BoloBoost - Bos en Lommer
View allAll Photos Tagged Gulen
On the 17 August the Hardangerbridge was opened for traffic, and the ferries MF Sogn og MF Gulen took there last journey between Brimnes and Bruravik
Here, a single poppy in the long green grass captivates the viewer's attention. An excellent example of colour contrast, this image uses somewhat diffused morning sunlight (4). This was taken from the National Geographic website. [http://photography.nationalgeographic.com/photography/photo-of-the-day/poppy-field-geneva/] By Gulen Erendag Legrand.
Brekke is a village and former municipality in Sogn og Fjordane county, Norway. It is located in the northeastern part of the present-day municipality of Gulen in the traditional district of Sogn. The municipality of Brekke existed from 1850 until 1861 and then again from 1905 until 1964.
The administrative center of the municipality of Brekke was the village of Brekke, located on the southern shore of the Sognefjord, about a 35 kilometres (22 mi) drive from the municipal center of Eivindvik. The highway E39 is accessible 4.5 kilometres (2.8 mi) south of the village, with ferry service across the Sognefjord available 12 kilometres (7.5 mi) away in Ytre Oppedal. The village of Brekke has a population (2001) of 299 people.
RisneFjord is a smal outcome of the mighty Sognefjord.
I just love the contrast in this area woth the green mountain in front of the white mountains further back.
Funda Arar Gözleri Aşka Gülen sözleri
Gözleri aşka gülen taze sogut dalisin
Gel bana her gece sen, gönlüme dolmalısın
Tatlı gülüş, pek yaraşır, gözleri ömre bedel
Ah ne güzel ne güzel seni sevmek ah ne güzel ne güzel
Sensiz elem bana yar
Doğ benim ömrüme doğ da güneş gibi askimi tazele gel
Tatlı...
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();
Özcan Deniz Zır Deli sözleri
ben sevdadan anlamazdim
bak basima neler geldi
ele gune gulen zavalli aklim
vay basima neler geldi
bilemedim hic sonunu
anlamadim bu oyunu
ceker simdi bu cezayi
akilsiz aklim
o zirdeli ben sevdali
o yaramaz...
Built in Bergen 1904.
Pre war history: Delivered in Sept.-1904 from Bergens Mek. Værksted, Solheimsviken, Bergen as Stavenes to Nordre Bergenhus Amts Dampskibe, Bergen. Steel hull reinforced for travel through ice, rounded bow, 104,6’ x 20,1’ x 9,8’, 181 gt, Tripple Expansion 49nhk 237ihk. Used in regularly scheduled service in Dalsfjord and Førdesfjord in Sunnfjord, occasionally in Nordfjord and around Florø. During the wintertime in the period 1904-1909 she carried mail Gudvangen-Lærdal in inner Sogn. In regularly scheduled service Florø-Måløy-Nordfjordeid-Sandane, summer of 1912. On Jan. 25-1919 the owning company changed its name to Fylkesbaatane i Sogn & Fjordane, Bergen. Rebuilt in 1934; could now carry 7-8 cars and at the same time she got electricity and a covered wheelhouse. Used as ferry Lærdal-Vadheim in inner Sogn every summer.
POST WAR: For several years after the war Stavenes was in the tourist trade Flåm-Balestrand-Fjærland in the summertime, then in service Lustrafjorden-Årdal and Flåm-Gudvangen in the wintertime. Rebuilt at Frydenbø Slip & Mek. Verksted, Damsgård in Bergen, spring 1954. Converted to motor vessel with a 6cyl 2tev Weddop 300bhk (1942), 10 knots, then in 1957 with a 2tev Normo dm 350bhk (1957). Ran aground on Dec. 23-1958 near Ortnevik in Sogn, refloated herself, no damages. Later placed in the local Bergen-Gulen-Solund-Hyllestad route in outer Sogn. Ran aground in Nov.-1960 south of Bakkastraumen in Nordhordland county. The floating library vessel Abdullah took the passengers to Bergen. Refloated by salvage vessel Salvator the next morning. Laid up at some point in the 1960's, then in the summer of 1969 she was hired out (with some adjustments) for use in the film "Song of Norway", filmed in Gudvangen, Aurland, Olden and Geiranger, then laid up again. Sold in Dec.-1972 to J. Graham Kew, Rugby for use as a yacht. Not long afterwards she visited western Norway with the American Jeffrey A. Hoffmann as skipper, later astronaut for NASA.
Following the death of her owner she was laid up at Grimsby for 3 years and fell into a bad state of repair. Taken over at some point in the 1970's by The Monks Ferry Training Trust, Birkenhead. Placed in drydock in Port Penryth, northern Wales with the intent of fixing her up using unemployed workers. All interior was removed and some alterations made before the project stranded and she continued to fall into bad state of repair. After a while the dock was to be torn down so Stavenes had to be removed. A politician in Liverpool helped prevent her from being broken up.
In Jan.-1990 Sigmund and Jarle Lomelde from Sogn went to England to see if she could be preserved, then in Oct. that year she was also examined by people from Fylkesbaatane and from Sogndal Utviklingsselskap. Taken over by Veteranskipslaget Stavenes, Kaupanger in May-1991 for restoration back to her 1930's appearance, and towed from Liverpool to Solund that same month. That summer a new deck was installed and her diesel engine removed, laid up in Kaupanger where she sank in the winter of 1994 due to large amounts of snow. Raised, a temporary roof installed across her entire length. In 1998 the owners purchased a suitable steam engine from a condemned Swedish tug (engine was built in Jönköping in 1893). Additionally, a suitable boiler was obtained from Måløy Sildoljefabrikk (herring oil factory). In 200o she was still laid up in Kinsedal, Lustrafjord.
(All details on this vessel received from T. Eriksen, Norway - his sources: "Fjordabåten" by Dag Bakka Jr., 1994, "Bergenske Fjordabåter" Dag Bakka Jr. for Bergens Tidende, 1974 and "101 Fjordabåtar, FSF 1858-2000" by Magnus Helge Torvanger 2000).
Aşkın Gülen Gözlere İhtiyacı Yok (2017) 720p Tek Link İndir indir.pub/filmler/askin-gulen-gozlere-ihtiyaci-yok-2017-7...
Seda Sayan Son Gülen İyi Güler sözleri
Kasla göz arasi ugrayip gidiyorsun
Sende kaliyor aklimSiir
Uzun sürmez dönerim diyorsun
Buna yok inan hakkin
Yazik degil mi onca seye
Sirça kösk döndü bak harabeyeRüya Tabirleri
Hiç ihtiyacimiz yoktu vurdugun o son darbeye
Ben ask için ölürüm...
sarki-sozleri.web.tr/seda-sayan-son-gulen-iyi-guler-sozleri/
Photographer : Greenboy a.k.a Budakijau
::foto ini dirakam semalam dalam secara terus dngan camera mode BW menggunakan picture control GreenboyBW,terasa lame sungguh dok post BW,ubuh luw sutir,lagi 7 hari akn bermula bulan B&W bagi Greenboy,seperti mana tahun2 sudah,NO COLOURFUL FOR FEB,he..he..he..::
Exif :
Single Exposure
22 Jan 2012,19:41PM
Shot in NEF
Process : CS3
Apacture : 20sec f29
Filter : GND0.6h
Exposure Program : M
Matering Mode: Pattern
ISO Sensitivity : 1VE under 200
Flash: No
Focal Lenght : 14mm
Exposure Bias : -0.3VE
Camera: Nikon D300s
Lens : Sigma 10-20mm f4
White Balance : Auto
Picture Control : Greenboy Landscape
keep in touch : www.facebook.com/greenboyoriginal or www.flickr.com/photos/budakijau or www.http://500px.com/GreenboyOriginal
Sejarah Maulid Nabi S.A.W & Pandangan Ulama
Rasulullah S.A.W bersabda (maksudnya), "Tidak sempurna iman seseorang kamu, sehinggalah aku lebih dicintai daripada anaknya, orang tuanya, dan manusia seluruhnya". (Riwayat Imam Bukhari & Muslim). Begitupun mencintai Nabi Muhammad S.A.W tidak boleh dijadikan ukuran dengan sekadar memperingati bulan Rabi'ul Awal, iaitu pada hari kelahiran Baginda. Dalam sejarah-pun, bukan sahaja mereka yang diiktiraf bermazhab Sunni merayakan Maulid Nabi, bahkan golongan yang dikenal sebagai Batiniyyah (salah satu aliran kefahaman yang terdapat dalam ajaran Syiah) juga turut merayakannya.
C. Cherfils di dalam bukunya ‘Napoleon And Islam’ menukilkan bahawa Napoleon Bonaparte juga telah menganjurkan upacara besar-besaran menyambut Maulid Nabi di atas kekagumannya terhadap Rasulullah S.A.W, hingga ada yang mengatakan dengan yakin berdasarkan beberapa dokumen sahih bahawa Napoleon, di akhir hayatnya adalah seorang Muslim dengan nama Muhammad Ali Bonaparte.
Salah satu kumpulan awal yang mahsyur memperkenalkan sambutan Maulid Nabi adalah kabilah Bani Ubaid Al Qaddah, dikenal sebagai Fatimiyyun atau Bani Fatimiyyah (salah satu cabang Syiah) pada pertengahan abad ke-4 H. Mereka menubuhkan kerajaan Fatimiyyah setelah berjaya memindahkan dinasti pemerintahan mereka dari Morocco (Maghribi) ke Mesir pada tahun 362 H.
Ia diacarakan oleh puak Batiniyyah untuk menarik simpati masyarakat Mesir ketika itu yang majoritinya begitu memuliakan dan menjiwai rasa cinta kepada Nabi Muhammad S.A.W. Sehingga ke hari ini, jika kita pernah melangkah kaki ke Mesir, masyarakatnya akan sedia menghentikan perkelahian yang berlaku jika masing-masing diundang untuk melafazkan salawat ke atas Nabi Muhammad S.A.W, "Sollu 'ala Nabiyy..."
Pemerintahan Fatimiyyah ketika itu melakukan Maulid Nabi untuk meraih sokongan rakyat Mesir, malah pakar sejarah Islam yang bernama Al Maqrizi menjelaskan bahawa selain "Maulid Nabi", begitu banyak perayaan yang dilakukan oleh Fatimiyyah dalam setahun. Al Maqrizi menyebutkan bahawa terdapat lebih kurang 25 jumlah perayaan yang menjadi rutin sambutan setiap tahun dalam masa Fatimiyyah, dan hal itu memburukkan lagi apabila mereka turut merayakan hari kebesaran orang-orang Majusi dan Nasrani iaitu hari Nairuz (tahun baru Parsi), hari Al Ghottos, hari Natal, dan hari Khomisul ‘Adas (perayaan tiga hari sebelum Paskah).
Manakala, sumber yang lain pula menyebut, perayaan "Maulid Nabi" diperkenalkan oleh Sultan Al Muzaffar Abu Said Kaukabri ibn Zainuddin Ali bin Baktakin (549 H - 630 H), seorang gabenor bandar ke-4 terbesar selepas Baghdad, Basrah dan Mosul, iaitu Erbil/ Irbil di Iraq sewaktu zaman pemerintahan Sultan Salahuddin Al Ayyubi (532 H - 589 H).
Menurut Imam Az Zahabi, Abu Said Kaukabri merupakan seorang pemerintah yang sangat merendah diri, bermazhab Sunni, dan sangat mencintai para ulama [ Rujuk Siyar A'lam An Nubala 22/336 ]. Malah Abu Said Kaukabri mengetuai tentera Mosul dan Jaza'ir untuk turut bersama-sama Sultan Salahuddin Al Ayyubi di dalam siri-siri peperangan yang penting antaranya perang Hittin. Segala pujian tentang kesolehan dan sikap wara' Abu Said Kaukabri turut direkodkan oleh Ibnu Kathir [ Bidayah wan Nihayah ] dan Imam As Sayuti [ Husnul Maqsid fi Amali Maulid ].
Memang benar secara khususnya, Nabi Muhammad S.A.W tidak pernah mengarahkan umatnya untuk meraikan hari kelahiran Baginda. Oleh kerana tiada arahan daripada Baginda, maka perkara tersebut tidak boleh dikatakan sebagai - masyru’ - (disyariatkan). Namun, sekalipun ia tidak disyariatkan bukan bermaksud bagi sesiapa yang meraikannya telah melakukan penyelewengan terhadap agama.
Bukanlah semua perkara yang tidak disuruh oleh Nabi itu, maka ia tidak boleh dilakukan secara mutlaq. Sebagai contoh poligami. Poligami itu bukan budaya Islam, bahkan Islam tidak mengarahkan umatnya berpoligami, tetapi dalam masa yang sama juga Islam tidak melarang umatnya berpoligami. Amalan berpoligami telah dilakukan oleh umat sebelum ini lagi, yakni sebelum kelahiran Nabi Muhammad S.A.W. Namun, Islam hadir mendisiplinkan umatnya mengenai keharusan berpoligami, bukan melarangnya.
Apa yang perlu ditekankan dalam memaknai citra sambutan Maulid Nabi ialah mengingati kembali nilai-nilai dan hikmah yang terkandung tentang kenapa Rasulullah diutuskan. Lihatlah sebahagian pandangan Sheikhul Islam Ibn Taimiyyah, ketika beliau menyebut tentang menyambut Maulid Nabi :
"Memuliakan kebesaran hari Maulid Nabi dan mengambil (peringatan) secara bermusim telah dilakukan sebahagian manusia, dan ia menjadikannya sambutan tersebut memiliki nilai yang begitu bermakna, maksudnya yang baik, bertujuan memuliakan Rasulullah S.A.W.
Begitupun sesuatu yang baik dilakukan sebahagian mereka ini dianggap buruk oleh sebilangan orang Mukmin yang lurus (sukar bertolak ansur). Sikap tolak ansur ada pada akhlak Imam Ahmad ketika beliau ditanya mengenai tindakan seorang penguasa yang menginfakkan wang 1000 dinar untuk memperindah Mushaf Al Quran. Lalu Imam Ahmad menjawab, biarkan dia, itu adalah infaq yang paling bagus pada harta emasnya" [ rujuk: Iqtida' Sirat Al Mustaqim, Ibn Taimiyyah hal.297 ]
Padahal menurut mazhab feqah ulama Hanabilah (Ulama bermazhab Hanbali - Imam Ahmad Ibn Hanbal), memperindahkan Mushaf Al Quran adalah makruh. Sebaliknya, Imam Ibn Hanbal mengharuskan pula perbuatan tersebut. Apapun ia adalah natijah daripada pandangan Imam Ahmad yang mengetahui tujuan sebenar tindakan penguasa tersebut.
Tulisan ini bukanlah untuk menjustifikasikan kemestian menyambut "Maulid Nabi", tetapi tulisan ini sebagai pencerahan agar kita bersikap lapang dada, tidak asyik bergelumang dengan pertikaian-pertikaian furu'iyyah dan tohmahan-tohmahan "sesat orang itu" atau "sesat orang ini", sehingga menimbulkan tuduhan kafir-mengkafir sesama saudara.
Fahamilah ilmu Allah itu sangat luas, dan setiap ulama memiliki disiplin ilmu masing-masing. Para ulama hadis berbeza disiplinnya dengan ulama dakwah, manakala disiplin ulama dakwah berbeza dengan ulama feqah, begitu juga disiplin ulama feqah berbeza dengan ulama tasawwuf. Apa yang penting masing-masing mesti saling kuat-menguatkan antara satu sama lain, bukannya tuduh-menuduh dan jatuh menjatuhkan.
Sambutan Maulid Nabi hanyalah sebuah platform alternatif bagi dakwah 'ammah, mendidik masyarakat di seluruh dunia yang tidak pernah bertemu Nabi merasai nikmat yang begitu besar Allah turunkan di atas muka bumi ini. Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa masih ramai yang tidak mengenali Rasulullah S.A.W sama ada dari aspek pemikiran, peribadi, akhlak, politik, pendekatan dan keseluruhan cara hidup Baginda S.A.W.
Jika kita merujuk kepada sejarah penulisan Sirah Rasulullah S.A.W, ia telah pun dimulakan oleh Para Sahabat seperti Abu Rafi Mawla yang telah menulis tentang sifat solat dan ibadah Baginda. Ini termasuk Sahl bin Abi Hathmah Al Madani Al Ansari dan ‘Abd Allah bin ‘Amru bin Al ‘As. Penulisan sirah Rasulullah S.A.W secara sistematik telah dimulakan oleh Ulama' Muhaddithun yang juga ahli sejarah seperti Sa`id bin Al Musayyib Al Makhzumi, ‘Urwah bin Al Zubayr bin Al ‘Awwam and Abu Fadalah ‘Abd Allah bin Ka’b bin Malik Al Ansari, Syurahbil bin Sa’ad.
Penulisan sirah Rasulullah S.A.W kemudiannya kian popular ketika zaman Muhammad bin Ishaq yang telah menulis kitab Kitab "Al Mubtada’ wa Al Mab`ath wa Al Maghazi" iaitu buku yang membincangkan secara terperinci kehidupan Baginda bermula kelahiran hingga kewafatan. Ini diikuti oleh Muhammad bin ‘Umar Al Waqidi yang menulis Kitab "Azwaj An Nabiyy", Kitab "At Tarikh wa Al Maghazi wa Al Mab`ath" dan Kitab "Wafat An Nabiyy" dan Kitab "Al Maghazi".
Kitab Sirah yang menjadi rujukan utama hingga kini telah ditulis oleh ‘Abd Al Malik bin Hisham (Ibnu Hisham) melalui karyanya yang masyhur iaitu Kitab "As Sirah An Nabawiyyah". Ulama-ulama lain yang turut merekodkan tentang perihal Rasulullah S.A.W ialah Imam Abi Nu'aim Al Asfahani yang menulis Dala’il An Nubuwah, Imam At Tirmizi yang menulis "As Syama’il", Imam As Sayuti menulis "Syama'il As Syarifah". Ibnu Hazm yang terkenal sebagai pendiri mazhab Zahiri juga turut menulis sirah Nabi yang berjudul "Jawami' As Sirah".
Sumber-sumber tersebut telah menghasilkan tulisan-tulisan yang boleh dijadikan rujukan dalam memahami perjalanan hidup Nabi, antaranya ialah :
>"Ar Raheq Al Makhtum" oleh Sheikh Shofi'urrahman Al Mubarakfuri
>"Al Fushul fi Ikhtishari Siratur Rasul Salallahu ‘Alaihi wa Sallam" oleh Ibnu Katsir
>"Al Wafa’ bi Ahwal Al Musthafa" oleh Ibnu Jauzi
>"Feqh Sirah" oleh Sheikh Muhammad Ghazali
>"Fiqh Sirah An Nabawiyyah" oleh Muhammad Sa’id Ramadan Al Buti
>"Siratun Nabawiyyah : Durus wa 'Ibar" oleh Dr. Mustafa As Siba'ie
>"Al Manhaj Al Haraki lis Siratin Nabawiyah" oleh Dr. Munir Muhammad Al Ghadban
>"Hayat Muhammad" oleh Muhammad Husain Haykal
>"As Sirah An Nabawiyyah : Tarbiyah Ummah wa Bina' Ad Daulah" oleh Syeikh Soleh Ahmad As Shami
>"Nurul Yaqin fi Sirah Sayyidil Mursalin" oleh Sheikh Al Khudoriy
>"Sirah An Nabawiyyah" oleh Dr. Mohamad Ali As Solabi
>"Dirasah fi Sirah" oleh Dr. 'Imaduddin Kholil
>"Muhammad Salallahualaihi Wasalam" oleh Sheikh Mohamad Redha dan banyak lagi.
Terdapat juga buku-buku lain yang menceritakan perihal Baginda S.A.W dalam bahasa selain Arab, sebagai contoh :
>"Prophet Muḣammad & His Mission" oleh S. Athar Husain
>"Muhammad, The Messenger Of Islam : His Life and Prophecy" oleh Hajjah Amina Adil
>"The Messenger Of God Muhammad : An Analysis of the Prophet’s Life" oleh M. Fethullah Gulen (tokoh pemikir Islam dari Turki)
>"Prophet Muhammad & His Family : A Sociological Perspective" oleh Shamim Aleem
>"Muhammad : Prophet & Statesman" oleh William Montgomery Watt
>"Muhammad : Prophet For Our Time (Eminent Lives)" dan "Muhammad : Western Attempt To Understand Islam" oleh Karen Armstrong (seorang orientalis yang menulis tentang sirah nabawiyah dengan pendekatan ‘ilmiah’)
>"Introducing Muhammad" oleh Ziauddin Sardar (tokoh pemikir Islam dari Iran)
Di samping itu, terdapat juga koleksi rujukan dalam bentuk cakera padat seperti "The Life of the Last Prophet", sebuah audio biografi oleh Yusuf Islam.
Terdapat buku-buku dalam bahasa Melayu yang menceritakan perihal Nabi Muhammad S.A.W dan perjuangannya secara terperinci, antaranya oleh :
>"Feqh Al Harakah Dari Sirah Nabawiyyah" oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang
>"Sirah Nabawiyyah : Insan Teladan Sepanjang Zaman" oleh Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Terdapat juga tulisan mengenai Rasulullah S.A.W yang ditulis dengan bahasa-bahasa puitis karangan Sasterawan Negara, A.Samad Said berjudul "Al Amin".
Ada juga tulisan-tulisan yang berkonsepkan pembelaan kepada Rasulullah S.A.W, antara judul-judul buku yang berkisar tentang konsep tersebut ialah :
>"Bidayah As Sul fi Tafdhil Ar Rasul" oleh Al Imam Sheikh 'Izzidin Abd Salam
>"As Sorim Al Battar" oleh Sheikhul Islam Ibnu Taimiyyah
>"An Nifaq wal Munafiqun fi Ahdi Rasulillah Salallahualaihi Wasalam" oleh Dr. Ibrahim Ali Salim
>"Penghinaan Terhadap Rasulullah S.A.W : Implikasi Hukum, Menelusuri Sejarah & Isu Kontemporari" oleh Riduan Mohamad Nor dan Mohd Asri Mat Daud
Umat Islam sangat wajar untuk memiliki sekurang-kurangnya senaskhah sirah Rasulullah S.A.W sebagai koleksi bacaan peribadi, kerana memahami dan meneladani Rasulullah S.A.W merupakan suatu kewajipan bagi semua umat Islam sebagaimana Para Sahabat mengajar nasihat-nasihat Baginda S.A.W kepada generasi mereka saban waktu.
Perkara ini tidak akan dapat dicapai melainkan melalui proses pencarian ilmu. Dalam aspek ini, sememangnya kita telah disajikan dengan pelbagai koleksi rujukan mengenai kehidupan Rasulullah S.A.W. Hanya tinggal kini ialah kemahuan, keazaman, keiltizaman diri untuk belajar memahami dan meneladani seterusnya mendidik jiwa dan rohani untuk mengasihi Rasulullah S.A.W.
Ini kerana, sekalipun keharusan menyambut perayaan Maulid Nabi itu adalah wajar dan dibenarkan, umat Islam mestilah mengerti bahawa mencintai Nabi Muhammad S.A.W sepatutnya tidak bermusim, bahkan mestilah kita mencintai Nabi Muhammad sepanjang hayat kita, dengan makna mematuhi segala arahan, mentaati segala suruhan, menuruti Sunnah Baginda dan menjadikan Baginda S.A.W sebagai uswah yang menghiasi akhlak dan peribadi kita. Lalu di saat tibanya waktu maulid yang istimewa ini, ambillah kesempatan untuk menulis mengenai sirah Nabi Muhammad S.A.W.
Wallahua'alam
İbrahim Tatlıses Silerde Geçer sözleri
yikila yikila buyuse insan
gunolur basidik gururla gecer
gunolur basidik gururla gecer
dusmusuz bir zalim dunya eline
kapilmisiz onun devran seline
birgun gidecegiz mutak 0lume
iste o herseyi silerde gecer
ecelde herseyi silerde gecer
gulen gozler...
Coşkun Demir O Gülen Bakış sözleri
O gülen bakisi görüyor gibiyim
Yoklugunda seni ariyor gibiyim
Bir umut daha ver bir sicak gülüsle
Oynuyor yüregim çaglar gibiyim
Bir bakisla bir gönül baglar gibiyim
Bu bir sevinç bu bir telas ne olur bilmem
Bir bakisla bir gönül baglar gibiyim
Bu bir sevinç bu...
Fresh and fashionable are the key words for the 2013 Summer Collection at [VM] VERO MODERO. Light, bright and crisp fabrics and exotic prints are perfect for fun and sunny summer adventure. A range of styles encompassing playful to elegant to sexy ensures that everyone will find something to fit their personality. Come find your special style now
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
The Sognefjord or Sognefjorden is the largest fjord in Norway and the third longest in the world (behind the Scoresby Sund and Greely Fiord). Because the other two fjords are often ice-covered, the Sognefjorden is the longest open (ice-free) fjord in the world. Located in Sogn og Fjordane county in Western Norway, it stretches 205 kilometres (127 mi) inland from the ocean to the small village of Skjolden in the municipality of Luster. The fjord takes its name from the traditional district of Sogn, which covers the southern part of the county.
The fjord runs through many municipalities: Solund, Gulen, Hyllestad, Høyanger, Vik, Balestrand, Leikanger, Sogndal, Lærdal, Aurland, Årdal, and Luster. The fjord reaches a maximum depth of 1,308 metres (4,291 ft) below sea level, and the greatest depths are found in the inland parts of the fjord. Near its mouth, the bottom rises abruptly to a sill about 100 metres (330 ft) below sea level. The average width of the main branch of the Sognefjord is about 4.5 kilometres (2.8 mi). Cliffs surrounding the fjord rise almost sheer from the water to heights of 1,000 metres (3,300 ft) and more.
The inner end of the Sognefjord is localized southeast of a mountain range rising to about 2,000 metres (6,600 ft) above sea level and covered by the Jostedalsbreen, continental Europe's largest glacier. Thus the climate of the inner end of Sognefjorden and its branches are not as wet as on the outer coastline. The mouth of the fjord are surrounded by many islands including Sula, Losna, and Hiserøyna. There are many smaller fjords which branch off the main fjord including: Esefjord, Fjærlandsfjord, Sogndalsfjord, Lustrafjord, Årdalsfjord, Lærdalsfjord, Aurlandsfjord, and Nærøyfjord (which is also a World Heritage Site).
Ivar Høyvik (1881-1961) grew up in Gulen in Outer Sogn. He was a pupil of Magnus Dagestad at Voss. To begin with Høyvik did decorative work for artists who lived in Balestrand, such as Prof. Hans Dahl and Adelsten Normann. In 1905 he came to live in Balestrand with his wife Eli, who was a weaver.The Høyvik Room represents the life’s work of a unique craftsman. The whole room was furnished by Ivar Høyvik. Tables, chairs, doorways, mirror frames – everything has been made with the same love ofwoodcarving in the dragon style that characterised Høyvik’s work throughout his life.