelle liegt ein Obdachloser auf einer Decke direkt auf dem Bürgersteig. Er starrt vor sich hin, scheint sich nicht um die Menschenmassen zu kümmern, die an ihm vorbei ziehen. Seit zwölf, fünfzehn Jahren lebt er nun auf der Straße, erzählt er mir. Seit wann genau, daran kann er sich nicht mehr erinnern. Zuerst hat er die Arbeit, dann die Wohnung verloren, danach gab es kein zurück mehr. Ob er noch Hoffnung habe, frage ich ihn. Seine Ant-wort lautet schlicht ”Hope for what?”.

  

PARTY, KULTUR UND WIDERSTAND

 

Im SoMa-Café treffe ich mich mit Christopher Anderson, dem Regisseur von ”An Act of Sabotage”. Ein beeindrucken-der halb-dokumentarischer Spielfilm, der auf seine ganz eigene Weise um die Pole Musik und Gemeinschaft, Liebe und Militanz, Bewusstsein und Widerstand kreist. Nach der Aufführung auf verschiedenen Festivals hat der Film trotz seiner subversiven Message sogar seinen Weg in das Spätprogramm des ZDF gefunden. Christophers Gedanken beschäftigen sich an diesem Nachmittag mit der ”geistigen Vergiftung der Menschen durch die Medien” und ”die be-rechnende Ignoranz der herrschenden PolitikerInnen”. Vor diesem Hintergrund bezieht er sich aber auch auf den Widerstand gegen die bestehenden Machtstrukturen und die Gesetzmäßigkeiten mit der sich Menschen gegen Unter-drückung und Ausbeutung wehren. Sei es nun bei einem Einbruch eines Obdachlosen in einen Supermarkt oder im Rahmen des Widerstands gegen die Globalisierung in Seatle.

 

Später sprechen wir über sein Selbstverständnis als Filmemacher und über die Idee des Cybertribes, der überliefertes Wissen mit den Entwicklungen der Gegenwart verknüpft. ”Mich beeindruckt das verbindende Verständnis von Kreati-vität, Schamanismus und Widerstand. Es sind Elemente die in diesem System des Konsums gezielt verdrängt wer-den. Konsum von Produkten, von Drogen und TV als Flucht aus einer Welt, in der sich die Menschen verkaufen müs-sen. Es geht in unseren Filmen um direkte Aktionen. Der Akt des Filmemachens als wirkliche Erfahrung und nicht als sorgfältig inszenierte Lüge. Wir versuchen Veränderungen anzuregen indem wir wichtige Themen zur Diskussion bringen, um dann zur Aktion überzugehen und diese in unsere Filme integrieren. Selbstverständlich bedeutet dies, dass man sich manchmal außerhalb der normalen Parameter bewegen muss.”

 

Von einem ähnlichen Kultur- bzw. Kunstverständnis geht das Projekt ’Art and Revolution’ aus, das seit 1996 mit un-terschiedlichen fortschrittlichen Organisationen zusammenarbeitet. Bekannt wurde ’Art and Revolution’ insbesondere durch die riesigen symbolträchtigen Puppen, die von ihren Mitgliedern auf Demonstrationen getragen werden und diesen dadurch ein besondere visuelle Ausdruckskraft geben. ”Wir glauben, dass politische Arbeit ohne kreative Visi-onen in eine Sackgasse führt, genauso wie Kunst ohne politische oder soziale Bedeutung keine wirkliche Perspektive eröffnet.” erläutert eine der Aktivistinnen. ”Wir sind ein Kollektiv, das in seinen Projekten kreative kulturelle Ausdrucks-formen mit dem Kampf um soziale Gerechtigkeit verbindet. Wir bringen phantasievoll Musik, Poesie und Kunst auf die Straßen, um auf die kritischen Themen unserer Zeit aufmerksam zu machen. Wir nutzen Kunst als Werkzeug zur Unterstützung von Graswurzelinitiativen, wie auch zur Entwicklung neuer Formen des Widerstands und der Kommu-nikation.”

 

Die Idee der ”Reclaim the Streets”-Events entstand in den neunziger Jahren. Ausgangspunkt war das Bestreben Poli-tik und Party zusammenzubringen, nicht zuletzt um auf diesem Wege festgefahrene und kopflastige Strukturen inner-halb der linken Bewegungen aufzubrechen. Politische Demonstrationen sollen in diesem Sinne nicht nur trockene Manifestationen bestimmter Haltungen sein, sondern auch lustvolle Feste eines anderen Lebensgefühls und einer anderen Kultur. Entsprechend werden Sound-Systems und Live-Musik in die Demos integriert, während die Teilneh-merInnen nicht länger nur Parolen skandierend eine bestimmte Strecke ablaufen. Vielmehr tanzen sie nun in den Straßen, die sie für sich zurückfordern. Mit einem gewissen Augenzwinkern beziehen sich die TeilnehmerInnen dabei bis heute auf die Anarchistin Emma Goldmann, die in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts einmal sinnge-mäß verkündet haben soll: ”Wenn ich nicht tanzen kann, dann ist es nicht meine Revolution.”

 

Monica und Tomcat gehören zu den Reclaim-The-Streets-AktivistInnen in San Francisco, die bewusst am 1. Mai eine Party-Demo veranstalten. Bemerkenswert ist dabei die Verbindung der Walpurgisnacht-Feiern der ursprünglichen Kultur der Hexen mit dem revolutionären Verständnis des 1. Mai. ”Die Idee des 1. Mai geht lange zurück. Ursprünglich war es ein erdverbundenes sexy Fest, das der Fruchtbarkeit der Erde, unserem eigenen Leben und einer erträgnisrei-chen Ernte gewidmet war. Kirche, Staat und Patriarchat ächteten dieses Fest, aber die unbeherrschbare Natur des 1. Mai ließ sich nicht unterdrücken. Er wurde als Kampftag der ArbeiterInnen wiedergeboren, auch wenn die heutigen ArbeiterInnen keine Ernte mehr für die Gemeinschaft einbringen, sondern nur noch für die Reichen arbeiten.”

 

Als DJ legt Tomcat meist progressiven Techno auf, wobei er jedoch gegenüber ”Peace, Love and Unity” als den so oft beschworenen Werten der Techno- und Trance-Szene eine eher kritische Position einnimmt. ”Diese Worte sind Flos-keln, die jeder unterschreiben kann. Natürlich ist jeder für Frieden, aber was heißt das schon? Ist es Frieden, wenn Menschen in den Straßen ohne Essen dahinvegetieren müssen und zigtausende in den Gefängnissen sitzen? Alle Kriegsherren proklamierten den Frieden.” Monica fügt hinzu: ”Wir gehen am 1. Mai auf die Straße, um an die Kämpfe für einen wahren Frieden und an die Kämpfe für die Rechte der ArbeiterInnen zu erinnern. Wir veranstalten Partys, um die rebellische Kraft vergangener Zeiten in den heutigen Widerstand zu übertragen, um das Feuer weiter brennen zu lassen für die Erde, für die Menschen, für unsere Zukunft.”

  

Wolfgang Sterneck (Text und Fotos 2001)

www.sterneck.net

 

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Wolfgang Sterneck:

In the Cracks of the World

Photo-Reports:

www.flickr.com/sterneck/sets

Articles (german / english):

www.sterneck.net

 

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Hier stond in 1405 het huis "to der Clocken", van de herbergier Lecker Rolefs, eeuwen later van "Berent in de Clocke", en vanaf 1745 de winkel van Jan de Charro en van leden van de familie Wreesman, een familie van hoeden- en hemdenmakers:

hdl.handle.net/21.12105/959d95e8-8fbf-2939-8a57-28eff72a0a58

hdl.handle.net/21.12105/f2347d0a-e2e2-4cd5-5537-180ba4e2f22c

 

Vismarkt NZ bij de Guldenstraat 1813: hdl.handle.net/21.12105/4b27278d-6579-b70c-31cf-b21f28385740

 

Bodemvondsten bij Wreesman in 1863. Provinciale Drentsche en Asser Courant van 14-5-1863: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010967460:mpeg21:a0009

 

Op 25-1-1864 vroeg J.A. Wreesman, ovl. Groningen (Vismarkt 2) 18-11-1871, oud 69 jaar, vergunning voor de herbouw van de behuizing op adres Vismarkt 2 (toen F 5), bij het Koude Gat.

Zijn zoon W.A. Wreesman voerde toen het Heeren Hoedenmagazijn in de Klok, Tussen beide Markten 6:

www.flickr.com/photos/148859204@N07/40942611210/in/datepo...

 

De aanvrager was timmerman J. van Laatten (oorspronkelijk Laten), geb. Groningen (Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2) 13-3-1817, ovl. Groningen 21-2-1899, ongehuwd, zoon van Joannes Gerardus van Laatten (Laten), tapper, timmerman, kistemaker, ged. Groningen 24-9-1776, woonachtig Stoeldraaierstraat 124 (1812), Vischmarkt B 192 kelder Kanton nr. 2 (1817), bij der Aa Kerkhof (1822) en Vismarkt H 144, ovl. Groningen (Torenstraat G 114) 4-12-1847, oud 71 jaar, en van Hendrina Cornelisse, ged. 's-Hertogen-bosch 13-2-1779, ovl. Groningen (Geestelijke Maagdenstraat A 48a) 3-11-1855, oud 76 jaar, kleinzoon van Nicolaas van Laatten, metselaar, timmerman, geb. Embden, ovl. Groningen (Raamstraat I 95) 20-7-1826, oud 74 jaar, en Hillegien Cremers, ovl. Groningen (Vismarkt, in de Kelder van het huis B nr. 92, Kanton nr. 2) 29-10-1815, oud 69 jaar. Nicolaas van Laatten liet niets van waarde na. Zijn overlijden werd aangegeven door het R.K. Armbestuur.

De geboorte van Johannes Jozephus van Laten (later ook Laatten) werd aangegeven door Derk Westhoff, oud 43 jaar, hoedenmaker, en Martinus Brinkman, 38 jaar, hoedenmakersknecht.

 

J.J. van Laatten, gevestigd in de Stoeldraaierstraat H 6, was in 1883 President van de Tentoonstellingscommissie van het Departement Groningen der Maatschappij ter Bevordering van Nijverheid; de architect J.P. Hazeu (1849-1921) was secretaris. Tot aanmoediging van Kunsten en Nijverheid bij de IJzerbewerking werd in augustus 1883 een Nationalen Wedstrijd en eene Tentoonstelling gehouden van voorwerpen uit ijzer vervaardigd.

Algemeen Handelsblad van 24-4-1883:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010165465:mpeg21:a0046

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

De Rijksmonumenten Emmaplein 1, Praediniussingel 1, Ubbo Emmiussingel 112 en Noorderbinnensingel 23 t/m 49a in Groningen zijn ontworpen door architect J.P. Hazeu.

 

Ereprijs Teekenkunde van de Akademie van Beeldende Kunsten, Bouw-, Toegepaste Werktuig- en Zeevaartkunde, voor Johannes Josephus van Laatten, timmerman (1855). Groninger Courant van 8-2-1831: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010774105:mpeg21:a0002

Getuigschrift "wegens nabij komende verdiensten" voor N.H. van Laatten. Groninger Courant van 14-2-1832.

 

Aantekeningen betreffende de uit de opbrengst van het huis 'de Clocke' betaalde renten, [c. 1555].

'De Clocke' is de herberg aan de oostzijde van de Vismarkt. De jongste rente welke vermeld wordt dateert van 9 juni 1553. In de rekeningen over 1554 en 1555 zijn geen opbrengsten van De Clocke, noch betalingen van de vermelde renten aangetroffen. Het stuk is geschreven door Roelof Schroeder en Jacob Duerts.

Betreft Register Feith 1539.10:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Het Tingtangstraatje achter het pand heette eeuwen gelegen het Timtamstraatje.

 

Burgemeesteren en Raad in Groninghen oorkonden, met toestemming van de gemeene achte verkocht en overgedragen te hebben aan de voogden van Sente Merten een jaarlijkse rente van zeven oude Franse schilden te beuren uit ’t huis van Lecker Rolefs “to der Clocken” genaamd, gelegen bij de Vischmarket; met bepaling omtrent wederinkoop dezer rente.

1405 Mei 13 (“Ghegheven in den jaer ons Heren dusent vyerhondert ende vive up Sente Servaesdach do Everd Sickine, Sweder van Winde, Radine Hornekine ende Coppiin Jarighes borghermestere waren onser stad”.)

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

"Lecker Rolefs hues, dat to der Clocken gheheten is, dat by der Vischmarket gheleghen is".

Oorkondenboek van Groningen en Drente, Volume 2; J. B. Wolters, 1899:

books.google.nl/books?id=USQgAQAAMAAJ&q=lecker+rolefs...

Eeuwen later zou een zekere "Berent in de Clocke" de herbergier zijn geweest.

Wreesmanniana of de exploitatie van de afgebroken „Klok”. Nieuwsblad van het Noorden van 27-7-1928:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010669173:mpeg21:a0157

 

Fredrijck Berents, In die Klocke, tr. Groningen 6-10-1599

Marrijen Harmens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/1215034d-db22-cca0...

 

Jan de Charro, collecteur, winkelier, begr. Groningen 21-5-1768, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, tr. Groningen 12-6-1736 Johanna van Langen, begr. Groningen 24-9-1774, dochter van Jannes van Langen, brouwer, en Dewertien Ubbens, was in 1745 in het pand "De Klok" gevestigd, tégens-over Gulden Straate; hij woonde voorheen in de Heere Straat.

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

 

Willem Koppys (Koppius) verplaatste zijn Porceleyn Winkel van tusschen Beyde Markten naar de Heere Straat teegen over het Groote Koude Gat of aan de Oost-Zyde het Vyfde Huys in de Straat. Opregte nieuwe Groninger Courant van 2-11-1745 en 9-11-1745:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022393:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022395:mpeg21:a0006

Porceleyn Winkel van Willem Koppis, tusschen beyde Markten. Opregte nieuwe Groninger Courant van 27-9-1743:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410251:mpeg21:a0004

Porceleyn, Thee en Coffy bij Willem Koppis. Opregte nieuwe Groninger Courant van 5-5-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410316:mpeg21:a0004

 

Mr. Max Koppius (1889-1975) woonde op jonge leeftijd in het pand Vismarkt 2a boven de winkel, met de ingang in het Koude Gat.

 

Volgens het Kadaster van 1832 was Antoni Warner Wreesman eigenaar van de panden Tussen beide Markten 6 en Vismarkt 2: www.hisgis.nl

Antonius Warnerus Wreesman, koopman, geb. Groningen, ovl. Groningen 14-6-1839, oud 62 jaar, zoon van Derk Wreesman, hoedenmaker, en Helena Wichering, tr. Groningen 25-11-1798 Maria Johanna de Charro, ovl. Groningen 26-8-1840, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens, kleindochter van Jan de Charro en Johanna van Lingen.

 

Joannes Antonius Wreesman, ovl. Groningen (Heeresingel 6) 9-5-1929, oud 62 jaar, sloot de rij. Hij is een zoon van Warnerus Antonius Theodorus Wreesman, geb. Groningen 14-1-1841, en van Joanna Josephina Elisabeth Ida Maria Schade, een kleinzoon van Joannes Antonius Wreesman, hoeden-fabrijkant, ged. Groningen 22-10-1802, en Margaretha Elisabeth Crone, en een achterkleinzoon van Antonius Warnerus Wreesman, fabrijkant in hoeden, en Maria de Charro.

Pand van W.A. Dreesman ca. 1890:

hdl.handle.net/21.12105/6a3c073d-4b5f-4ed8-b947-dc46b4f07d83

Familieportret Wreesman in 1908: hdl.handle.net/21.12105/ec927699-2cd2-ab7a-4190-40aad59dc2e3

Portretfoto Joannes Antonius Wreesman (1866-1929). Eigenaar van herenmodeartikelen In de Klok: hdl.handle.net/21.12105/33429caf-7a4d-dba9-aa3c-8e4121eb63f1

 

Familie de Charro in het archief van de familie Wreesman:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Archief Wreesman. Stukken afkomstig van Jan de Charro en Johanna van Langen.

Schuldbekentenis d.d. 3 maart 1725 groot 1.500 gulden, ten laste van H. Berlage, med. dr., en cons., en ten bate van Johanna Catharina Hovinghe, weduwe Staal; overgedragen 1 augustus 1728; afgelost .. maart 1773.

Verleden voor Hillebrant Jacob Gruijs, jonker en hoveling te Loppersum, Wirdum, Eestrum c.a.; ondertekend door hem en door H. Berlage; -met zijn zegel en contrazegel in rode was.

De lening werd aangegaan ten bate van Johanna van Langen voor het drijven van een winkelnering.

In dorso: overdracht d.d. 1 augustus 1728 door H. Berlage, als executeur-testamentair van Johanna Catharina Staal, aan de voogden van het Jan Luijtjes-gasthuis (te Groningen) van de aan ommezijde vermelde schuldbekentenis; -kwijting d.d. .. maart 1773 van Johanna van Langen, weduwe Charro, door haar broer B. van Langen, als voogd van het Jan Luitjens-gasthuis, wegens de bovenvermelde schuldvordering:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Huwelijkscontract tussen Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en wijlen Henrietta van der Horst, en Johanna van Langen, dochter van wijlen Jannes van Langen brouwer en Dewertien Ubbens. "Dedigeluiden" waren: aan de zijde van de bruidegom: Renatus de Charro als vader; Catharina de Charro als zuster; aan de zijde van de bruid: Bernardus van Langen en Catharina van Langen als broer en zuster; Tewes Ubbens als oom; doctor Berlage en juffrouw Berlage, echtelieden en monsieur Van Loon als neven en nicht:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Dr. Berlage is Hindrik Berlage, van Lingen, begr. Groningen 17-11-1753, tr. Groningen 23-2-1712 Anna Maria Monica Bedum, van Groningen.

 

Huwelijkscontract tussen Bernardus van Langen, kaarsenmaker, zoon van wijlen Johannes van Langen, brouwer en Dewertje Ubbens, en Aldegonda Guidons (ook Gidon), dochter van wijlen koopman Guidon en Anna Ganckema, 22 september 1740.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Catharina van Langen, als zwagers en zusters; aan de zijde van de bruid: Jan Jullens en Helena Catharina Guidons, echtelieden, en Lucas Haeckman en Lucretia Guidon, echtelieden, als zwagers en zusters:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Bernardus van Lagen en Allegonda Guidon zijn op 18-4-1779 in de RK Kerk De Star in Amsterdam getuige bij de doop van Bernardus Joannes Antonius de Charro, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

 

Huwelijkscontract tussen Rudolphus Bouknegt, zoon van wijlen Jannes Bouknegt en wijlen Gesina van Langen, echtelieden en Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels en wijlen Maria Sevensteren, echtelieden, 29 april 1721:

Verleden voor burgemeesters en raad in Groningen, ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel en contrazegel in groene was.

"Dedigesluiden" waren: 1). aan de zijde van de bruidegom: Jannes van Langen en Luidolph Boelens als ooms; Jan van Ringen, dr. Hind. Barlage en Jan van Loon als nevens; -2). aan de zijde van de bruid: Jan Pauwels als vader; Conrades Sevensteern en Harmannus Pauwels als ooms.

In dorso: An Jannes van Langen.:

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Huwelijkscontract tussen Nicolaus de Charro, zoon van wijlen Jan de Charro en Johanna van Langen, echtelieden, en Agneta Beurskens, dochter van Philippus Beurskes luitenant en wijlen Maria Snelle, echtelieden, 1 mei 1771.

"Dedigeslieden" waren aan de zijde van de bruidegom: Johanna van Langen, weduwe J. de Charro als moeder; Jan de Charro als broer; Bernardus van Langen als oom; aan de zijde van de bruid: Philippus Beurskens als vader; en W. van Ewsum, heer van Saaxumborg etc., … "speciaal hiertoe verzogt":

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Akte van overdracht door Tobias Venhuizen aan de weduwe N. de Charro, geboren Beurskens, van een huis aan de Vismarkt (te Groningen) oostzijde, ten zuiden van het huis van de koopster "en verders aan de straat", 28 april 1792.

 

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door een burgemeester en de secretaris; met het stadszegel.

In dorso: Koopbrief Aan mejuffrw de feduwe de Charro; -A. verkoop van het huis agter de Klok in 't jaar 1700 twee en negentig door Tobias Venhuisen aan mejuffrouw de weduwe. N. de Charro, geboren Beurskens.:

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Joannes van Lange(n) van Groningen, boekhouder, begr. Groningen 3-3-1730, weduwnaar, tr. Groningen 23-11-1698 Diewertijn Ubbens (ook Obbens) van Usquert. Zij zijn op 21-4-1706 betrokken bij het huwelijk van Jacobus Hoendrix Cornellesien Jelmers, en op 15-11-1720 bij het huwelijk van Joannes van Loon en Ariana Boelens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f72d7119-409a-d09c...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/6ac30c87-fac1-2e62...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/42b43d6b-f861-3bea...

Opregte nieuwe Groninger Courant van 20-8-1745: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022367:mpeg21:a0006

Hij verkocht in dat pand o.a. Porceleyn. Opregte Groninger Courant van 21-9-1756 en 1-10-1762:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259267:mpeg21:a0007

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259887:mpeg21:a0006

In 1752 bood hij zijn bovenwoning te huur aan. Opregte Groninger Courant van 21-11-1752:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410849:mpeg21:a0006

In 1752 bood J. de Charro een Huys staande te Noorden in de Geestelijke Maagdenstraat te koop aan. Beneden woonde de Wed. Van Houten en boven de Wed. van de Precepter Pootholt. Opregte Groninger Courant van 6-2-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410502:mpeg21:a0007

 

Akte van scheiding tussen Jan de Charro en Nicolaas de Charro, met betrekking tot de nalatenschap van hun ouders, Jan de Charro en Johanna van Langen, 23 juni 1778.

Bij de scheiding ontvingen:

Nicolaas de Charro de ouderlijke behuisinge de Klok genaamd, staande alhier tussen beide markten;

Jan de Charro: zijn aandeel penningen wegens gemelde behuisinge.

Verleden voor burgemeesters en raad van Groningen; ondertekend door 2 raadsheren en de secretaris; met fragment van het stadszegel en contrazegel in groene was.

In dorso: Scheidinge an de heer N. de Charro.

Archief familie Wreesman:

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Maria Joanna de Charro, geb. Groningen, ovl. Groningen 26-8-1840, oud 65 jaar, echtgenoot van Antonius Warner Wreesman, dochter van Nicolaus de Charro, collecteur, en Agnieta Beurskens.

Nicolaus de Charro, broer van Jan de Charro, zonen van Johannes de Charro, begr. Groningen 21-5-1768, en Johanna van Langen, begr. Groningen 2-1-1774, tr. Groningen 4-5-1771 Agneta Beurskens, van Venlo, dochter van Philippus Beurskens.

Nicolaus de Charro en Agnes Beurskens waren op 24-1-1775 getuige bij de doop van Joannes de Charro in de RK Kerk De Star in Amsterdam, zoon van Joannes de Charro en Maria Scholte.

Jan de Charro, zoon van Renatus de Charro, luitenant, en Henrietta van der Horst, broer van Catharina de Charro, tr. Groningen 12-5-1736 Johanna van Langen, zus van Bernardus van Langen en Catharina van Langen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a2936dde-1c4e-ee21...

Renatus de Charro is op 29-12-1737 getuige bij de doop in Groningen-Herestraat van Henrica Henriette geb. 28-12-1737, dochter van Johannes de Charro en Johanna van Langen.

 

Dominicus Antonius Draper, houtkoper (1814), ovl. Groningen 10-11-1843, oud 73 jaar, zoon van Gasparus Ignatius Draper, medicinae doctor, en Maria Anna Bouwknegt, tr. Groningen 14-12-1793/8-1-1794 Catharina Maria de Charro, ovl. Zwolle 18-7-1852, oud 76 jaar, dochter van Nicolaas de Charro en Agnes Beurskes:

hdl.handle.net/21.12105/7ad58b88-a867-507b-a7ac-277c6bc987bc

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4400ef57-d845-8d96...

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8eddcd5a-faea-56ff...

 

Coopman Jan Pauwels en Dr. Draper boden het Huys "De Pauw", tusschen beyde Markten, te koop aan. Opregte nieuwe Groninger Courant van 10-4-1744:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410308:mpeg21:a0009

 

Koopman Jan Pauwels bood een Brouw Ketel van 22 Ton te Huur of te Koop aan. Opregte Groninger Courant van 3-3-1750: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410509:mpeg21:a0005

 

Coopman Jan Pauwels tr. Groningen 18-6-1748 Maria Hermanna Schultens (Scholtens). De aangetrouwde vader van de bruid is Jan d' Orville (ook Dorville). De moeder van de bruid is A.M. van Peijma. Cornelis Driewes is een aangetrouwde zoon van de bruid. De dochter van de bruid is Aldegonda Guidon. G. Draper is een aangetrouwde neef, en Maria Bouknegt is een nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/8c5de416-8e58-2f3c...

 

Jan Pauls tr. Groningen 7-7-1748 Maria Schultens, van Groningen, weduwe van Alaricus Hubert:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/f53ea745-6219-2bbd...

 

Schuldbekentenis, groot 100 emder gld., ten laste van Tiacke Doens en Reinske, e.l. te Zuidbroek, ten bate van Jantien Hindricks "in die soevenstern", weduwe van Hindrick Harmens, 1615 december 29 in de Collectie De Sitter-Schönfeld, 1040-1880: www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Het geslacht Seventern vindt zijn oorsprong aan het eind van de zestiende eeuw. De stamvader woonde in Groningen in het huis ,,de soevensteren", aan de Oostzijde van de Grote Markt gelegen, het tweede huis vanaf de Oosterstraat.

Hindrik Harmens "in die Soevenstern" en Johanna Hindriks zijn de ouders van o.a. Berent Hindriks Sevenstern, goudsmid, en van Pieter Hindrix Pauw:

 

"Sevenstern, een katholiek Gronings geslacht", door J.T.F. Sluiter, De Nederlandse Leeuw, 1947, 64e jrg., kol. 286-297 en 313-325.

 

1654. Verzegeling, waarbij Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der A, wordt verhuurd de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd. Register van het Archief van Groningen, door Mr. H.O. Feith 1631-1756; A.L. Scholten, Groningen 1856:

books.google.nl/books?id=VvJO1Kwk30YC&pg=PA114&dq...

Verzegeling, waarbij de stadsbehuizing, staande achter het wijnhuis, de bulderij genaamd, wordt verhuurd aan Harmen Berents Sevenstern, brouwer bij der Aa, 1654-10-14:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Herberg "De Bolderij", of "De Bulderije", vormde met de herberg "De Pauw", de bakkerij "De Merrijenborch", het Stads-of Herenwijnhuis en het Raadhuis een gebouwencomplex, in 1775 afgebroken t.b.v. de bouw van een nieuw Stadhuis.

"Groningen in prent", door Dr. A. T. Schuitema Meijer; Europese Bibliotheek, 1974 (prenten op blz. 32-33). "De Pauw" werd in 1627 door het stadsbestuur aangekocht, "De Bolderij" in 1639 en "De Merrijenborch" in 1664:

books.google.nl/books?id=BRc8AAAAMAAJ&q=bolderij+gron...

Heel veel later zat een Café Restaurant "De Bolderij" in het nieuwe stadhuis op de Grote Markt 1, hoek Guldenstraat:

hdl.handle.net/21.12105/f9abd0f2-5d2b-0701-24bd-37cd4be5c189

 

Am 6 Juni 1625 erhielt Berndt Hermann Sevenstern aus Groningen die Konzession für eine zweite ....Apotheke in Münster. Quellen und Forschungen zur Geschichte der Stadt Münster, Volume 5. Aschendorf 1970:

books.google.nl/books?id=BeTiAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Zur geschichte des apothekenwesens von stadt und furstbistum Münster. Ursula Vierkotten 1969:

books.google.nl/books?id=lwsTAQAAIAAJ&q=sevenstern+gr...

 

Caspar Sevenstern, jezuïet, omstreeks 1626 in Groningen geboren. Godgeleerd Nederland: biographisch woordenboek van nederlandsche ..., Volume 3, door Barend Glasius:

books.google.nl/books?id=oscqAAAAYAAJ&pg=PA346&dq...

Biographisch woordenboek der Nederlanden: bevattende ..., Volume 23, door Abraham Jacob van der van der Aa:

books.google.nl/books?id=tjlAiBDIdzwC&pg=PA633&dq...

 

Casparus Sevenstern die in Münster gestudeerd had. "Historische studiën en schetsen", door Sietse Douwes van Veen; J.B. Wolters, 1905:

books.google.nl/books?id=RAagAAAAMAAJ&q=sevenstern+gr...

Casparus Sevensteren, begr. Groningen 30-9-1752, tr. Groningen RK Statie Ebbingestraat 16-4-1748 Johanna Catharina Berlage: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/ddda526a-8a21-e8ad...

 

Greetijen Hindricks Sevensteern tr. Groningen 5-11-1598

Gerridt Dubbeltbeer:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/83bc93bc-9c93-d9a8...

 

Hindrick Harmens Soevensteern tr. Groningen 5-8-1632 Hilletijen Abels van Stedum: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/470f8b8c-1f39-cc7d...

 

Annetijen Lambers Soevensteern, deugdrijke jongedochter, tr. Groningen 23-9-1632 Rudolphus Schuirinck, der beiden rechten licentijat, erentfest:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/efd5371a-6015-870d...

 

Marretijen Spolts Soevensteern tr. Groningen 24-6-1632

Jan Jacobs Gerleffs:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/fda68ad6-f900-c6c8...

 

Schuldbekentenis, groot 50 Embder gulden, ten laste van Harmen Janss en Hindrictien e.l. te Scharmer en ten bate van Harmen Hindrickx Soevensteren, burger en koopman te Groningen, en Jantien Spolts e.l, 1633 okt. 18:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Schuldbekentenis, groot 200 Carolusgulden, ten laste van Meijnert Hindricx Gratema en Dedde Louwens e.l. te Tolbert en ten bate van Hindrick Seuvensteern, brouwer te Groningen, en Catharina Oostenvelts e.l, 1670 mei 23:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Hindrick Lambers Sevensteren tr. Groningen 27-1-1666

Catharina Oostervelt, weduwe van Goor:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/4c4924ed-89de-abea...

 

Akte, waarbij Hindrick Sevensteern, burger en brouwer te Groningen, de curatele over zijn minderjarige kinderen en over zijn goederen na zijn overlijden aan zijn broeder Christopher Sevensteern en na diens overlijden aan Wilhelmus Eernsthuijs, Harmannus Sevensteern en Hermannus Abbringhe als gezamenlijke curatoren opdraagt, 1681 jan. 28:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Christoffer Sevensteren tr. Groningen 22-5-1669 Johanna Oostenvelt:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/21c8c274-1c76-25b3...

 

Akte van verpachting voor 8 jaar (met het recht van redemptie) door Conradus Sevensteern en Johanna Wilckens, echtelieden, Anna Homans weduwe Gelsinck en Johanna Homans weduwe Drapers aan Johannes van Langen en Deeuwertien Ubbens, echtelieden, van een hof achter de Slingerie buiten de A-poort (te Groningen), met een uitgang ten zuiden naar de straat, ten zuiden en ten oosten van de Heerenweg en ten noorden van de Slingerie, 20 januari 1705:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Theodorus Draper tr. Groningen 19-10-1681 Johanna Lucia Homans: allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e6733525-ae7d-8db6...

Jan Gelsinck tr. Groningen 28-11-1661 Annichjen Homans:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5d4837c6-cadc-f8ef...

 

Huwelijkscontract tussen Jan Pauwls, zoon van wijlen koopman Jan Pauwls en wijlen Maria Sevensteern, en Adriana Beetinck, dochter van koopman Jan Gherardt Beetinck en wijlen Maria Catharina Titsingh, 1725 apr. 17. Afschrift d.d. 1726 mei 2:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Jan Paulus tr. Groningen 20-6-1693 Maria Sevensterens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/016a1cae-ec0c-dda6...

 

Margaritha Maria Schoningh tr. Groningen 26-4-1757 Henricus Sevenstern, zoon van Henricus Sevensteern. Jan Pauwels is een aangetrouwde oom van de bruidegom en Maria Scholtens de moeij. Cornellis Drews is een neef van de

bruidegom en Alegonda Guidon een aangetrouwde nicht:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0813625b-6e46-c1b7...

Johanna Gesina d' Orville, dochter van J. d' Orville, zwager van J. Pauwels, halfzuster van Maria Hermanna Scholtens, tr. Groningen 8-4-1755 Henricus Sevenstern. J. Pauwels is een neef en voormond en voogd van de bruidegom. G.J. Draper is medevoogd.

 

Huwelijkscontract tussen Henricus Sevenstern, zoon van Nicolaus Sevenstern (ook Sevensterre) en Bertina Buitink (ook Bentick en Bethinc), en Johanna Gesina D' Orville, dochter van Joannes D' Orville en Agatha Maria van Payema, 1755 apr. 8:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

Henricus Sevensterre tr. Groningen 29-4-1755 Joanna Dorviel:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/00b822b7-d850-a5cb...

Nicolaus Sevenstern, van Groningen, tr. Groningen 25-9-1728 Bertijna Maria Buijtinck, van Groningen:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/03c3372f-500d-3f0e...

Nicolaus, ged. RK Statie Herestraat Groningen 19-8-1695, zoon van Conrardus Sevensterre en Johanne Wilkens:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/5464b83d-9ea7-4e09...

 

Jan Sevenstern, wynhandelaar in de Gulden Straat. Opregte Groninger Courant 25-10-1754:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259068:mpeg21:a0007

 

T. Sevensteern in de Oude Ebbinge Straat. Opregte Groninger Courant van 28-2-1755: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259104:mpeg21:a0008

 

Akte van scheiding tussen brouwer H. Sevensteren, C.M. Sevensteren, koopman Jan Pauwels en Dr. G.J. Draper als voogden over de twee minderjarige dochters van wijlen N. Sevensteren, alsmede H. Sevensteren en koopman Jan Seevensteren, zonen van voornoemde N. Sevensteren, met betrekking tot de nalatenschap van van hun ouders en grootouders C. Seevensteren en Johanna Wilkens, 1755 okt. 17:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Akte van scheiding tussen Henricus Sevenstern en Jan Sevenstern ter ene en Jan Pauwels en Dr. Gaspar Joseph Draper als voogden over de minderjarige dochters van Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink en mede als gemachtigden van brouwer H. Sevenstern als voormond over genoemde kinderen ter andere zijde, met betrekking tot de nalatenschap van voornoemde Nicolaas Sevenstern en Bertina Buttink, 1755 dec. 22:

www.groningerarchieven.nl/zoeken/mais/archief/?mivast=5&a...

 

Johanna Helena Beetinck, dochter van Jan Gerhardt Beetinck, tr. Groningen 6-8-1726 Henricus Sevensteern.

Haar zusters zijn: Maria Beetinck, Adriana Beetinck, Forkeltijn Cornellis. Haar broers zijn: Jannes Heeminge, Jannes Pauwels. Haar halfbroer is Gale Drieuws. Albertus Boelens is haar oom en Ignatius Boelens haar neef.

Conradus Sevensteern, caverende voor zijn vrouw, vader en moeder. Nicolaus Sevensteern is zijn broer. Elisabeth Velthoen is zijn moei en weduwe Bernardus Wilkens.

Rudolphus Bauwknegt en Antonius Entinckis zijn neven van hem, en Cijrina Pouwels en Catharina Hemmina Pouwels zijn nichten:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/e591db04-5495-2f26...

 

Luwina Pauwels, dochter van Jan Pauwels, tr. Groningen 29-4-1721 Rudolphus Bouknecht.

Conradus Sevensteern en Harmannus Pauwels zijn ooms van de bruid.

Jannes van Langen en Luidolph Boelens zijn ooms van de bruidegom.

Jan van Ringen, Hindrik Barlage en Jan van Loon, zijn neven van de bruidegom:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/747d97bf-92b2-17d9...

 

Request van Henricus Josephus Sevenstern, burger der stad Groningen, aan Burgemeesteren en Raad dier stad om hem als zoon van een gildebroeder tot het brouwersgilde toe te laten. Met gunstige beschikking, 1768 apr. 28:

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De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", tusschen de beyde Markten, bewoond door Apotheker J. Akerma, te koop aan teegens primo May 1751.

Johannes Akerma verplaatste toen zijn Apotheek en Drogist-Winkel in "De Pauw", tusschen beyde Markten, naar de Kreemer-Ryp (Vismarkt NZ) allernaast de Spijker-Boor. Opregte Groninger Courant van 3-6-1750 en 3-7-1750:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410539:mpeg21:a0005

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010410550:mpeg21:a0008

De Med. Doctor Draper bood het Huys "De Pauw", bewoond door Coopman H. Driewes, te koop of te huur aan. Opregte Groninger Courant van 6-4-1753:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010258906:mpeg21:a0009

De Med. Doctor G. Draper bood het bovenhuis van Huys "De Pauw" bewoond door de Wed. Oostbroek, te huur aan. Opregte Groninger Courant van 28-3-1760: resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010259625:mpeg21:a0004

De Med. Doctor G. Draper bood het benedenhuis van Huys "De Pauw" te huur aan, thans bewoond door Coopman J. Sevenstern. Opregte Groninger Courant van 16-12-1763:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:010260013:mpeg21:a0004

 

Theodorus Draper tr. Groningen 16-12-1654 Ida Berens Sevensteern:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/0ac46b0b-4f23-13a7...

 

Bernhardus Sevensteren, tr. Groningen 16-3-1670

Anna Sophia Lieftinck:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/a37b0c67-a3b0-9363...

 

Coopman Henricus Akerma tusschen Beyde Markten verkoopt o.a. Coffy Boonen en Thee. Opregte nieuwe Groninger Courant van 22-3-1746:

resolver.kb.nl/resolve?urn=ddd:011022441:mpeg21:a0010

Georgius Gerardus Josephus, ged. Groningen 25-11-1751, zoon van Ludovicus Draper en Elisabeth Akerma; getuige Rolina Drapers. Bijzonderheden: ook genoemd vrou Guidon, weduwe Draper:

allegroningers.nl/zoeken-op-naam/deeds/900b261f-177e-d282...