new icn messageflickr-free-ic3d pan white
View allAll Photos Tagged القتل

ليتني امتلك القدره على محي مابتفاصيل الذاكره

ف بعض الذكريات ليست مؤذية ف حسب ’ بل تصل بنا إلى حد القتل من الالم

ولسنا القادرين على استعادتها ولا بإمكاننا نسيانها

 

** سمر الحماد

 

Thaanq Samar ♥♥

 

Mashallah © All Rights Reserved for Nora™

لجميلون الشرفاء، تركوا خلفهم ما يقتتل عليه غيرهم من مكاسب دنيوية،و ذهبوا يدافعون عن إخوانهم في الإنسانيّة. من كلّ الأعمار كانوا، من كلّ الأديان، و من ثلاثين جنسيّة. لكن عندما ركبوا القوافل البحريّة نحو غزّة، ما أصبحت لهم من هويّة غير "الحريّة" فتحت رايتها أبحرت مراكب الإغاثة. كانوا يستعجلون بلوغ شواطئ غزّة، لإفراغ حمولة مراكبهم، و حمولة قلوبهم التي أثقلها همّ البؤس الفلسطيني. لكنّهم ماتوا دون بلوغ شاطئ أحلامهم النبيلة.

 

لن يروا الأعلام التي كانت تنتظرهم، و الاستقبال الذي كان البؤساء و المرضى و الجياع يعدّونه لهم. فلقد اختطفتهم فرق الموت الإسرائيليّة من عرض البحر، و أجهزت عليهم بالرصاص الحيّ و عصي الصواعق الكهربائيّة.

انتهوا مضمّخين بدمائهم، جثثا تتدحرج في مراكب استؤجرت بأموال الصدقات الإنسانيّة.

 

ماتوا دون أن يفهموا ما الذي حصل. ما كانوا في الزمان و لا في المكان الخطأ. إنّها الألفيّة الثالثة المنذورة للحرية و حقوق الإنسان. و هم يقفون في المياه الدولية على متن باخرة ترفع راية الإغاثة الإنسانيّة. فكيف وقعت "الحرية" في قبضة قطاع طرق التاريخ، و القتلة من بني صهيون الجالسين بزهو على القانون.

 

كلما أرادت إسرائيل إستعادة هيبتها خسرت ماء وجهها.

كلما أرادت إسرائيل إثبات قوّتها، كان الوسام من نصيب الموتى العزّل الذين استقوت عليهم.

كلّما حاكت للحقّ مؤامرة.. وقعت فيها بحقّ.

حاولت إقناع العالم أنّ الفلسطينيين فصيلة بشرية لا تستحقّ الحياة، ما دام حبّ الموت طبيعة ثانية لديهم. فأثبتت أنّ القتل طبيعة أولى لديها.

 

تحتاج إسرائيل إلى إعادة تأهيل إنساني و خلقي. إلى دروس في الحياء، كي لا تواصل إستغباء 8 مليار إنسان حين تدّعي أن متطوّعين إنسانيين نصفهم عجزة و نساء أطلقوا على جنودها "الجيمس بونديّين" النار. كفى كذبا، و كفى أمريكا مراوغة.

لتعترف أنّ بقع البترول المتدفق في شواطئها يقضّ مضجعها أكثر من بقع دمنا المهدور في المياه الدوليّة.

لا نريد من مجلس الأمن أن يطبطب على أكتافنا ببيانات ترضية و هو يرى أكتاف الضباط الإسرائيليين مزيّنة بجماجمنا.

 

و لا نريد من الجامعة العربيّة و لا وزراء خارجيتها أن يجتمعوا لإصدار بيان ( ندري ماذا تفعل به إسرائيل!).

نريد أن يوفّروا لنا وسائل نقل كافية لنذهب شعوبا و قبائل عربيّة نتبضّع في تركيا شيئا من الكرامة و الأنفة.

نريد أن نستأذن السيدة أمينة أردوغان في أن تنجب أمّتنا من زوجها رجالاً للأجيال العربيّة القادمة بعد أن فسد نسلنا، و وهن جذعنا و زاد هواننا. إن كانت فتياتنا قد وقعن في حبّ مهنّد، فشعوبنا استولى على قلبها أردوغان.

ماذا أنت فاعل بنا يا رجل؟ أعدتنا إلى زمن عبد الناصر!

إنّ وقفة العزّ أصبحت تبكينا!

 

lمقال للرائعه احلام مستغانمي

ترا المقصوود فييها قتل الوقت مو وقت القتل انا غلطت المفروض كتبت

the

 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

 

حبيت ادخل بالموضوع سيده

 

أتمنا من الكل يضيف هل صوره للفيفورت او ينشرها

 

فعلاً احنا نحتاج كثير نراقب فليكراتنا وماتحتوي عليه مفضلتنا

 

نريد أن نرى فليكرات محترمه ترضي ربنا يكون لها هدف في الحياة

وليس لعرض الأجساد والمناظر التافهه

 

نحن أبناء الإسلام نحن قدوه للغرب نحن قدوه للأديان الأخرى

 

دعونا نعود لرشدنا وثباتنا وقوتنا

دع من فليكرك مكان لنشر الدعوه- او مكان لعلم نافع ينتفع به- او مكان يذكر في الله

 

أحزنني ماشهدته في أحد الفليكرات

 

هذه تعرض جسدها امام الناس ولم تحسب حساب لرب الناس

 

وهاذا يعرض مفاتنه ويظهر مالايجوز أظهاره

 

أتقوا الله في أنفسكم...

 

أن الفتنه أشد من القتــــل...

 

لاتضع الا مايسرك ان تراه يوم القيامه...

 

لاتضع ماتكسب به سيئات الناس

 

فتأخذ أثم من شاهدها

 

سنكون عاجزين يوم القيامه عن حمل ذنوبنا فما بالك حينما تحمل ذنوب غيرك

 

من كنت سبب في وقوعهم في معصيه لاسمح الله..

 

أتمنا هنا ان نتناقش بصدق القلوب وطهرها

 

نرى ماهي الأخطاء لنبادر في التصحيح

 

أنا بنتضار الجميع ,,

 

بأنتضار ابناء-وبنات امتي

 

أمه محمد صلى الله عليه وسلم

 

أنتضركم وبشوق لسماع ارائكم حول هذه القضيه..

 

علينا الحذر الحذر فالدينا ليست دار مقر,,,

  

Show the size and the growing problem of working women in American society and Western, and perhaps

Main problems: inequality and the loss of women's rights and violence in its various forms and situations

Rape and murder in the vicinity of work sites and family problems between husbands and disorder

Emotional and educational for children as a result of the absence of women from home and give up its role

As well as the absence of any kind of job security for working women. Studies show

And reports that the violence, killings and rape in the workplace is increasing in spite of

Resort companies and governmental organizations to adopt policies and tough measures to reduce

The occurrence of such cases in the work.

Deaths

The reports that cases of murder in the work amounted to fifteen cases per week

Most of them women. Report of the Ministry of the workers of America in 2000 indicated that the percentage

Large number of deaths in the work of women have been intentionally murdered by a co-workers

Or a friend or partner or by their husbands. The cases of tracking and follow-up or prosecution of women

U.S. labor (Stalking) is increasing, where he found more than two million women

Workers subjected to violence each year by individuals known to the victim and this is the figure reported

Were documented at the offices of the police and patrols. Some workers are killed and some

The other subjected to physical and mental abuse, forcing women workers to reduce its

Social outside of regular hours and stay at home and some of them have to change

Accommodation or the way they will take to work and sometimes have to go to the city or

Another state to stay out of the source of danger. Often Matkon parking special

Companies or government agencies or public attitudes to the scene of the crime against

Working women. Violence against women workers cost companies a lot of hardships

And material losses worth hundreds of millions as a result of the compensation paid by companies

Financial as well as what it spends on recruitment and training programs directed to avoid violence

And how to confront in the work environment. There are several reports that emphasized the

The suffering of working women and their falling under the pressure of myself and Rkdha behind the subway for fear of

Future and life.

Give up the responsibilities

By Wilson in 1995 a British review of 16 studies on sexual assault and rape in the

Britain and found that some of the women had been raped and sexually as well as clearer

Some of the British students have been in their lives to a rape or attempted

Rape and assault by teachers and students, they have pointed out Collinson and others in 1996 in the

Study has been done on this problem is that the main reason for the increasing cases of rape

Assault on working women is that women take the role of the British men

And the abandonment of their actual responsibilities: The rise in the number of women moving

into traditionally male g o roles had been identified as a major reason for

an increase in sexual harassment complaints (collinson and collinson,

at.all.1996)

 

Follow the link and read more

I work a translation from Arabic into English

  

search.suhuf.net.sa/magazine/19112002/karg726.htm

-----------------------------------------

تبين حجم وتعاظم مشكلة المرأة العاملة في المجتمع الأمريكي والغربي، ولعل ابرز المشاكل: عدم المساواة وضياع حقوق المرأة والعنف بشتى أنواعه وحالات الاغتصاب والقتل في مواقع ومحيط العمل والمشاكل الأسرية بين الأزواج والخلل العاطفي والتربوي للأطفال نتيجة غياب المرأة عن المنزل والتخلي عن دورها وكذلك عدم وجود أي نوع من الأمان الوظيفي للمرأة العاملة. فقد أوضحت الدراسات والتقارير ان العنف وحالات القتل والاغتصاب في مواقع العمل في تزايد بالرغم من لجوء الشركات والمنظمات الحكومية إلى تبني سياسات واجراءات صارمة لخفض معدلات وقوع مثل هذه الحالات في العمل.

حالات القتل

أوضحت التقارير بأن حالات القتل العمد في العمل بلغت خمس عشرة حالة اسبوعياً معظمها من النساء. تقرير وزارة العمال الأمريكية لعام 2000م أوضح ان نسبة كبيرة من حالات الوفيات في العمل من النساء تم قتلهن عمداً من أحد زملاء العمل أو صديق أو شريك أو من قبل أزواجهن. أما حالات تعقب ومتابعة أو ملاحقة المرأة الأمريكية العاملة (Stalking) فهو في تزايد ، حيث وجد أكثر من مليوني امرأة عاملة تتعرض للعنف سنويا من قبل أفراد معروفين للضحية وهذا هو الرقم المُبلغ عنه والموثق لدى مكاتب الشرطة والدوريات. بعض العاملات تتعرض للقتل والبعض الآخر يتعرض للإيذاء الجسدي والنفسي مما يضطر المرأة العاملة إلى تقليص نشاطها الاجتماعي خارج وقت الدوام والمكوث في المنزل والبعض منهن يضطر إلى تغيير السكن أو الطريق الذي تسلكه للعمل وأحياناً تضطر إلى الانتقال إلى مدينة أو ولاية أخرى بهدف الابتعاد عن مصدر الخطر. وكثيرا ماتكون مواقف السيارات الخاصة بالشركات أو الأجهزة الحكومية أو المواقف العامة مسرحاً لتنفيذ الجريمة بحق المرأة العاملة. العنف ضد المرأة العاملة كلف الشركات الكثير من المصاعب والخسائر المادية تقدر بمئات الملايين نتيجة لما تدفعه الشركات من تعويضات مالية وكذلك ما تنفقه على برامج التوظيف والتدريب الموجه إلى تفادي العنف وكيفية مواجهته في بيئة العمل. هناك العديد من التقارير التي أكدت على معاناة المرأة العاملة ووقوعها تحت ضغط نفسي وركضها خلف المترو خوفا على مستقبلها وحياتها.

تخلي عن المسؤوليات

قام ولسون 1995م باستعراض 16 دراسة بريطانية حول الاعتداء والاغتصاب الجنسي في بريطانيا ووجد ان بعضاً من النساء العاملات تعرضن للاغتصاب الجنسي وكذلك أوضح ان بعضاً من الطالبات البريطانيات تعرضن في حياتهن إلى اغتصاب أو محاولة اغتصاب واعتداء من قبل المدرسين والطلاب، وقد أوضح كولنسون وآخرون 1996م في دراسة قام بها حول هذه المشكلة ان السبب الرئيسي في تزايد حالات الاغتصاب والاعتداء على المرأة العاملة هو قيام المرأة البريطانية بأخذ دور الرجال والتخلي عن مسؤولياتها الفعلية: The rise in the number of women moving into traditionally زmaleس roles had been identified as a major reason for an increase in sexual harassment complaints (collinson and collinson, at.all.1996)

 

اقراء المزيد

search.suhuf.net.sa/magazine/19112002/karg726.htm

--------------------------------

اتمنى لكم كل التوفيق

----------------------

 

إذهب إلى قلبي قلبي من هنا

لكن إذا ذهبت إلى قلبي لا تقتلني

هذه سكيني لكن لاتستخدمها في القتل

إنها هنا لإرشادك إلى قلبي

Baño Árabe - Ronda, Spain

 

آثار الحمامات العربية بالرندة-اسبانيا

  

في عام 974 للهجرة الموافق 1067 ميلادي بعد 77 عاما تقريبا من تسليم غرناطة للنصارى اصدر قانون عجيب في حكم فيليب الثاني مفادة: يحظر على المسلمين الاغتسال! فهدمت الحمامات العامة في المدن و هدمت حمامات غرناطة، و من وجد أي أثر للاغتسال أمام باب بيته، أو في أي مكان آخر و شهد عليه قتل

  

in 1067, almost 77 years after the surrender of Granada to the Christian takeover. Phillip II issued a law prohibiting Muslims from washing, bathing and ablution. Public baths (hammam) were shut down, Granadas baths were demolished. If traces of bathing or ablution were found at some Muslims' houses and someone testified to that, they were sentenced to DEATH.

 

بدت لى السماء و كأنها تريد أن تقول يا بشر ..... لماذا القتل و النزاع و حياتكم دائماً تكون فى خطر

 

The sky and seemed to me like you want to tell you, people ..... Why murder and conflict, and your life always be in danger

 

, السلام عليكم

اخباركم الحميع عاد الكلو ينتظر اعمالي ولكن لا اعمال جديده

وهذي الصوره مطابقه للفكره القديمه بس الادوات هالمره

ومصورها بنفس الوقت بعد ولكن قلت اصنع بوسترين لوول

وعاااد قلت احطها لكم لانه كنت افكر ماحطها بسبب اني ما ضبطت الصوره

وان شاء الله راح احط صوره وفكره جديده لو قدرت اطبقها

ادعوووولي بس لووول ,

, وانتظر ارآكـم حول الصورره ,~

_______________________

 

Ask Me . . }

 

Formspring

_______________________

 

You can find Me . . }

 

Deviantart

 

_______________________

Taken by me

don't Copy My Work

Photography@Just Crazy

Please: Do not only views

   

بالاحداث الاخيرة الي صارت بالبحرين احترق قلبي على البحرين و تضايقت من الي شفته و حالي حال اي شخص حبيت اعبر عن " مشاعري " و " احساسي " ترجمت هذة المشاعر و الاحاسيس بهذة الصورة الي تعبر عن رأيي و ارد اقول موقفي من الاحداث الي صايرة بالبحرين مو موقف طائفي بل هو موقف انساني! انا ضد ان البحرين يصير فيها الي صار بغض النظر عن طائفة المخربين ...او دينهم او شريعتهم! سواء كانو سنة او شيعة او مسيحين او يهود او بوذيين انا ضدهم و ضد الاعمالهم التخريبية و القتل و الفوضى الي صارت بالبحرين!!

 

الله يحفظ البحرين و اهلها

Semi -Automatic Discomforts.

Kauen unheimlich böse Fleisch würgte betrunkenen Nacht,

θλιβερό ψυχωτική αηδιαστικό ποτάμια αίματος αναζήτηση,

sete insaziabile approcci vittime frustrati maree,

mortem sibi factas tenebras odore mortuae,

remodeler la fonte pus poignets déchirantes chaud,

cadaverous halshugget nagende øyne,

содрогаясь генетические свирепых кровожадные умы ложь,

valdi fangar rotna tilfinningar starir,

entrailles cerveaux trancher en décomposition des tissus anéantissement guillotiné,

hacio socedi breuddwydion treisgar smearing perfedd carcasau butchered,

معاقبة الصرخات وشيكة وقع القتل الأمعاء المهترئ حرق,

abutres putrefied exumados melancolia consumindo induz sofrimento,

obstrucción de inmundicia pudrición sentimientos deterioro obscenos libertinaje lágrimas,

sângerare gol organisme deformare dezintegrare hrănite,

嫌な教訓は、バインドされた酔わ恐怖を取り除い.

Steve.D.Hammond.

بسم الله الرحمن الرحيم

 

منذ بضعة أيام قام أخونا الفاضل أحمد الشقيري بزيارة دولة قطر

واجتمع مع عدد من الطلاب والطالبات في جامعة فرجينيا كومنولث.

كان لقاءً تحـُـفّه الملائكة من كل جانب لما كان يحتوي من هم الأمة الاسلامية والقضايا المعاصرة.

قضينا ساعتين في الحوار والنقاش تقريباً وتطرقنا لقضية الدانمارك والرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم

اختلفت وجهات النظر وكان الحديث كالتالي ..

 

ردود أفعال الناس

اختلفت ، وانقسمت ردود الأفعال والأهداف منها إلى أقسام عديدة

بعضهم من جعل هدفه هو قتل من رسم تلك الرسوم المسيئة

والبعض حمل رايات وشن حملات ضد حركة الإساءة أملاً ان تتوقف

وبعضهم من اكتفى بالمقاطعة

ولكن صوت ضعيف كان يناشد بأن من رسم تلك الرسوم يدخل في الإسلام ؟!!

فهل سعوا لأجل ذلك بكل ما يستطيعون ؟

لأنه بذلك سيصبح من أشهر مسيء إلى أكبر مدافع عنه صلى الله عليه وسلم , وماهدفنا إلا نصرة الرسول وعلو كلمة الإسلام , وإن بنينا هذه الرؤية على سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وتاريخ الإسلام في عهده سنرى أنه كان يُساء إليه في حياته صلى الله عليه وسلّم وكان لا يأبه ويكفي بالدعاء "لهم" لا عليهم –وهو حيّ يرزق- وسنرى أن مقتل أبا جهل لم يكن له أثر كما اسلام عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد رضي الله عنهم

فمالذي حوّل الدعوة من سريّة إلى جهرية ؟

إلاّ إسلام عمر

وما أضاف مقتل أبا جهل للإسلام والمسلمين إلا عبرة واحدة يعتبرون بها كباقي العبر

فكّروا معي

لو كان الرسول صلى الله عليه وسلّم حيّ بيننا

أيّهم أحبّ إلى قلبه

إسلام الرسّام

أم قتله ؟؟

فلننتقي دعاءنا ولنحذر بما ندعو

لعلّ الله يفتح على الإسلام باباً ماطرقناه منذ زمن عمر ابن عبدالعزيز والتابعين ....

   

أدب الاختلاف

وقبل أن نحكم على البلدان والمناظق والأمور, يجب أن نتحقق ونستقصي مدى حقيقة تلك الأمور

فلو أتينا لنفس الموضوع من منظور آخر .. ومن وجهة نظر رجل دانماركي

فأول ما سيقوله هو .. أنهم دولة شعارها الحرية لكل الديانات بمختلف وجهات النظر..

أولها الديانة الإسلامية و أن لديهم عدد من المدارس الإسلامية في عواصمهم تدرس سيرة ومنهج الرسول صلى الله عليه وسلم

ويسمحون للمسلمين باصطحاب القرآن والصلاة والصوم في بلدهم بكل حرية في كل مكان

وأن لديهم آلاف من اللاجئين المسلمين ممن يعيشون في كنفهم احتضنوهم وصرفوا عليهم

فهذه نفسها تلك "الحرية" التي تسمح لأمثال ذلك المسيء الدانماركي بأن يعبر عن وجهة نظره أياً كانت !!

فالحرية بحدّ ذاتها شئ مقدّس لديهم وتعود على الإسلام بالفضل الكبير الذي نجهله

فلنعي ما ندعوا إليه , وثم سيقول.. أليس من المنطق إن منعوا الحرية الدينية صحفياً ؟ أن يمنعوا حرية الأديان مجتمعياً ؟

   

التناقض القبيح

أصبحنا كأمة تحمل هم نفسها فقط .. كل تلك الضجة والاحتجاجات والحملات والمقاطعات ظهرت عندما ظهرت الإساءة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وأين هذا عندما ظهرت الإساءة منذ سنين في أفلام وغيره عن سيدنا موسى أو باقي الأنبياء ؟

أليس كلهم أنبياء ؟ أليس جميعهم يحملون نفس الرسالة ؟

أو لأن محمد صلى الله عليه وسلم هو نبيـــ "نــا" ولنا ؟؟ وباقي الأنبياء لا يعنونا ؟؟!!!

اخواني قال لنا أخي أحمد قصة لم أعتقد أنني أستطيع وضعها للقياس هنا ولكنها تذكرة لأولي الألباب

عندما كان عليّ ابن ابي طالب يقاتل أحد المشركين في أحد المعارك , جعل يقاتله ثم يقاتله حتى كان منه مكان الصارع للمصروع, فبصق الكافر في وجه عليّ كرّم الله وجهه , فتركه عليّ ولم يقتله , نادى المشرك عليّ متعجباً , لم لم تقتلني وأنت تقاتلني لساعات وعندما بلغت مني مبلغ القتل تركتني !!!

فقال له : كنت أقاتلك لله وفي سبيل الله ورسوله

وعندما بصقت في وجهي خفت أن أقتلك لنفسي ويشوب نيتي شائبة , فتركتك !

اخواني أخواتي , هل نحن ندافع لله ورسولة أم للهوان الذي نحن فيه

دعونا لا نردّ عليهم ردّ المتهوّر الغاضب

دعونا نردّ عليهم ردّ المتيقّن من رسالته

المحب لدينه

المحتوي لاختلاف الناس

الداعي لله لا لنفسه

لنعيد النظر ونجدد النية قبل البدء في أي شيء ونخلص النية ونبعد ما يشوبها عن ناظرنا ليتضح الطريق

أسأل الله الهداية لنا جميـــعاً

وللرسّام .. اللهم آمين ..

   

ختاماً .. المحتوي هو الأقوى

كي لا نذهب بالتاريخ بعيداً على القياس , ففي العصر العثماني كانت الدولة الإسلامية هي المحتضنه لكل الديانات على اختلافاتها واليهود يشهدون أن أوج ما وصلوا إليه من حضارة كان في ظلّ الحكم الإسلامي العثماني, فبنينا لهم المعابد والكنائس وآويناهم في بيوت , واعطيناهم وظائف بيننا يرتزقون منها ويكسون أبناءهم وأهلهم , أمّا اليوم هم من يتحمّلون ثورتنا وتعصّبنا وغضبنا , أليس من رسم الرسوم هدِف أن يُظهر الإسلام "متمثلاً في من رسمهُ على انه الرسول صلى الله عليه وسلّم" بالعبوس والتعصّب , ونحن بثورتنا عليهم لانعود على الإسلام وصورته إلا بالإثبات الذي يحتاجة من قام بالرسوم على أننا في تهوّر وتعصّب على أسباب تافهه "كرسوم" !

 

قال لنا الاستاذ أحمد عن لقائلة بالشارع الدنماركي وعن ما يعرفونه عن الرسول صلى الله عليه وسلمّ فماذا قالوا :

1-تزوّج من فتاة في التاسعة من العمر

2-انه رجل دماء وحرب

 

فمسؤولية من هذه ؟

 

لو استخدمنا أصواتنا التي تصل إليهم بشئ غير الجدال في قناعات هم مؤمنون بها

إلى حوار ننير به مناطق الجهل لديهم

 

لعلا شأن الإسلام , في أقل مما نتوقع

  

أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يثبت الصالحين ويعلي شأنهم ويستخدمهم في إعلاء كلمة الحق والدين

برحمته هو أرحم الراحمين

 

^_^

آخر تصميم سويته

 

وكان لحملتنا ( بنات فينا خير )

 

آقل مآيمكن أن نفعله بأطهر نسأء العالم

 

( عائشه رضى الله عنهآ )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج، قالوا يا رسول الله أيم هو ؟ قال " القتل القتل " )أخرجه البخاري ومسلم

  

وحقأ هذا هو زمن الفتن الذي قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم :

 

((بادروا، بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، ((بادروا، بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً))

 

__________

  

آتأسف نزلته متأخر بس بجد مآكآن عندي وقت

 

وآتمنى آرآئكم وآنتقآداتكم بالتصميم ..~

  

لسمآع الآنشوده

 

www.youtube.com/watch?v=Q-2IK5m6xj8

مع الحديث الشريف

" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "

( رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم ) 1

  

بقلم الدكتور عدنان علي رضا النحوي

  

ما حكم تارك الصلاة ؟ !

 

هل هو كافر ؟ ! هل هناك عذر في الإسلام لتارك الصلاة ؟ ! هل تسقط الصلاة عن المريض مهما اشتـد مرضه ؟ ! هل تسقط عن الخائف مهما اشتد خوفه ؟ ! هل تسقط عن المقاتل ؟ !

 

هل في الإسلام بعد الشهادتين شعيرة أهم من الصلاة ؟ ! هل حدث أن أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد بترك الصلاة ؟ ! كلا ! لم يحدث هذا أبداً ، ولا كان في الإسلام شعيرة أهم من الصلاة .

 

فقـد يُعفَى المريـض من الصيـام ، والمسافـر كذلك يرخص له بالفطر والقضاء . والحج هو لمن استطاع إليه سبيلاً ، والزكاة تفرض على الأغنياء لتعطى إلى الفقراء والمساكين ، ولتنفق في أبوابها المشروعة .

 

كل الشعائر قد يعذر المسلم في حالة من حالاته فتسقط عنه أو يرخص له بتركها مع القضاء أو بغير قضاء ! إلا الصلاة ، فإنها لا تسقط عن المسلم أبداً في

 

أي حالة من حالاته ، وأكثر ما هنالك أنه يرخص في قصرها للمسافر .

 

فما حكم تارك الصلاة ؟ لقد جاءت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصلة حاسمة . ولكن الفقهاء اختلفوا بعد ذلك كما سنبين بعد قليل . وواقع المسلمين اليوم واقع مظلم في هوان وذلة وشتات . فنرى أن يُرَدَّ ذلك كله إلى الكتاب والسنة لنصل إلى تصور أقرب للتقوى بإذن الله . ومن أجل ذلك نرى أنه لا بد من دراسة الخطوات التالية :

 

1ـ ماهي منزلة الصـلاة في الإسلام وما أثرها في حياة المسلم والأمة

 

كلها ؟ !

 

2ـ جمع بعض ما ورد في الكتاب والسنة عن تارك الصلاة .

 

3ـ دراسة آراء الفقهاء وردها إلى الكتاب والسنة .

 

4ـ دراسة واقع المسلمين اليوم وواقع تاركي الصلاة ورد ذلك إلى منهاج الله .

1ـ منزلة الصلاة في الإسلام وأثرها في حياة المسلم والأمة :

 

للصلاة منزلة عظيمة جداً في دين الله ، لا تكاد تعدلها منزلة أي شعيرة أخرى . فقد فرض الله الصلاة على جميع المؤمنين أصحاب الرسل كلهم ، حتى أصبحت جزءا لا يتجزأ من الإيمان والإسلام والدين ، ومن العبادة كلها :

 

( وما أمروا إلا ليعبـدوا الله مخلصـين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) [ البينة : 5 ]

 

( وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ) [ مريم : 31 ]

 

(وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ) [ يونس : 87 ]

 

وترتبط الصلاة بالإيمان بالغيب والإنفاق :

 

( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) [ البقرة : 3 ]

 

وترتبط بالصبر والخشوع وبسائر الشعائر :

 

( واستعينوا بالصبر والصلاة وإِنها لكبيرة إلاَّ على الخاشعين ) [ البقرة : 45]

 

( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) [ البقرة : 43]

 

وإنها صفة ملازمة للمؤمنين :

 

( قد أفلح المؤمنون . الذين هم في صلاتهم خاشعون ) [ المؤمنون : 1،2 ]

 

( والذين هم على صلواتهم يحافظون ) [ المؤمنون : 9]

 

( كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون . وبالأسحار هم يستغفرون ) [ الذاريات : 17، 18 ]

 

( وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون ) [ الأنعام : 92 ]

 

( الذين هم على صلاتهم دائمون ) [ المعارج : 23 ]

 

( والذين هم على صلاتهم يُحافظون ) [ المعارج : 34 ]

 

وللصلاة أثر كبير في حياة الإنسان . فبالإضافة لما ذكر أعلاه فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر :

 

( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون ) [ العنكبوت : 45 ]

 

والصلاة شعيرة رئيسة للعبادة يقوم بها الإنسان المؤمن والطير ومخلوقات كثيرة ، وكل ما في السموات والأرض يسبح بحمده :

 

( ألم تر أن الله يُسبح له من في السموات والأرض والطير صافاتٍ كُل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ) [ النور : 41 ]

 

وكانت محور دعاء إبراهيم عليه السلام :

 

( ربّ اجعلني مُقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ) [ إبراهيم : 40 ]

 

ولهذه الخصائص العظيمة كانت الصلاة فرضاً على المسلم فرضه الله سبحانه وتعالى وأمراً من عنده :

 

( قُل لعبادي الذي آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ) [ إبراهيم : 31 ]

 

وكذلك :

 

( فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جُنُوبِكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً مَوْقُوتاُ ) [ النساء : 103 ]

 

( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) [ البقرة : 43 ]

 

( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) [ البقرة : 238 ]

 

ويتوالى الأمر بالصلاة والإلحاح بها إلحاحاً شديداً بأساليب متعددة ، حتى لا يبقى عذر لمن يريد أن يتفلت منها :

 

( والذين يمسكون بالكتاب وأقامُوا الصلاة إنا لا نضِيعُ أجر المُصْلِحين ) [ الأعراف : 170 ]

 

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوماً قريباً منه ونحن نسير ، فقلت : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال : " لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ولا تشرك به شيئاً ، وتقيم الصلاة ، وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت " . ثم قال : " ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل " . قال : ثم تلا :

 

( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم ) [ السجدة : 16 ]

 

حتى بلغ ( يعملون ). ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر كله وعمـوده وذروة سنامه ؟ ! " قلت : بلى ! يا رسول الله ! قال : رأس الأمر الإسلام ، وعمـوده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد " . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ " قلت : بلى ! يا نبي الله ! فأخذ بلسانه قال : " كف عليك هذا " ، فقلت : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم " (2) .

 

فالصلاة هنـا في هذا الحديث الشريف : " عمود الأمر " ، أيّ عمود الإسلام ! وكان أول ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل أن يعبد الله ولا يشرك به شيئاً ، ثم تلا ذلك مباشرة : " وتقيم الصلاة " !

 

ثم جاءت التوصية على صلاة الرجل في جوف الليل ، ثم تلا الآيات من سورة السجدة . ونذكر هنا الآيات من هذه السورة :

 

( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خَرُّوا سُجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون . تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون . فلا تعلم نفس ما أُخفي لهم من قُرَّة أعين جزاء بما كانوا يَعملون) [ السجدة : 15- 17 ]

 

ومن هذا العرض السريع الموجز ندرك أهمية فريضة الصلاة حتى كانت أهم ركن بعد الشهادتين في الإسلام ، الإسلام الذي بني على أركانه الخمسة :

 

فعن ابن عمر رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :

 

( بني الإسـلام على خمس : " شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، و إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ). [ أخرجه : أحمد والشيخان والترمذي والنسائي ] (3)

 

وقد جاءت كلمة الصلاة ومشتقاتها في تسع وتسعين آية ، في أربعين سورة تقريباً من القرآن الكريم .

 

2ـ جمع النصوص المتعلقة بتارك الصلاة والمتخلف عنها :

 

لذلك نجد من خلال الآيات الكريمة أن التخلف عن الصلاة ليس من صفات المؤمنين ، وإنما هو من صفات الذين يتبعون الشهوات فيضيعون الصلاة :

 

( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً) [ مريم : 59 ]

 

ويوم القيامة يكون مصير تاركي الصلاة مصيراً مؤلماً خطيراً :

 

( كل نفس بما كسبت رهينة . إلا أصحاب اليمين . في جنات يتساءلون . عن المجرمين . ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين ) [ المدثر : 38-43 ]

 

وأما المنافقون فإنهم يقومون إلى الصلاة وهم كسالى :

 

( إن المنافقين يُخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى يُراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً ) [ النساء : 142 ]

 

إذا كان القيام للصلاة بكسل هو صفة المنافقين ، فما هو حال من يترك الصلاة كلية مدعياً أنه تركها كسلاً ؟ !

 

وتتوالى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين كذلك منزلة الصلاة العظيمة في الإسلام ، ودورها في تغذية الإيمان وطهارة الإنسان ، وحمايته من الفواحش والفتن . وحسبنا هنا أن نقدم قبسات من الأحاديث الشريفة ، بالإضافة إلى ما سبق من الآيات الكريمة ، وعلى المسلم أن يعود إلى منهاج الله ليتدبر آيات وأحاديث أكثر :

 

عن أبي المليح قال : كنا مع بريدة رضي الله عنه في غزوة في يوم ذي غيم فقال : بكروا بصلاة العصر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ترك العصر فقد حبط عمله " [ أخرجه البخاري والنسائي ]

   

وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من فاتته العصر فكأنما وتر أهله وماله " [ رواه الشيخان وأبو داود والترمذي ]

 

هذا حال من فاتته صلاة العصر ولم يتعمد تركها ، فكيف يكون حال من يترك الصلاة كلها لا يرجعه إليها نصح ولا تذكير ؟ !

 

وعن أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله عز وجل : إني افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهداً أنه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي " . [ رواه أبو داود ]

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنـه عن النبي صلى الله عليه وسلم قـال : " أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى عليه من درنه شيء ؟ ! " قالوا : لا يبقى من درنه شيء . قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا " . [ رواه الشيخان والترمذي والنسائي ]

 

ولا بد أن نذكر أن هذه الأحاديث الشريفة لا تعني أنها تدعو المسلم إلى الصلاة وإلى ترك ما عداها من التكاليف الربانيّة . إنها تعني أنه من يحافظ على هذه الصلوات بشروطها وضوءاً وطهارة وأحكاماً وخشوعاً ، فإن الله يهدي قلبه ليمتنع عن الفواحش ، وليقبل على سائر التكاليف ، وسائر الشعائر ، وتلاوة القرآن وتدبره ودراسته ، وليقبل على الدعوة إلى الله ورسوله ، وإلى سائر الأهداف الربانية الثابتة .

 

ولم يكن التحذير من القيام إلى الصلاة بكسل فحسب ، ولا من تخلف عن صلاة العصر أو العشاء أو الفجر ، وإنما كان التحذير الشديد لمن تخلف عن صلاة الجماعة :

 

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناساً في بعض الصلوات ، فقال : " لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفـون عنها ، فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ، ولو علم أحدهم أنه يجد عظماً سميناً لشهدها " . [ رواه الخمسة ]

   

وفي رواية أخرى :

 

" إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً . ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار " .

 

وعن الذين يتخلفون عن صلاة الجمعة :

 

فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم ) [ رواه أحمد ومسلم ]

 

إذا كان هذا هو حال من يتخلف عن صلاة واحدة أو أكثر ، كالعشائين أو العصر أو الجمعة ، فكيف يكون حال تارك الصلاة كلها ، يدعي كل يوم أعذاراً من كسل ، أو أن الصلاة بينه وبين ربه فلا يتدخل بشأنها أحد ، أو أنه تكفيه الشهادتان ولا حاجة به إلى الصلاة ، وأعذار واهية أخرى .

 

فلننظر في النصوص المتعلقة مباشرة بتارك الصلاة .

 

3ـ النصوص المتعلقة مباشرة بتارك الصلاة ورأي بعض العلماء فيها :

 

عن بريـدة الأسلمي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر " . [ رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم ] (4)

 

نص الحديث واضح جلي . ومعناه واضح جلي ، وحكم تارك الصلاة فيه حاسم فصل . فما هي الحاجة إلى تأويل الحديث الشريف تأويلاً يغري ضعفاء النفوس بترك الصلاة . وهنالك أحاديث أخرى وآثار أخرى كذلك :

 

فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " . [ رواه الخمسة إلا البخاري ] (5)

 

وفي رواية الترمذي : " بين الكفر والإيمان ترك الصلاة " (6)

 

وقال عبد الله بن شقيق : " كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة " . [ رواه الترمذي ] (7)

 

ومع وضوح هذه النصوص وتواتر رواية بعضها وصحتها كلها ، ومع ذلك فقد اختلف بعض أئمة الإسلام في تأويل هذه الأحاديث وتطبيق حكمها . فقال بعضهم : ذلك الحكم للمستحل للترك . وحملها آخرون بأن معنى الكفر المقصود أن تارك الصلاة فعل فعل الكافرين ، وأنه عمل عملاً يؤول به إلى الكفر .

 

ولكن لو رجعنا لأقوال الأئمة وتحرينا معناها لوجدنا أن جميعهم يحكمون بتكفير تارك الصلاة إذا أنكر وجوبها أو إذا استحل تركها ، وأن تارك الصلاة يستتاب مدة محددة فإن تاب وصلى تُرك ، وإن أصر بعد الاستتابة قتل حداً كالزاني المحصن ، إلا أنه يقتل بالسيف . إذن الخلاف بين الفقهاء محصور حول الفترة التي يستتاب بها ، أهو فاسق أم كافر ، هي فترة قصيرة وسواء أكان كافراً أم فاسقاً ، فلابد من الفصل والحسم ، فإما أن يتوب ويعود إلى الصلاة وإما أن يقتل حداً .

 

الإمام أحمد بن حنبل وابن المبارك وإسحق وبعض أصحاب الشافعي ، كلهم يرون أنه كافر لظاهر النصوص ووضوحها . ومالك والشافعي وبعض أصحاب الشافعي يرون أنه لا يكَّفر ولكن يفسَّق فيستتاب فإن تاب وصلى قضي الأمر وحسابه عند الله ، وإن أصر قتل حداً . وقال أبو حنيفة وبعض أهل الكوفة والمزني من أصحاب الشافعي ، إنه لا يكفر ولا يقتل ، ولكن يحبس حتى يصلي ، وتأولوا الأحاديث كما ذكرناه أعلاه .

 

أما بالنسبة للرأي القائل بأن يحبس حتى يصلي ، فإن طالت المدة كثيراً واعتاد الرجل السجن ولم يصل ، فإلى متى يستمر ، تنفق الأمة جهداً ومالاً وموظفين ليراعوا تاركي الصلاة زمناً غير محدود . ولا يقوم لهذا الرأي سند من آية أو حديث ، وخروج واضح عن نص أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الواضحة الحاسمة . وإن مثل هذا الرأي قد يغري بعض النفوس بترك الصلاة . والإصرار على تركها .

 

ولكن في جميع رأي علمائنا هنالك عامل مشترك ، مهما اختلفت الاجتهادات . هذا العامل المشترك هو عدم ترك " تارك الصلاة " يجول في المجتمع متحدياً أمر الله ورسوله ، ومغرياً غيره بفساده . ففي أضعف الحالات كان الاجتهاد حبسه حتى يصلي . إن الاجتهاد الفقهي يجب أن يحمي المجتمع من نشر الفساد وامتداده .

 

4ـ قواعد إيمانية تساعد على فهم النصوص وتعين على الاجتهاد :

ونرى أنه لفهم مثل هذه الأحاديث والقضايا لا بد أن يكون هنالك قواعد إيمانية لمنهج التفكير ، حتى لا يظل التفكير رأياً خاصاً غير خاضع لمنهج ولا منضبط بقواعد ، وإلا أصبح من اليسير أن يتفلت كثير من الناس من بعض أحكام الدين بتأويلات تخرج عن جلاء النص وثباته وتأكيده .

 

القاعدة الأولى : التي أراها ضرورية هنا هي أن حكمنا على أي إنسان بالكفر بناءً على أدلة شرعية لدينا هو حكم في هذه الدنيا . نحن مكلفون أن نصدر أحكاماً آخذين بظواهر الأمور لا بما في داخل الصدور . فما في داخل الصدور لا يعلمه إلا الله . فحكمنا على رجل بالكفر يعني أن الرجل توافرت مظاهر حقيقية فيه ، جعلها النص كافية لإصدار الحكم . ولا يعني هذا أن أحكام الدنيا ، الأحكام التي يصدرها بشر ، مهما كانت أسبابها وافية ، فلا يعني أننا نفرضها في الدار الآخرة ، وأن الله سبحانه وتعالى يصبح ملزماً بها ، سبحانه وتعالى علواً كبيراً . ففي الدار الآخرة تقوم الموازين القسط والحق المطلق فلا ظلم أبداً ، ويغفر الله لمن يشاء ويعذب من يشاء لحكمة بالغة وقضاء حق وموازين قسط .

 

أما في الدنيا فولي الأمر مكلف بالاجتهاد بناء على نصوص ثابتة لديه ليقيم أمر الدين ويصد فساد العابثين ، وكذلك القاضي وكل مسؤول في حدود مسؤوليته .

 

وكذلك الحال بالنسبة لمن يقول : " لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، فحكم ذلك في الدنيا أن نطالبه فوراً بإقامة مستلزمات هاتين الشهادتين من إقامة الشعائر وسائر التكاليف الربانية في حدود وسعه الصادق الذي سيحاسب عليه ، فإن أبى أن يقـوم بذلك وأصر فيطبق عليه حكم الإسلام ، حكم تارك الصلاة وسائر الشعائر ، ويقتل حداً ، ولو أنه يقول الشهادتين . إننا نحكم حكماً آنياً بإسلام من قال الشهادتين ، ونقبل منه ذلك ، ثم ننتظر أن يؤدي حقوق الشهادتين . فإن كان لا يعرفها علمناه إياها ، ثم طالبناه بالتزامها . وهذا الحكم حكم دنيوي آني . أما الحكم في الآخرة فالله وحده يعلم بما في صدور العالمين ، فقد يدخل الله عبده الجنة إذا علم أن في قلبه إيماناً ، وقد يدخله النار إذا علم أن في قلبه كفراً ، وقد يغفـر الله لفاسق في الدنيا ، وقد لا يغفر له ، كل ذلك على موازين قسط وقضاء حق عادل لا ظلم معه أبداً . وليس بمقدور البشر أن يحكموا في الدنيا بأحكام يرون أنها ستمتد للآخرة . الناس مكلفون في الدنيا بتنفيذ منهاج الله قرآناً وسنة ، ولابد أن يجتهدوا من أجل ذلك ، وقد يصيبون وقد يخطئون ، فأحكامهم تظل أحكاماً بشرية اجتهادية مداها هذه الحياة الدنيا .

 

والقاعدة الثانية : من يصدر هذه الأحكام ومدى جدواها ؟ :

 

فقد يصدر الحكم من القضاء الإسلامي الملتزم بالكتاب والسنة ، ويعقب الحكم إجراء تنفيـذي بالحبس والاستتابة ، أو القتل حداً إن أصر على عدم الصلاة .وقد يصدر حكم ما من قضاء ما يعقبه إجراء قائـم على القوانين الوضعية . وقد يكون الرأي حديث مجلس ينتهي أثره بانتهاء المجلس ، ولا يكون له أثر بعد ذلك في المجتمع والأمة . أما إن كان المجتمع يحكمه منهاج الله ، يلتزمه الكبير والصغير ، فيكون الحكم عبرة للناس وطاعة لله وردعاً للآخرين . ويظل الحكم خاضعاً للقاعدة الأولى . وأما حديث المجالس فيعتمد على مستوى أهل المجلس ومستوى الفقه فيه والغاية من إثارة هذا الموضوع . فإن كان مجلس علم فخير إن شاء الله ، على أن يلتزم المجلس بالكتاب والسنة ويستأنسوا بآراء الفقهاء ، وأما إن كان مجلساً عاديـاً تساق فيه الآراء ارتجالاً دون تحقيق وتمحيص ، فخير أن يتوقف الجميـع ليعود كل واحد إلى دراسة الموضوع ليقدم كل رأياً مدروساً عن بينة وعلم ، فلا يقفو أحد ما ليس له به علم :

 

( ولا تقف ما ليس لك به علم إنَّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ) [ الإسراء : 36 ]

 

وفي غالب الأحيان تصدر الآراء رواية عن هذا وذاك ، دون أن ينهض المسلم إلى ما أمره الله به : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " ، ودون أن يعرف الدليل عند من نقل رأيه ، ودون أن يرد الأمر كله للكتاب والسنة .

 

والقاعدة الثالثة : أصبح كثير من المسلمين لو سألته : لم تركت الصلاة فيقول : " كسلا " ! ولكن الكسل ليس عذراً مقبولاً في الإسـلام ليسوغ ترك الصلاة . ولو كان العذر الكسل ، لترك الرجل الصلاة يوماً أو يومين أو مدة قصيرة ، يتذكر بعدها أن الصلاة فرض وأنها ركن من الأركان الخمسة . أما أن يظل تاركاً للصلاة عمره كله بحجة الكسل ، فهذا عذر مرفوض ديناً وعقلاً . والواقع اليوم يكشف لنا أن الملايين من المنتسبين إلى الإسلام لا يصلون . وقد يلجؤون إلى عذر الكسل ، أو على الأصح اللامبالاة وعدم الاهتمام . وإذا ذكَّرت أحداً من هؤلاء بأمر الدين ومنزلة الصلاة أجابك : هذا أمر يخصني أنا ، وهي علاقة بيني وبين الله . فيصدك بإصرار عن أن تتدخل في أمر تركه للصلاة أو تنصحه . لقد ذهب وازع السلطة ، الوازع الذي شرعه الله للمؤمنين ، حتى يقيم فيهم شرع الله ، ويقيم أمر الدين كله . فتفلت الناس ووجدوا من يغريهم على التفلت ويهون لهم أمر ترك الصلاة . فإذا كان المرض الشديد لا يجيز ترك الصلاة ، وإذا كان الخوف لا يجيز ترك الصلاة ، وإذا كان المسلم مكلفاً بإقامة الصلاة في جميع حالاته لا يُقبَل له عذر بتركها ، فهل يُقبَل عذر الكسل ؟ !

 

القاعدة الرابعة : يجب التفريق في واقعنا اليوم بين حكم تارك الصلاة ، وبين طريقة معالجة هذه المشكلة . فحكم تارك الصلاة في الإسلام واحد ، لا عذر عند الله لأحد بتركها أبداً ، ونحن مكلفون أن نوضح هذه الحقيقة للناس توضيحاً جلياً عسى أن يرتدع بعض تاركي الصلاة . واليوم عدد تاركي الصلاة كبير جداً في العالم الإسلامي ، ملايين تتلوها ملايين ، ولا يتوافر سلطان ليزجر أو يستتيب أو يقيم الحد . وهو ابتلاء من الله كبير . ولكن يبقى تارك الصلاة ، بالنسبة للاجتهاد البشري في هذه الحياة الدنيا كافراً ، ولكن تختلف طريقة المعالجة لهذه المشكلة المتزايدة . فالحكم ثابت مدى الأزمان ، وطريقة التعامـل والمعالجة تختلف . وأعتقد أن رأي أبي حنيفة في شأن تارك الصلاة وسيلة لمعالجة مشكلة في الواقع أكثر منها حكماً شرعياً ملتزماً بنصوص شرعية .

 

والموقف اليوم وأسلوب المعالجة ينطلق من حقيقة أساسية هي الدعوة إلى الإيمان والتوحيد ، إلى الله ورسوله . يمكن أن نقول لتارك الصلاة حقيقة الحكم إذا كان ذلك يؤثر فيه إيجابيـاً ، ويجعله يعيد تفكيره ، ويمكن أن لا نثير هذا الموضوع ، وننطلق إلى الخطوة الرئيسة لندعوه إلى حقيقة الإيمان دعوة منهجية مدروسة ، نتألف بها قلبه على الإيمان والتوحيد ، ونبين له نواحي الخلل في إيمان بعض الناس الذين يقولون إنهم مؤمنـون . فتبرز قضية الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، ومعنى الألوهيّـة والربوبية ، ومعنى عبودية الإنسان لله رب العالمين ، والعهد مع الله ، والولاء الأول لله ، والحب الأكبر لله ولرسوله ، وأن الإيمان قضية مفاصلة وحسم ، وقضيـة تكاليف والتزام ، وقضية مسؤولية وحساب ، وأن الإيمان الصادق يدفع المسلم إلى النهوض إلى التكاليف الربانية ، وأولها ، بعد الأركان الخمسة طلب العلم من القرآن والسنة ، إلى غير ذلك من التكاليف ، وأن منهاج الله مصدر ذلك كله .

 

ويعرض المسلم هذه القضايا بأسلوب يختلف من شخص إلى شخص ، بعد دراسة الشخص واختيار الأسلوب الأنسب والأوفى .

 

أما أن نترك تارك الصلاة ، لا ننبهه لخطورة القضية ، ولا نعالجها فيه ، فهذا أمر سيء يقع إثمه على كل مسلم يتخلى عن النصح والتذكير والدعوة في واقع لا يحكم فيه الإسلام ، أو على المسؤول المنوط به هذا الأمر .

 

ونعود لنؤكد أن من قال : " أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله " ، نقبل إيمانه ولا ندعي أننا نعرف ما في قلبه . ولكنه يخضع لحكم الإسلام بعد أن نطق بالشهادتين ، فيطالب بأداء ما كلفه الله به بموجب الشهادتين ، فإن قام بذلك فقد أحسن ، وأن أبي ونكث فيقام عليه حكم الإسلام . وأي حكم يقام عليه فلا يعني أنه هو حكم الله عليه في الآخرة . فحكم الدنيا اجتهاد أُمِرنا به ، وحكم الآخرة عدل وحق من الله .

 

وأما بالنسبة لما ورد من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من قال : " لا إله إلا الله دخل الجنة " فإنها تعني أن من قالها صادقاً من قلبه ، كما يبينه نص آخر للحديث ، فإنه يدخل الجنة . ومن قالها صادقاً من قلبه فإنه يستجيب لأمر الله وينهض لما كلفه الله به في حدود وسعه الصادق . وإلا كيف ينسجم الصدق الخالص من القلب وعدم الطاعة لله ولرسوله . ويظل معنى هذه الأحاديث يدل على أن الحكم على قائل الشهادتين هو حكم في الآخرة ، حيث يعلم الله وحده ما في قلبه . وربما دخل النار رجل قال الشهادتين وأدى الشعائر ، فعلم الله أنه لم يكن صادقاً فأدخله النار .

 

نستغفر الله إن أخطأنا ونتوب إليه ، فهذا غاية اجتهادنا ، والحمد لله رب العالمين .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

(1) صحيح الجامع الصغير وزيادته : ( ط:3) ـ ( رقم : 4143) .

 

(2) الترمذي : 41/8/2616 .

 

(3) صحيح الجامع الصغير وزيادته : ( ط : 2) ـ ( رقم : 2837 ) .

 

(4) صحيح الجامع الصغير وزيادته : (ط:3) ـ (رقم :4143) . الترمذي : 41/9/2622 .

 

(5) أحمد : المسند : 5/346 ، الفتح : 2/232 .

 

(6) صحيح الجامع الصغير وزيادته ( ط:2) : ( رقم : 2846 ) . الترمذي : 41/9/2618 .

 

(7) الترمذي : 41/9/2622 .

View On Black

 

الانسان القديم وعقدة الظل

ان المتتبع لاحوال العرب عامة والمسلمين خاصة لا يخفى عليه تحسسهم من كل ما هو غريب بنظرهم , فأنهم دائما يتوجسون خيفة من كل شئ لا يعرفون حقيقته صالحا كان ام طالحا وينظرون لكل شئ يجهلوه على انه مصدر خوف يريد بهم سوءا ً مثلهم مثل الانسان الحجري الذي يرتاب من خياله ويحسبه عدو غاشم يريد بهم السوء والاذى ومادامه يتحرك مع حركة الجسم نلاحظ ان هذا الانسان المتخلف يتحرك هو ايضا بهيستريا وما درى هذا بان ظله يتحرك بحركته الموتورة .

لا والادهى من ذاك ان هذا الانسان القديم يحاول ان ينحت على الجدران ما يعجز عنه في الواقع مثل قهره لاعداءه ولكي يريح ويقنع نفسه المريضة بانه اقوى من عدوه ! وامثلتنا كثيرة بهذا الصدد (( الموت للامبريالية الموت للصهيونية والخ الخ )) وكاننا بذلك قهرناهم ودحرناهم.

 

وبالطبع هذه الحالة ملازمة لنا ولحتى من أخذ قسطا ً كبيرا ً في التعليم الاكاديمي … فالعرب معروف عنهم بانهم سيئوا الظن باي شئ وكل شئ يجهلوه حتى ان لهم امثالا وحكما بهذا الشئ الكثير من سوء الظن (( سوء الظن من حسن الفطن !!!)).

ومرد هذه العقدة هي روحهم الانعزالية المتمردة وعدم تحملهم للمسؤولية فهم يستحضرون سوء النية من الاخرين الغرباء بالحدس الكاذب فقط وبدون رؤيا حقيقية وهذا التفكير السلبي ينبع من بواطنهم التي تضمر الشر للأخرين فهذه الثقافة التي تربوا عليها ثقافة العشيرة والاب والاخ وابن العم, تجعلهم ينظرون لغير هؤلاء بانهم غرباء و اعداء وان لم يبادروا بالعداوة .. لانهم دائما يعتقدون بوجود عدو دائم مخفي وليس واضح المعالم (( وهو طبعا في خيالهم المريض فقط )) . فثقافتهم مبنية على الهجمات الاحترازية ضد ما يعتبرونهم غرباء من الذين خارج نطاق مجاميعهم القطيعية .

 

وحقيقة الامر ان ثقافة العشيرة او القبيلة هي أفة هذه العقل المتحضر إذ انها تمنع الأختلاط والتلاقح خارج هذه المنظومة فكريا واجتماعيا وحتى عقائديا , ومن يخالف قانون القبيلة هو خائن مارق ويستحق في بعض الاحيان القتل ! لانهم لا يستوعبون فكرة الخروج عن الجماعة وكانهم عبارة عن مجتمعات قطيعية حيوانية والتي تلزم بعدم خروج الفرد منها..وتقوم نخب هؤلاء بالتنظير الزائف فمثلا يروجون دائما بطريقة او باخرى :

ان الذي يخرج من القطيع ستحدق به الاخطار ويستوعدونه بهوائل الامور لانه براييهم معطل العقل وواجبه المسير وراء قائد القطيع ذو القرون الكبيرة , فهذه المنظومة برؤيتهم الضيقة هي مصدر قوة لهم وحتى لو كان طريق هذا القطيع هو السقوط من الشواهق .. وهذه الثقافة تنطبق على من يطالبون بالوحدة المصيرية المشتركة !! وتناسوا بان كل شعب له ثقافته وحضارته واحيانا حتى لغة غير لغتهم وما اقصده بدعاة الوحدة هم القوميين العرب من اللذين يقدسون ثقافة القطيع .

 

الفرد للجميع والجميع للفرد

 

فهم ينطلقون من مبدا عدم الثقة بالفرد وفاعليته في المجتمع لانه بمنظورهم ضعيف متهالك وينظرون له بانه عديم الفائدة ولا يمتلك القوة الا بالجماعة (( القطيع )) قبلية كانت ام فئوية .

ومن هذا المبدا ترسخ مبدا عدم الثقة بالنفس لدى الافراد في مجتمعاتنا لانها انصدمت بواقع ملح وهو خروج الفرد خارج مجتمعه (( قطيعه )) اما بالسفر لغرض العمل أو بالخدمة العسكرية الالزامية اولاي اسباب طارئة وحينها سيجد الفرد القطيعي نفسه وحيدا ً خاملا يا ئسا ويشعر بان لا امل بخلاصه وربما تراه يقضي لياليه بالبكاء وحيدا فهو يريد الرجوع لقطيعه ومهما كانت النتائج .. فهو لا يسمح لنفسه ان يختلط في محيطه الجديد لانه وببساطة يعتبرهم اعداءه وهم يضمرون له الشر! ويبقى هذا الحقد على الغريب ( الاخر) يكبر ويترعرع في عقول هؤلاء الافراد ممن ينتمون لثقافة القطيع .

نعم هذه حقيقة ويجب ان نقر بها اذا كنا من المنصفين لان نكرانها لا يغير من الواقع شيئا وحينها سنكون مثل النعام .

 

رواسب عقد الطفولة ..

 

وما رفض الطفل في سنته الدراسية الاولى الا دليل وترسيخ لقولي .. فترى هذا الطفل ينعزل في ساحة المدرسة ويعتبر كل الاطفال الذين من حوله لا يهضموه وهو بدوره كذلك لا يبادلهم الاستلطاف فتكون عقدة لدى اغلب الاطفال وتنزع الثقة من انفسهم في هذه المرحلة تحديدا لان اهله لم يربوه ولم يثقفوه على الاختلاط من قبل لانهم حجبوه عن الخارج لانه كذلك شر ولم يعطوه جرعات العالم الخارجي تدريجيا لا بل علموه وثقفوه على ان أي شئ خارج بيته هو خطر محدق به لا محاله , فكانت النكبة الكبرى .. فهذا الطفل يحاول بشتى الوسائل ان يهرب من مجتمع الاختلاط (( المدرسة )) ويرجع للبيت حيث الامان الذي افتقده مؤقتا حسب وجهة نظره … وكثيرا ما نرى ان اولياء الامور لاغلب الطلاب في مجتمعاتنا يرافقون اولادهم بانفسهم الى المدرسة واحيانا يبقون معهم لان الطفل يكون رافضا لهذا النظام الجديد !

فهل هو شعور غريزي لكل الاطفال في باقي الدول أم اننا قد احتكرنا هذا الامتياز وباجتهاد ؟! والحق أقول هي ليست غريزة بقدر ماهي ثقافة تربينا عليها وربينا بها اطفالنا .

 

((الشين الي تعرفه احسن من الزين الي متعرفه))

 

وما هذا المثل الشعبي الا دليلا على هذه الثقافة : (( الشين الي تعرفه احسن من الزين الي متعرفه!!!)) وهذا المثل تراه يتغير تغييرا طفيفا ً في كل الدول العربية ولكنه في النهاية يحمل نفس المعنى والمبدأ وماهو الا اثباتا على ان ثقافة القطيع هي موروث قديم وحافظنا عليه بامانة وهذا الموروث يرفض اي شئ جديد لانه وحسب اعتقاد الاغلبية ما هو الا شر مطبق فيجب ان نبتعد عنه قدر الامكان .

فهو الذي يجعلنا لا نغير الطبيب والخباز والطريق الذي تعودناه وأن كان متعرجا وملتويا ً .

فأسال لماذا لا نحاول ان نتقبل الاخر والحديث على انه خير وليس شر ؟! ولماذا لا نحاول ان نغير طريقنا الذي جربناه كثيرا وأثبت فشله وبانه ذو نهاية مغلقة فلنغيره أذن فربما سنجد فيه طريقا مفتوحا وفيه الخير لنا كافراد وكمجتمعات وان نترك كل ماهو قديم وناخذ بالحداثة لاننا أذا بقينا على هذا الحال سوف نبقى في القطيع وسنموت فيه فالمجتمعات الجماعية لا تعلم غير مبدا الاتكالية والخمول والعجز البدني فيجب ان نكون على المحك لكي نختبر قوانا وخبايانا الابداعية التي اصابها الضمور بسبب هذا الخمول والاتكال .

 

دعوة للجميع

 

وهذه دعوة بان لا ننظر للغريب على انه عدو بل لنعتبره اخر نتشارك معه بالفائدة المتبادلة ولتكون المنفعة هي قياسنا للاخر ونترك الاخلاقيات في التعامل لانها مسالة نسبية كل فرد يراها من منظوره .

وان لا نعتبر ما نجهله هو شر مطلق فلكل فرد سلبياته وايضا ايجابياته ومثلما نتقبل الايجابيات علينا بنفس الوقت التجاوز على السلبيات فليس من الحكمة رفض شخص لانه لديه سيئة ! فلنترك هذه السيئة ونتعامل معه بحدود حسناته وهذه هي الحياة أخذ وعطاء .

فنحن نتهم الغرب ( الغريب علينا ) بانه سلبنا ثرواتنا ومالنا وبترولنا ولم نفكر يوما كم اخذنا نحن منه وما هو حجم عطاؤه لنا في التطور وسبل الحياة الميسرة ولكننا لم نفكر بها قط بل رحنا نندب ونلطم الصدور بالذي سرقه منا وتوقفنا بالزمن عند هذه المسالة .

واحاول ان اتسائل واقول :

لو لم يكن الغرب هل كنا نعرف ماهو البترول وهل ستصبح له قيمة وقتها ؟!! واجزم بانه كان سيصبح مثل رمالنا الصفراء لا فائدة منه لنا غير التغني به وباطلاله … وهل كنا سنعرف ماهي الطائرة التي تعبر بنا الاف الاميال وبسويعات قليلة ؟ وهل تحولت صحراءنا الى ربوع خضراء ؟ وهل استطعنا ان نتبادل افكارنا عبر الاثير ؟

 

فمتى ندرك بان الاخذ والعطاء هي سنة الحياة فلا اتصور ان هناك غالبا ومغلوبا فنحن شركاء ……. واللذي كنا نعتبره بالامس غريب ليكن اليوم صديق ومالضير في ذلك ؟ نعم هذا افضل من نظرتنا الحاقدة للغريب لانه بالتالي سنكون نحن الخاسرين وليس هو .

 

ولنحاول ان نهجر القطيع ولنترك المسير خلف قائده ذو القرون الكبيرة فهو لم ياخذنا الا للمهالك وللطرق الوعرة …. فماذا انتم قائلون ؟؟؟

 

مهند الحسيني

 

www.doroob.com/?p=25375

 

The texture by ' DimDon '

 

Any comments with any photo from your photostream will be deleted =)

 

اظهار نظرهای آیت الله خمینی در پاریس:

"بشر در اظهار نظر خودش آزاد است".1

"اولین چیزی که برای انسان هست آزادی بیان است."2

"مطبوعات در نشر همه‌ی حقایق و واقعیات آزادند".3

"در جمهوری اسلامی کمونیست‌ها نیز در بیان عقاید خود آزادند."4

"یکی از بنیان‌های اسلام آزادی است... بنیاد دیگر اسلام اصل استقلال ملی است."5

"برنامه ما تحصیل استقلال و آزادی است."6

"حکومت اسلامی یک حکومت مبتنی بر عدل و دموکراسی است"7

"دولت اسلامی يک دولت دمکراتيک به معنای واقعی است. و اما من هيچ فعاليت در داخل دولت ندارم و به همين نحو که الآن هستم، وقتی دولت اسلامی تشکيل شود، نقش هدايت را دارم."8

"اسلام یک دین مترقی و دموکراسی به معنای واقعی است."9

"نظام حکومتی ایران جمهوری اسلامی است که حافظ استقلال و دموکراسی است."10

"اما شكل حكومت ما جمهوري است، جمهوري به معناي اينكه متكي به آراي اكثريت است."11

"حکومت جمهوری است مثل سایر جمهوری‌ها و احکام اسلام هم احکام مترقی و مبتنی بر دموکراسی و پیشرفته و باهمه مظاهر تمدن موافق."12

"شکل حکومت جمهوری است. جمهوری به همان معنا که در همه جا جمهوری است. جمهوری اسلامی، جمهوری است مثل همه جمهوری‌ها."13

"ولایت با جمهور مردم است".

"در اين جمهوري يك مجلس ملي مركب از منتخبين واقعي مردم امور مملكت را اداره خواهند كرد."14

"عزل مقامات جمهوري اسلامي به دست مردم است. برخلاف نظام سلطنتي مقامات مادام‌العمر نيست، طول مسئوليت هر يك از مقامات محدود و موقت است. يعني مقامات ادواري است، هر چند سال عوض مي‌شود. اگر هم هر مقامي يكي از شرايطش را از دست داد، ساقط مي‌شود."15

"رژيم ايران به يک نظام دمکراسی‌ای تبديل خواهد شد که موجب ثبات منطقه می‌گردد."16

"اختیارات شاه را نخواهم داشت."17

"من هیچ سمت دولتی را نخواهم پذیرفت."18

"من در آینده [پس از پیروزی انقلاب] همین نقشی که الان دارم خواهم داشت. نقش هدایت و راهنمایی، و در صورتی که مصلحتی در کار باشد اعلام می کنم... لکن من در خود دولت نقشی ندارم"19

"ما به خواست خداي تعالي در اولين زمان ممكن و لازم برنامه‌هاي خود را اعلام خواهيم نمود، ولي اين بدان معني نيست كه من زمام امور كشور را به دست بگيرم و هر روز نظير دوران ديكتاتوري شاه، اصلي بسازم و علي‌رغم خواست ملت به آنها تحميل كنم. به عهدة دولت و نمايندگان ملت است كه در اين امور تصميم بگيرند، ولي من هميشه به وظيفة ارشاد و هدايتم عمل مي‌كنم."20

"علما خود حكومت نخواهند كرد. آنان ناظر و هادی مجريان امور مي‌باشند.اين حكومت در همه‌مراتب خود متكی به آرای مردم و تحتِ نظارت و ارزيابی و انتقاد عمومی خواهد بود." 21

"من نمي‌خواهم رياست دولت را داشته باشم. طرز حكومت، حكومت جمهوری است و تكيه بر آرای ملت."22

"مردم هستند که بايد افراد کاردان و قابل اعتماد خود را انتخاب کنند وليکن من شخصاً نمی‌توانم در اين تشکيلات مسئوليت خاصی را بپذيرم ودر عين حال هميشه در کنار مردم ناظر بر اوضاع هستم و وظيفه ارشادی خود را انجام می دهم."23

"من چنين چيزي نگفته‌ام كه روحانيون متكفل حكومت خواهند شد. روحانيون شغلشان چيز ديگري است."24

"من و ساير روحانيون در حكومت پستي را اشغال نمي‌كنيم، وظيفه روحانيون ارشاد دولت‌ها است. من در حكومت آينده نقش هدايت را دارم."25

"حکومت اسلامی ما اساس کار خود را بر بحث و مبارزه با هر نوع سانسور می‌گذارد."26

"قانون این است. عقل این است. حقوق بشر این است که سرنوشت هرآدمی باید به دست خودش باشد."27

"بايد اختيارات دست مردم باشد، اين يك مسئله عقلي است. هر عاقلي اين مطلب را قبول دارد كه مقدرات هركسي بايد دست خودش باشد."28

"حكومت اسلامی بر حقوقِ بشر و ملاحظه‌ی آن است. هيچ سازمانی و حكومتی به‌اندازه‌ی اسلام ملاحظه‌ی حقوق بشر را نكرده است. آزادی و دموكراسی به‌تمام معنا در حكومت اسلامی است، شخص اول حكومت اسلامی با آخرين فرد مساوي است در امور ."29

"اسلام، هم حقوق بشر را محترم مى‏شمارد و هم عمل مى‏كند.حقى را از هيچ كس نمى‏گيرد. حق آزادى را از هيچ كس نمى‏گيرد.اجازه نمى‏دهد كه كسانى بر او سلطه پيدا كنند كه حق آزادى را به اسم آزادى از آنها سلب كند."30

"بايد اختيارات دست مردم باشد.هر آدم عاقلی اين‌ را قبول دارد که مقدرات هر کس بايد در دست خودش باشد."31

"ما که می‌‌گوییم حکومت اسلامی می‌خواهیم جلوی این هرزه‌ها گرفته شود، نه اینکه برگردیم به 1400 سال پیش. ما می‌خواهیم به عدالت 1400 سال پیشش برگردیم. همه‌ی مظاهر تمدن را هم با آغوش باز قبول داریم."32

"ما وقتی از اسلام صحبت مي‌كنيم به معنی پشت كردن به ترقی و پيشرفت نيست. ما قبل از هر چيز فكر مي‌كنيم كه فشار و اختناق وسيله‌ی پيشرفت نيست."33

"دولت استبدادی را نمی‌توان حکومت اسلامی خواند...رژیم اسلامی با استبداد جمع نمی‌شود."34

"در حکومت اسلامی اگر کسی از شخص اول مملکت شکایتی داشته باشد، پیش قاضی می‌رود و قاضی او را احضار می‌کند و او هم حاضر می شود."35

"ما حکومتی را می‌خواهیم که برای اینکه یکدسته میگویند مرگ بر فلان کس، آنها را نکشند."36

"حکومتی که ما می‌خواهیم مصداقش یکی حکومت پیغمبر است که حاکم بود. یکی علی و یکی هم عمر"37

"حكومت اسلامي، حكومت ملى است.حكومت مستند به قانون الهى و به آراء ملت است. اين طور نيست كه با قلدرى آمده باشد كه بخواهد حفظ كند خودش را، با آراء ملت مى آيد و ملت او را حفظ مى كند و هر روز هم كه برخلاف آراء ملت عمل بكند قهراً ساقط است."38

"تمام اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلامی می‌توانند به کلیه فرائض مذهبی خود آزادانه عمل نمایند و حکومت اسلامی موظف است از حقوق آنها به بهترین وجه دفاع کند."39

"اقلیت‌های مذهبی به بهترین وجه از تمام حقوق خود برخوردار خواهند بود."40

"تمام اقلیت‌های مذهبی در ایران برای اجرای آداب دینی و اجتماعی خود آزادند."41

"از یهودیانی که به اسرائیل رفته اند دعوت می‌کنیم به وطن خود بازگردند. با آنها کمال خوشرفتاری خواهد شد."42

"اسلام جواب همه عقاید را بعهده دارد و دولت اسلامی تمام منطق ها را با منطق جواب خواهد داد."43

"در حکومت اسلامی همه افراد دارای آزادی در بیان هرگونه عقیده‌ای هستند."44

"جامعه آينده ما جامعه آزادی خواهد بود. همه نهادهای فشار و اختناق و همچنين استثمار از ميان خواهد رفت."45

"ما یک حاکمی می خواهیم که توی مسجد وقتی آمد نشست بیایند دورش بنشینند و با او صحبت کنند و اشکال‌هایشان را بگویند. نه اینکه از سایه او هم بترسند."46

"این که می گویند اگر اسلام پیدا شد زنان باید توی خانه بنشینند و قفلی بر آن زده دیگر بیرون نیایند تبلیغات است. زن و مرد همه آزادند که به دانشگاه بروند. رای بدهند. رای بگیرند. ما با ملعبه بودن زن و به قول شاه"زن خوب است زیبا باشد" مخالفیم." 47

"اسلام با آزادی زن نه تنها موافق است بلکه خود پایه گذار آزادی زن در تمام ابعاد وجودی زن است."48

"زنان در انتخاب، فعاليت و سرنوشت و همچنين پوشش خود با رعايت موازين اسلامی آزادند."49

"زن‌ها در حكومتِ اسلامی آزادند حقوق آنان مثل حقوق مردها. اسلام زن را از اسارت مردها بيرون آورد و آنها را هم رديف مردها قرار داده است، تبليغاتی كه عليه ما مي‌شود برای انحراف مردم است. اسلام همه‌ی حقوق و امور بشر را تضمين كرده است." 50

منبع: کتاب ایستاده بر آرمان؛ روایت فروپاشی یک انقلاب، علی غریب، انتشارات انقلاب اسلامی، دی85

منابع:

1 - گفتگو با خبرنگاران،11 آبان 57، پاریس

2- سخنرانی 5 آبان 57، پاریس، امام و ...، گردآورندگان منصور دوستکام، هایده جلالی، انتشارات پیام آزادی،چاپ سوم، زمستان 58،ص168

3- مصاحبه با پائزه‌سرا ایتالیایی،11 آبان 57، پاریس، صحیفه نور ،ج4ص266

4- مصاحبه با روزنامه هلندی دی ولکرانت، 7 نوامبر 1978،صحیفه نور، ج4ص364

5- مصاحبه با خبرنگار روزنامه لاکروا، 10 آبان 57، پاریس، صحیفه نور،ج4،ص242

6- مصاحبه با خبرنگار رادیو و تلویزیون لوکزامبورگ، 11 آبان 57، پاریس، صحیفه نور،ج4،ص263

7- مصاحبه با خبرنگار تلویزیون تایمز انگلیس، 16 آذر 57، صحیفه نور،ج5،ص132

8- مصاحبه با راديو و تلويزيون اطريش، 10 آبان 1357، امام و ...، گردآورندگان منصور دوستکام، هایده جلالی، انتشارات پیام آزادی،چاپ سوم، زمستان 58،ص120

9- مصاحبه با خبرنگار تلویزیون آلمان،16 دی 57، صحیفه نور، ج5،ص 353

10- صحیفه نور،ج3،ص16

11- صحیفه نور،ج2، ص517

12- مصاحبه با تلویزیون ایتالیا،23 دی 57، صحیفه نور،ج2،ص107

13- مصاحبه با لوموند،22 آبان 57، پاریس، صحیفه نور،ج2،ص351

14 صحیفه نور،ج 2، ص160

15- صحیفه نور، ج 2، ص357.

16- مصاحبه با تلويزيون آلمانی زبان سوئيس، 14 آبان 1357

17- گفتگو با خبرنگاران،24/10/57، پاریس، صحیفه نور،ج3،ص115

18- گفتگو با خبرنگاران، 12 آبان 57، پاریس

19- صحيفه نور،جلد 4 ‌، ص 206

20- صحیفه نور جلد 3، ص77. سخنرانی 18 دی 57

 

21- مصاحبه با رويترز، 14 آبان 57، پاريس؛ صحيفه‌ی نور، جلد 4، صفحه‌ی 160

22- مصاحبه با مجله‌ی اُسترن، 26 دی 57، پاريس؛ صحيفه‌ی نور، جلد 5، ص 483

23 - مصاحبه با لوژورنال منطقه آلپ فرانسه، 7 آذر 1357

24- سخنرانی 26 دی 57، صحیفه نور ، ج3 ،ص140

25- سخنرانی 18 دی 57، صحیفه نور ، ج3،ص 75

26- مصاحبه با رویترز، ۴ آبان ۱۳۵۷، پاریس

27- مصاحبه با خبرنگاران،1 بهمن 57، پاریس

28- 22/8/57، صحیفه نور، ج3،ص 75

 

29- مصاحبه با راسلگر، آبان 57، پاريس، صحيفه‌ی نور، جلد 5، ص 70

30 - مصاحبه با مجله اكسپرس،20/10/ 57؛ صحيفه نور، ج 4، ص 199

31- مصاحبه 12 آبانماه 1357، پاريس

32- مصاحبه با خبرنگاران، 19 مهر 57 ، پاریس، امام و ...، گردآورندگان منصور دوستکام، هایده جلالی، انتشارات پیام آزادی،چاپ سوم، زمستان 58،ص122

33- مصاحبه با خبرنگار فيگارو، 22 مهر 57، پاريس

34- مصاحبه با خبرنگار خبرگزاری فرانسه،13 آبان 57،پاریس، صحیفه نور،ج4،ص147

35- " مصاحبه با خبرنگاران، 17 آبان 57 ،پاریس، امام و ...، گردآورندگان منصور دوستکام، هایده جلالی، انتشارات پیام آزادی،چاپ سوم، زمستان 58، ص123

-36 مصاحبه با خبرنگاران، ۱۲ آبان ۱۳۵۷، پاریس

37- مصاحبه با خبرنگاران، 8 آبان 57، پاریس

38- صحيفه نور، ج4،ص58

39- مصاحبه با خبرنگاران، 17 آبان 57، پاریس

40- مصاحبه با اشپیگل،16 آبان 57، پاریس، صحیفه نور،ج4،ص359

41- مصاحبه با القومی العربی،20 آبان 57،11 نوامبر 78، امام و ...، گردآورندگان منصور دوستکام، هایده جلالی، انتشارات پیام آزادی،چاپ سوم، زمستان 58،ص214

42- سخنرانی 1 دی 57 ، پاریس

43- مصاحبه با روزنامه آلمانی دنيای سوم، 15 نوامبر 78

44- مصاحبه با سازمان عفو بین‌الملل، 19 آبان 57، پاریس

45- مصاحبه با اشپيگل، 7 نوامبر 1977

46- مصاحبه با خبرنگاران، 1 بهمن 57، پاریس

47- سخنرانی ظهر عاشورا، 20 آذر 57 ،پاریس

48- مصاحبه با خبرنگار رادیو و تلویزیون لوکزامبورگ،20 دی 57 ، صحیفه نور، ج5،ص 417

49- مصاحبه با گاردين، 10 آبانماه 57

50- مصاحبه با راسلگر، آبان 57، پاريس، صحيفه‌ی نور، جلد 5، ص 70

  

گفته های خمینی در تهران و قم

 

"آنهایی که فریاد می‌زنند باید دموکراسی باشد، این‌ها مسیرشان غلط است. مسیر ما مسیر نفت نیست. ملی کردن نفت پیش ما مطرح نیست.ما اسلام می‌خواهیم."[1]

 

"در انقلابی که در ایران حاصل شد در سرتاسر این مملکت فریاد مردم این بود که ما اسلام می‌خواهیم. این مردم قیام نکردند که مملکتشان دمکراسی باشد." [2]

 

"به آنها که از دموکراسی حرف میزنند گوش ندهید. آنها با اسلام مخالفند. میخواهند ملت را از مسیر خودش منحرف کنند. ما قلمهای مسموم، آنهایی را که صحبت ملی و دمکراتیک و اینها را می‌کنند می‌شکنیم."[3]

 

"آن‌هایی که به اسم دموکراسی، با اسم دمکرات می‌خواهند مملکت را به فساد و تباهی بکشند، این‌ها باید سرکوب شوند. ملت آن‌ها را سرکوب خواهد کرد. کاری نکنید که باب غضب باز شود."[4]

 

"شما روشنفکر هستید و آزادی همه چیز، از جمله آزادی فحشا را می‌خواهید. یک نحو آزادی می‌خواهید که جوانان ما را فاسد کند.ما می‌خواهیم مملکت را حفظ کنیم و حفظ مملکت به آن آزادی که شما می‌گویید نیست. این آزادی مملکت را بر باد می دهد. این آزادی که شما می‌خواهید، آزادی دیکته شده است."[5]

 

"من انقلابي نيستم. اگر ما انقلابي بوديم اجازه نمي‌داديم اينها اظهار وجود كنند. تمام احزاب را ممنوع اعلام مي‌كرديم، تمام جبهه‌ها را ممنوع اعلام مي‌كرديم و يك حزب و آن حزب الله، حزب مستضعفين تشكيل مي‌داديم و من توبه مي‌كنم از اين اشتباهي كه كردم."[6]

 

"یک نفر آدمی که یک مملکت یا گروه را فساد می‌کند، قابل اصلاح نیست. این را باید برای تهذیب جامعه نابود کرد . این غده سرطانی را باید از جامعه دور کرد و دور کردنش هم به این است که اعدامش کنند."[7]

"یکی از این‌ها آمده بود گریه می‌کرد که چرا بعضی از این‌ها را می‌کشند! این‌ها باز توجه ندارند که اسلام در عین حال که تربیت است، یک مکتب تربیت است... اگر ما بخواهیم مسامحه کنیم در قضاوت ، تا آخر گرفتار هستیم. ما با هیچ‌کس قوم و خویشی نداریم . ما مطیع اسلام هستیم و احکام اسلام را می‌خواهیم جاری کنیم."[8]

 

"ما دیگر نمي‌توانيم آن آزادی را که قبلاٌ دادیم بدهیم و نمی‌توانیم بگذاریم این احزاب کار خودشان را ادامه بدهند. ما شرعاَ نمی‌توانیم مهلت بدهیم. شرعاَ جایز نیست که مهلت بدهیم. ما آزادی دادیم و خطا کردیم. به این حیوانات درنده نمی‌توانیم با ملایمت رفتار بکنیم. دیگر نمی‌گذاریم هیچ نوشته‌ای از این‌ها در هیچ جای مملکت پخش شود. تمام نوشته‌هایشان از بین می‌بریم. با این‌ها باید با شدت رفتار کرد و با شدت رفتار خواهیم کرد."[9]

"این جنایتکارها که در بازداشت هستند متهم نیستند، بلکه جرمشان محرز است؛ باید فقط هویت آنها را ثابت کرد و بعد آنها را کشت. اصلاً احتیاج به محاکمه آنها نیست. هیچگونه ترحمی درمورد آنها مورد ندارد. اگر ما اينها را نكشيم، هر يكی شان كه بيايد بيرون ميرود آدم مي‌كشد. با چند سال زندان كار درست نمي‌شود.اين عواطف بچه گانه را كنار بگذاريد."[10]

"راجع به دادگاه انقلاب و راجع به كارهايي كه مربوط به دادگاه انقلاب‏است، من نمي‏گويم كه بايد اينجا سستي بشود. اينجا بايد با جديت جلويش گرفته بشود، بايد جلوي اين فسادها گرفته بشود. حالا بگيرند نگه دارند تربيت كنند يا اگر واقعاً مستحق حدود شرعي هستند حدود شرعي را جاري بكنند كه زندانها بايد محل تربيت باشند." [11]

 

"آقايان بعضى‏شان مى‏گويند: مساله ولايت فقيه، اگر يك مساله تشريفاتى باشد مضايقه نداريم، اما اگر بخواهد دخالت‏بكند در امور، نه، ما آن را قبول نداريم. اگر متوجه به لازم اين معنا باشند، مرتد مى‏شوند."[12]

:"مخالفت با ولایت فقیه، تکذیب ائمه و اسلام است."[13]

 

"هركه به رسول خدا اهانت كند ، هر كه به ائمه هدي اهانت كند ، واجب‏القتل است." [14]

 

"قيام كردن بر خلاف حكومت اسلامى، جزايش جزاى بزرگى است. قيام بر ضد حكومت اسلامى در حكم كفر است، بالاتر از همه معاصى است، همان بود كه معاويه قيام مى‏كرد، حضرت امير قتلش را واجب مى‏دانست".[15]

 

"آنکه مکتبی را مسخره می‌کند، اسلام را مسخره می‌کند. اگر متعمد باشد، مرتد فطری است. زنش برایش حرام است. مالش هم باید به ورثه داده شود. خودش هم باید مقتول شود."[16]

 

"ملی‌گرایی مخالف اسلام است."[17]"

 

ملي گرايي بر خلاف اسلام است اين بر خلاف دستور خداست و بر خلاف قرآن مجيد است."[18]

 

"ملی‌گرایی اساس بدبختی مسلمین است"[19] "ما از این ملی‌ها هیچ ندیدیم جز خرابکاری"[20]

 

"آن‌هایی که می‌گویند ما می‌خواهیم ملت را احیا کنیم، مقابل اسلام ایستاده‌اند"[21]

 

"ما چقدر از این ملیت سیلی خوردیم. من نمی‌خواهم بگویم که در زمان ملیت، در زمان آن‌‌کس که آن‌قدر ازش تعریف میکنند[مصدق] چه سیلی به ما زدند. من نمی‌خواهم بگویم که مدرسه فیضیه را به مسلسل بستند . بروند کنار این‌ها، بروند گم بشوند. ما از آن‌ها ضربه خوردیم." [22]

"در نجف و پاریس یک حرف‌هایی زدم که چنانچه اسلام پیروز شود، روحانیون می‌روند سراغ شغل‌های خودشان، لکن وقتی ما آمدیم و وارد معرکه شدیم دیدیم که اگر روحانیون را بگوییم همه بروید سراغ مساجدتان، این کشور به حلقوم آمریکا یا شوروی می‌رود... ما این طور نیست که هرجا یک کلمه‌ای گفتیم و دیدیم مصالح اسلام این‌جوری نیست، بگوییم سر اشتباه خود هستیم. ما دنبال مصالح هستیم. بنابراین مساله نیست که آقایان به ما بگویند شما آن‌روز اینجوری گفتید... هرچه می‌خواهند به ما بگویند. بگویند کشور ملایان، حکومت آخوندیسم. این هم یک حربه‌ای است که ما را از میدان به در کنند. ما نه، از میدان بیرون نمی‌رویم." [23]

 

" ما می‌خواهیم اسلام را پیاده کنیم. پس ممکن است دیروز من یک حرفی زده باشم و امروز حرف دیگری را و فردا حرف دیگری را. این معنا ندارد که من بگویم چون دیروز حرفی زده‌ام باید روی همان حرف باقی بمانم."[24]

 

"واجب بر همه ما، بر همه شماست که اگر توطئه‌ای دیدید واگر رفت و آمد مشکوکی دیدید خودتان توجه کنید و اطلاع دهید. بر همه ما واجب است که جاسوسی کنیم. بر همه ما واجب است که نظر کنیم و توجه کنیم و نگذاریم که غائله‌ای پیدا شود. منع جاسوسی از حرف‌های احمقانه‌ای است که از همین گرو‌ه‌ها القا می‌شود که جاسوسی خوب نیست. اما برای حفظ اسلام و حفظ نفوس مسلمین واجب است."[25]

 

"مردم باید پند بگیرند از آن مادری که پسرخود را آورد و بدست محاکمه سپرد و آن پسر اعدام شد. این یکی از نمونه های اسلام است و دیگران هم باید همینطور باشند. اولادها وبرادرها و فرزندان خودشان را اگر نصیحت نپذیرفتند معرفی کنند تا به مجازات خود برسند."[26]

 

""اسلام را همه باید حفظ کنیم... یک بیچاره‌ای به من نوشته بود که شما گفتید همه این‌ها را باید تجسس کنید، خوب در قرآن[که] می‌فرماید لاتجسسوا... وقتی که اسلام در خطر است همه شما موظفید که با جاسوسی حفظ کنید اسلام را."[27]

 

"دانش آموزان عزیز باید با کمال دقت اعمال وکردار دبیران و معلمین را زیر نظر بگیرند که اگر خدایی ناکرده در یکی از آنها انحرافی ببینند بلافاصله به مقامات مسئول گزارش نمایند... فرزندان عزیزم در صورتیکه مشاهده کردند که بعضی از دشمنان در لباس دوست و همشاگردی میخواهند آنانرا جذب گروه خود کنند به مقامات مسئول معرفی نمایند وسعی کنند اینکارخود را به صورت مخفی انجام دهند."[28]

 

منبع: کتاب ایستاده بر آرمان، روایت فروپاشی یک انقلاب،علی غریب، انتشارات انقلاب اسلامی،دی ۸۵

www.banisadr.com.fr/index.shtml سایت آقای بنی صدر ab_banisadr@yahoo.de

 

enghelabe_eslami@hotmail.com نشریه انقلاب اسلامی در هجرت enghelabe-eslami.com

 

info@iran57.com رادیو آزادگان صدايي براي استقلال ، آزادي و مردم سالاري در ايران www.radioazadegan.com

 

majameeslamiiranian@yahoo.fr مجامع اسلامی ایرانیان www.majameeslamiiranian.com

 

info@tohid.org آدرس تماس برای دریافت کتاب ونشریه www.tohid.org

 

Ayah: 111

Arabic: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ

Pickthal: And though We should send down the angels unto them, and the dead should speak unto them, and We should gather against them all thingsin array, they would not believe unless Allah so willed. Howbeit, most ofthem are ignorant.

Shakir: And even if We had sent down to them the angels and the dead had spoken to them and We had brought together allthings before them, they would not believe unless Allah pleases,but most of them are ignorant.

Yusuf Ali: Even if We did send unto them angels, and the dead did speak unto them, and We gathered together all things before their very eyes, theyare not the ones to believe, unless it is in Allah's plan. But most of themignore (the truth).

 

Ayah: 112

Arabic: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

Pickthal: Thus have We appointed unto every prophet an adversary - devils of humankind and jinn who inspire in one another plausible discoursethrough guile. If thy Lord willed, they would not do so; so leave themalone with their devising;

Shakir: And thus did We make for every prophet an enemy, the Shaitans from among men and jinn, some of them suggesting toothers varnished falsehood to deceive (them), and had your Lordpleased they would not have done it, therefore leave them andthat which they forge.

Yusuf Ali: Likewise did We make for every Messenger an enemy,- evil ones among men and jinns, inspiring each other with flowery discourses by way ofdeception. If thy Lord had so planned, they would not have done it: soleave them and their inventions alone.

 

Ayah: 113

Arabic: وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ

Pickthal: That the hearts of those who believe not in the Hereafter may incline thereto, and that they may take pleasure therein, and that they mayearn what they are earning.

Shakir: And that the hearts of those who do not believe in the hereafter may incline to it and that they may be well pleased withit and that they may earn what they are going to earn (of evil).

Yusuf Ali: To such (deceit) let the hearts of those incline, who have no faith in the hereafter: let them delight in it, and let them earn from itwhat they may.

 

Ayah: 114

Arabic: أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

Pickthal: Shall I seek other than Allah for judge, when He it is Who hath revealed unto you (this) Scripture, fully explained? Those unto whomWe gave the Scripture (aforetime) know that it is revealed from thy Lord intruth. So be not thou (O Muhammad) of the waverers.

Shakir: Shall I then seek a judge other than Allah? And He it is Who has revealed to you the Book (which is) made plain; andthose whom We have given the Book know that it is revealed byyour Lord with truth, therefore you should not be of the disputers.

Yusuf Ali: Say: "Shall I seek for judge other than Allah? - when He it is Who hath sent unto you the Book, explained in detail." They know full well,to whom We have given the Book, that it hath been sent down from thy Lordin truth. Never be then of those who doubt.

 

Ayah: 115

Arabic: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Pickthal: Perfected is the Word of thy Lord in truth and justice. There is naught that can change His words. He is the Hearer, the Knower.

Shakir: And the word of your Lord has been accomplished trulyand justly; there is none who can change His words, and He isthe Hearing, the Knowing.

Yusuf Ali: The word of thy Lord doth find its fulfilment in truth and in justice: None can change His words: for He is the one who heareth andknoweth all.

 

Ayah: 116

Arabic: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

Pickthal: If thou obeyedst most of those on earth they would mislead thee far from Allah's way. They follow naught but an opinion, and they dobut guess.

Shakir: And if you obey most of those in the earth, they will lead you astray from Allah's way; they follow but conjecture and theyonly lie.

Yusuf Ali: Wert thou to follow the common run of those on earth, they will lead thee away from the way of Allah. They follow nothing butconjecture: they do nothing but lie.

 

Ayah: 117

Arabic: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Pickthal: Lo! thy Lord, He knoweth best who erreth from His way; and He knoweth best (who are) the rightly guided.

Shakir: Surely your Lord-- He best knows who goes astray from His way, and He best knows those who follow the right course.

Yusuf Ali: Thy Lord knoweth best who strayeth from His way: He knoweth best who they are that receive His guidance.

 

Ayah: 118

Arabic: فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ

Pickthal: Eat of that over which the name of Allah hath been mentioned, if ye are believers in His revelations.

Shakir: Therefore eat of that on which Allah's name has been mentioned if you are believers in His communications.

Yusuf Ali: So eat of (meats) on which Allah's name hath been pronounced, if ye have faith in His signs.

 

Ayah: 119

Arabic: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ

Pickthal: How should ye not eat of that over which the name of Allah hath been mentioned, when He hath explained unto you that which isforbidden unto you unless ye are compelled thereto. But lo! many are ledastray by their own lusts through ignorance. Lo! thy Lord, He is Best Awareof the transgressors.

Shakir: And what reason have you that you should not eat of that on which Allah's name has been mentioned, and He hasalready made plain to you what He has forbidden to you-- excepting what you are compelled to; and most surely manywould lead (people) astray by their low desires out of ignorance;surely your Lord-- He best knows those who exceed the limits.

Yusuf Ali: Why should ye not eat of (meats) on which Allah's name hath been pronounced, when He hath explained to you in detail what is forbidden toyou - except under compulsion of necessity? But many do mislead (men) bytheir appetites unchecked by knowledge. Thy Lord knoweth best those whotransgress.

     

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى و هو أصدق القائلين:

 

"أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا" (النساء آية 78)

 

"ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما" (النساء آية 100)

 

"واللاتي ياتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا" (النساء آية 15)

 

"وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر احدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذابا أليما" (النساء آية 18)

  

سورة المائدة مدنية آياتها 122

  

"يا أيها الذين امنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن انتم ضربتم في الارض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين" (المائدة آية 106)

    

- " يوم يجمع اللهُ الرسلَ فيقول ماذا أجبتم، قالوا لا علم لنا إنك أنت علاَّم الغيوبُ، إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر " (سورة المائدة آية 10.

 

"اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص "باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين" (المائدة آية 110)

  

سورة الأنعام مكية آياتها 167

  

"انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون" (الأنعام آية 36)

 

"وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون" (الأنعام آية 61)

 

"ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي الي ولم يوح اليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون" (الأنعام آية 93)

 

"ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون" (الأنعام آية 111)

  

سورة الأعراف مكية آياتها 206

  

"وهو الذي يرسل الرياح نشراً بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون" (الأعراف آية 57)

  

سورة الأنفال مدنية آياتها 76

  

"يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون" (الأنفال آية 6)

  

سورة هود مكية آياتها 121

  

"وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين" (هود آية 7)

  

سورة الرعد مدنية آياتها 44

  

"ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كُلم به الموتى بل لله الامر جميعا افلم ييأس الذين امنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى ياتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد" (الرعد آية 31)

  

سورة إبراهيم مكية آياتها 54

  

"يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ" (إبراهيم آية 20)

  

سورة مريم مكية آياتها 99

  

"وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا" (مريم: الآية33).

 

"وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا " (مريم:66).

  

سورة الأنبياء مكية آياتها 111

  

"كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون" (الأنبياء آية 35)

  

سورة الحج مدنية آياتها 76

    

"ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير" (الحج آية 6)

  

سورة المؤمنون مكية آياتها 119

    

"حتى إذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون" (المؤمنون آية 99)

  

سورة النمل مكية آياتها 95

  

"انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين" (النمل آية 80)

  

سورة العنكبوت مكية آياتها 69

  

"كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون" (العنكبوت آية 57)

  

سورة الروم مكية آياتها 59

  

"فانظر الى اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير" (الروم آية 50)

 

"فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين" (الروم آية 52)

  

سورة السجدة مكية آياتها 30

  

"قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون" (السجدة آية 11)

  

سورة الأحزاب مدنية آياتها 73

  

"قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا" (الأحزاب آية 16)

 

"أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا"(الأحزاب آية 19)

  

سورة سبأ مكية آياتها 54

  

"فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين" (سبأ آية 14)

  

سورة يس مكية آياتها 82

  

"إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وأثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" (يس آية 12)

  

سورة الزمر مكية آياتها 72

  

"الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون" (الزمر آية 42)

  

سورة فصلت مكية آياتها 53

  

"ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير" (فصلت آية 39)

  

سورة الشورى مكية آياتها 50

  

"ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير" (الشورى آية 9)

  

سورة الدخان مكية آياتها 56

  

"لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم" (الدخان آية 56)

  

سورة الأحقاف مكية آياتها 34

  

"اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير" (الأحقاف آية 33)

  

سورة محمد مكية آياتها 39

  

"ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم" (محمد آية 20)

  

سورة ق مكية آياتها 45

  

"وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"(ق آية 19)

  

سورة الواقعة مكية آياتها 99

  

"نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين" (الواقعة آية 60)

  

سورة الجمعة مدنية آياتها 11

  

"قل يا أيها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين" (الجمعة آية 6)

 

"قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون" (الجمعة آية 8)

  

سورة المنافقون مدنية آياتها 11

  

"وانفقوا من ما رزقناكم من قبل أن ياتي أحدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني إلى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين" (المنافقون آية 10)

  

سورة الملك مكية آياتها 30

  

"الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور" (الملك آية 2)

  

سورة القيامة مكية آياتها 39

  

"أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى" (القيامة آية 40)

 

Demonstrators kneel to pray in Tahrir Square, finding strength in Allah to risk their lives in continued protests. Both the Quran and the Bible contain many passages exhorting believers to resist evil and injustice.

 

In the Quran -

 

"“And why should you not fight in the cause of Allah and of those who, being weak, are ill-treated (and oppressed)?

Men, women, and children, whose cry is: "Our Lord! Rescue us from this town, whose people are oppressors; and raise for us from You one who will protect; and raise for us from You one who will help!” (4.75)

 

and in the Bible -

 

""Woe to those who enact evil statutes, and to those who continually record unjust decisions, so as to deprive the needy of justice, and rob the poor of My people of their rights... Now what will you do in the day of punishment, and in the devastation which will come from afar?" IS 10: 1-3.

 

As one Egyptian street slogan put it aptly -

 

"• الهلال ويا الصليب ضد القتل والتعذيب"

 

"The Crescent and the Cross against murder and torture."

  

الأندلس درس التاريخ الأكبر .. ضاع الدين حينها فضاعت

 

ذكرى سقوطها 2 يناير سقطت بعد ثمان قرون من حكم المسلمين!

 

مر على سقوطها: 521 عاما

 

خدعوك فقالوا: "إن الأندلس استردها أصحابها", والحقيقة: أن الأندلس أبيد أهلها الأصليون مسلمين ويهود على يد محاكم التفتيش في أفجر حادثة تطهير عرقي وديني عرفها التاريخ

 

بلغ عدد ضحايا القتل والتعذيب والتهجير حوالي 3 ملايين شخص من الأندلسيين الذين رفضوا تغيير دينهم قسرا إلى الكاثوليكية

 

سنويا يقيم الأسبان الاحتفالات بهذا اليوم ونحن لا نلقي له بالا

 

هل تعلم: أن اليهود الذين فروا من بطش محاكم التفتيش فروا إلى بلدان المسلمين الأخرى يتحامون فيها ولذلك تجد الجاليات اليهودية كثيرة في بلد مثل المغرب ... هذه أخلاقنا وتلك أخلاقهم .. هذا تاريخنا وذاك تاريخهم

 

بعد سقوط الأندلس تم تحويل المساجد إلى كنائس حتى أن المسجد الكبير بقرطبة بُني بمدخله كتادرائية

و منع من الصلاة فيه أو الأذان و صودرت أموال المسلمين و ممتلكاتهم

 

كانت حضارة الأندلس حضارة إسلامية مشرفة حتى إن المؤرخين الأسبان يعتبرون فتح الأندلس كان بمثابة ثورة علمية ونهضوية داخل أوربا المظلمة بالجهل آنذاك!!

 

ميلاد الفكرة كان على يد الصحابي الجليل عقبة بن نافع 63هـ – 682 م

 

فتحها طارق بن زياد 92 هـ - 711 م

 

أعلام الأندلس:

 

أعلام الأمة الأندلسيين من العلماء والمجاهدين أكثر من أن يحصوا، ومن أشهرهم:

الإمام ابن حزم

الإمام القرطبي

القاضي أبو بكر ابن العربي

القاضي عياض

القائد يوسف بن تاشفين

 

أسباب سقوط الأندلس عام 1492 م:

1- البعد تدريجيا عن منهج الإسلام حيث شاع شرب الخمر فيها وانتشرت المغنيات وكثر اللهو

2- التنازع بين المسلمين على الدنيا

3- تقاعس كثير من العلماء حينها عن دورهم الإصلاحي والثوري ضد الظلم والمنكرات

4- الترف الشديد الذي شاع في أوساط المسلمين في الأندلس

5- موالاة أعداء الأمة والدين وإحسان الظن بهم رغم ظهور سوء نواياهم مبكرا

 

فلسفة القتل وتشيطن الإنسان

via aePiot bit.ly/16t5l44

 

الشروق

 

التايمز: على أوباما وقف المساعدات لمصر حتى يتوقف القتلالشروقالوضع في مصر كان محط اهتمام الصحف البريطانية الصادرة الاثنين، حيث خصصت أغلب الصحف مقالات وتقارير ميدانية لما يجري هناك. فقد نشرت صحيفة الاندبندنت مقالا للصحفي، روبرت فيسك، يصف فيه ما وقع في مصر بالمجزرة. يقول فيسك: ماذا جرى في مصر؟ القتلى يوصفون بأنهم "إرهابيون"، وهو الوصف الذي تطلقه إسرائيل على أعدائها، والكلمة نفسها، التي تستعملها الولايات المتحدة. ويتابع فيسك قائلا: الصحافة المصرية تتحدث عن "مواجهات" وكأن الإخوان هاجموا عناصر الشرطة. وانتقد الكاتب في مقاله مواقف الدول الغربية مما يجري في مصر، …''التايمز'': على أوباما وقف المساعدات لمصر حتى يتوقف القتل

 

فيسك: الإخوان ينفون حيازتهم الأسلحة… الموجزفيسك: الإخوان ينفون حيازتهم الأسلحة وحارس جراج رابعة يحمل كلاشينكوفاليوم السابعقال الكاتب البريطانى الشهير روبرت ...

 

طائرات القوات المسلحة تلقي بيانا على… الشروقطائرات القوات المسلحة تلقي بيانا على المعتصمين في رابعة العدوية فجراالشروقألقت طائرات مروحية تابعة للقوات ...

 

النيابة تأمر بحبس 72 متهما في أحداث… الشروقالنيابة تأمر بحبس 72 متهما في أحداث اشتباكات مدينة نصر 15 يوماالشروقأمر النائب العام المستشار ...

 

حاتم عزام: القبض على «أبو العلا ماضي»… الشروقحاتم عزام: القبض على «أبو العلا ماضي» و«عصام سلطان» اعتقال سياسي ممنهجالشروقأكد حاتم عزام، نائب ...

 

أوباما يشعر بالقلق من التفاوت المتزايد… أوباما يشعر بالقلق من التفاوت المتزايد بين الرواتبايلافأعرب الرئيس الأميركي باراك أوباما عن القلق من ...

 

هنـا ابرز لوحاتي كذلك ستلاحظون متابعتي للـرسـم فيما كنت نزيلة عدد من المشافي الألمانية ، كنت آمل ذكــر اســم شــخص بث بداخلي عزيمة التحـرر من القتل الرمزي لعالمي .. لكنــه ارتضى لنفســه أن يكون خلف الكواليس ، هــكذا ، اعتقادا منه بأن " الأضــواء تبهت عشــقه " و " تهلك حكايته "، فهــو كمـا عهــدته إنســان فيه غصــة الفقدان ، قبــــل ذلـــك كلــه إنــــه أجمـــل " مســـتعمر " لقلبـي …. إليكم حكايتي عبــر رســومي كما عشـتها في ” ماكس بلانك ” و ” إزار “ ( وثمة قســم آخر حرصت بعدم نشره في الوقت الحالي ) ..

 

-كما إنه بوسعكم متابعة موقعي الرسمي هو جهد فردي يحاول ترسيخ تقاليد مختلفة نحو مختبر فني يجمع الفن و التشكيل و الحــــرية

www.nadaa.info

- في هذا البلوغ أنشر رسومي ومشاريعي المستقبلية وأيضا اعرض فيه صور تخصني

art.nadaa.info/

--------------------

www.flickr.com/nada_aboud

--------------------

www.facebook.com/NadaAboud

هنـا ابرز لوحاتي كذلك ستلاحظون متابعتي للـرسـم فيما كنت نزيلة عدد من المشافي الألمانية ، كنت آمل ذكــر اســم شــخص بث بداخلي عزيمة التحـرر من القتل الرمزي لعالمي .. لكنــه ارتضى لنفســه أن يكون خلف الكواليس ، هــكذا ، اعتقادا منه بأن " الأضــواء تبهت عشــقه " و " تهلك حكايته "، فهــو كمـا عهــدته إنســان فيه غصــة الفقدان ، قبــــل ذلـــك كلــه إنــــه أجمـــل " مســـتعمر " لقلبـي …. إليكم حكايتي عبــر رســومي كما عشـتها في ” ماكس بلانك ” و ” إزار “ ( وثمة قســم آخر حرصت بعدم نشره في الوقت الحالي ) ..

 

-كما إنه بوسعكم متابعة موقعي الرسمي هو جهد فردي يحاول ترسيخ تقاليد مختلفة نحو مختبر فني يجمع الفن و التشكيل و الحــــرية

www.nadaa.info

- في هذا البلوغ أنشر رسومي ومشاريعي المستقبلية وأيضا اعرض فيه صور تخصني

art.nadaa.info/

--------------------

www.flickr.com/nada_aboud

--------------------

www.facebook.com/NadaAboud

أتيتك نهرا حزين الضفاف

فلا ماء عندي ولا سنبلة

 

فلا تسألي الروض كيف انتهيت

ولا تسأالي النهر من أهمله

 

أنا زهرة من ربيع قديم

أحب الجمال ومن ظلله

 

حقائب عمري بقايا سراب

وأطلال حلمي بها مهملة

 

وجوه علي العين مرت سريعا

فمن خان قلبي ومن دلَله

 

ولا تسألي الشعر من كان قبلي

ومن في رحاب الهوي رتله

 

أنا عابد في رحاب الجمال

رأي في عيونك ما أذهله

 

يقولون في القتل ذنب كبير

وقتل المحبين من حلله

 

أناديك كالضوء خلف الغيوم

واسأل قلبك من بدله

 

وأصبحت كالنهر طيفا عجوزا

زمان من الدهر قد اثقله

 

فهذا الحريق الذي في يديك

أثار شجوني فمن أشعله

 

وهذا الشموخ الذي كان يوما

يضيء سماءك من أسدله

 

أعيدي الربيع لهذي الضفاف

وقومي من اليأس ما أطوله

 

فخير الخلائق شعب عنيد

اذا ما ابتدا حلمه …أكمله

 

فاروق جويده

The artist sketched this on a cardboard box and taped it to a travel agency window in Tahrir Square. The kissing doves signify a shared aspiration for peace, love and unity between Muslims and Christians.

 

The bird on the right has the word Christian written on its' neck and the bird on the left has the word "Muslim" written. The top heart in the centre reads "we love you Egypt" and the heart centre bottom reads "One heart."

 

Many knew that Mubarak's government had attempted to divide and rule and to play on fears of sectarian chaos to win support for the repression of those who opposed it.

 

During the uprising Christian and Muslims successfully maintained a unity which was crucial in bringing about the regime's downfall. For instance, when Christians prayed in Tahrir Square, Muslims would make a protective cordon around them and Christians willingly returned the favour.

 

And during some of the rallies, the crowds would shout - - "El helal wa esaleeb did el qatl wal tazeeb" (The crescent and the cross against murder and torture).

 

"الهلال ويا الصليب ضد القتل والتعذيب"

هنـا ابرز لوحاتي كذلك ستلاحظون متابعتي للـرسـم فيما كنت نزيلة عدد من المشافي الألمانية ، كنت آمل ذكــر اســم شــخص بث بداخلي عزيمة التحـرر من القتل الرمزي لعالمي .. لكنــه ارتضى لنفســه أن يكون خلف الكواليس ، هــكذا ، اعتقادا منه بأن " الأضــواء تبهت عشــقه " و " تهلك حكايته "، فهــو كمـا عهــدته إنســان فيه غصــة الفقدان ، قبــــل ذلـــك كلــه إنــــه أجمـــل " مســـتعمر " لقلبـي …. إليكم حكايتي عبــر رســومي كما عشـتها في ” ماكس بلانك ” و ” إزار “ ( وثمة قســم آخر حرصت بعدم نشره في الوقت الحالي ) ..

 

-كما إنه بوسعكم متابعة موقعي الرسمي هو جهد فردي يحاول ترسيخ تقاليد مختلفة نحو مختبر فني يجمع الفن و التشكيل و الحــــرية

www.nadaa.info

- في هذا البلوغ أنشر رسومي ومشاريعي المستقبلية وأيضا اعرض فيه صور تخصني

art.nadaa.info/

--------------------

www.flickr.com/nada_aboud

--------------------

www.facebook.com/NadaAboud

via aePiot bit.ly/16t5l44

 

الشروق

 

التايمز: على أوباما وقف المساعدات لمصر حتى يتوقف القتلالشروقالوضع في مصر كان محط اهتمام الصحف البريطانية الصادرة الاثنين، حيث خصصت أغلب الصحف مقالات وتقارير ميدانية لما يجري هناك. فقد نشرت صحيفة الاندبندنت مقالا للصحفي، روبرت فيسك، يصف فيه ما وقع في مصر بالمجزرة. يقول فيسك: ماذا جرى في مصر؟ القتلى يوصفون بأنهم "إرهابيون"، وهو الوصف الذي تطلقه إسرائيل على أعدائها، والكلمة نفسها، التي تستعملها الولايات المتحدة. ويتابع فيسك قائلا: الصحافة المصرية تتحدث عن "مواجهات" وكأن الإخوان هاجموا عناصر الشرطة. وانتقد الكاتب في مقاله مواقف الدول الغربية مما يجري في مصر، …''التايمز'': على أوباما وقف المساعدات لمصر حتى يتوقف القتل

 

فيسك: الإخوان ينفون حيازتهم الأسلحة… الموجزفيسك: الإخوان ينفون حيازتهم الأسلحة وحارس جراج رابعة يحمل كلاشينكوفاليوم السابعقال الكاتب البريطانى الشهير روبرت ...

 

طائرات القوات المسلحة تلقي بيانا على… الشروقطائرات القوات المسلحة تلقي بيانا على المعتصمين في رابعة العدوية فجراالشروقألقت طائرات مروحية تابعة للقوات ...

 

النيابة تأمر بحبس 72 متهما في أحداث… الشروقالنيابة تأمر بحبس 72 متهما في أحداث اشتباكات مدينة نصر 15 يوماالشروقأمر النائب العام المستشار ...

 

حاتم عزام: القبض على «أبو العلا ماضي»… الشروقحاتم عزام: القبض على «أبو العلا ماضي» و«عصام سلطان» اعتقال سياسي ممنهجالشروقأكد حاتم عزام، نائب ...

 

أوباما يشعر بالقلق من التفاوت المتزايد… أوباما يشعر بالقلق من التفاوت المتزايد بين الرواتبايلافأعرب الرئيس الأميركي باراك أوباما عن القلق من ...

 

فريدة العبيدلي: المدرسة ارتكبت خطأ جسيم ومسؤولية عن وفاة الطفلة

مطلوب تشديد الرقابة والالتزام باشتراطات السلامة في نقل الطلاب

د. أسامة حسن: مدارس الجاليات تتبع السفارات لكنها ملزمة بضوابط مجلس التعليم

كتبت - منال عباس :

 

طالبت المؤسسة القطرية لحماية الطفل والمرأة الجهات المعنية بإغلاق المدرسة الهندية التي شهدت وفاة الطفلة سارة محمد نتيجة لاختناقها داخل الباص، حيث نسيها السائق نائمة داخل الباص وتركها في الموقف لمدة 4 ساعات قبل اكتشافها جثة هامدة.

ودعت المؤسسة الى سحب ترخيصها بعد إنهاء الطلبة لعامهم الدراسي، وناشدت في بيان صادر عنها أمس بإحالة من يثبت إهماله والتسبب يوفاة الطفلة إلى القضاء وفق المادة 311 والتي تنص على " المعاقبة بالحبس مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات وبالغرامة التي لا تزيد على عشرة آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من تسبب بخطئه في موت شخص بأن كان ذلك ناشئاً عن إهماله أو رعونته أو عدم احترازه أو عدم مراعاة القوانين أو اللوائح "، وتشديد العقوبة بموجب المادة 313 والتي تنص على " تضاعف العقوبة المنصوص عليها في المادتين السابقتين بحسب الأحوال إذا وقعت الجريمة نتيجة إخلال الجاني بما تفرضه عليه أصول مهنته أو وظيفته أو حرفته "، كما طالب البيان المجلس الأعلى للتعليم لمتابعة شؤون المدارس الخاصة وإلزامهم بتعيين اخصائيين اجتماعيين ونفسيين في المدارس ومشرفين في ساحات المدارس، ومشرفين في حافلات المدارس التي تقل الطلاب وذلك حفاظاً على حياة الطلبة وسلوكياتهم وتفادياً لانحرافات تصل أحياناً إلى مستوى الجرائم والتحرشات في داخل المدارس وفي الحافلات التي تقل الطلاب.

وأعربت السيدة فريدة العبيدلي مدير عام المؤسسة القطرية لحماية الطفل والمرأة في تصريحات صحافية على هامش إفتتاح الدورة التدريبية التي تنظمها المؤسسة بفندق لاسيجال لمدة يومين لتدريب العاملين بمدارس الجاليات العربية على كيفية التعامل مع حالات الإساءة والعنف والإهمال الواقعة على الطفل والمرأة، بمشاركة 45 أخصائي وأخصائية من العاملين بمدارس الجاليات، عن بالغ أسفها لمصرع الطفلة الهندية معتبرة أنَّ ماحدث يقع تحت بند الإهمال المؤدي للوفاة، والذي يجب عليه أن يعاقب كل من تثبت إدانته بإهمال الطفلة من إدارة المدرسة وسائق الحافلة.

وأضافت : قسوة الحادث يمثل جرس إنذار لكافة المدارس في قطر، داعية لضرورة توخي دواعي الأمن والسلامة لكافة الطلاب، من خلال الإشراف على كافة التفاصيل التي تتعلق بسلامة الطالب داخل المدرسة، وصيانة كل ما قد يعرض حياة الطلاب للخطر، مشددة على دور الرقابة في حافلات المدارس لما يحدث بها من عنف صريح بداخلها، مؤكدة أنَّ وجود مشرف في حافلة المدرسة من الضروريات لأن قد تنتهك كرامة الطلاب الأصغر سنا من الطلبة الذين يكبروهم بالسن، ولابد عدم اعتبار الحافلة فقط وسيلة تنقل وإنما لابد من تأمين سلامة الطلاب بداخلها.

وأكدت العبيدلي أن مثل هذا التسيب والخطأ الجسيم الذي يتسبب في فقدان حياة طفل أمر لا يستهان به، مشيرة إلى أنها ليست بالحالة الأولى إذ سبقتها حالة في العام الماضي وأيضاً في مدرسة خاصة ونسيت طفلة عمرها لا يتجاوز خمس سنوات في حافلة المدرسة من الصباح حتى الظهر وكادت الطفلة أن تفارق الحياة لكنها أصيبت بحالة من الهلع من الوجود لوحدها وبالتبول اللإرادي، محملة المدرسة التامة للحادثة لأسباب أهمها تقصير المدرسة بسبب عدم تعينها مشرفة في الحافلة والمفروض أن تكون هناك مشرفة في كل الحافلات وبالأخص الحافلات الخاصة برياض الأطفال، كما أن المدرسة لم تنتبه إلى غياب الطفلة لا سيما وهم على علم بأن الطفلة يساعدها أحد الأساتذة في النزول من الباص وكان متغيباً في ذلك اليوم، وأنها كثيراً لاسيما وأن حالتها الصحية تستوجب سؤال المدرسة المسؤولة عنها أو إدارة المدرسة عن سبب تغيبها، فضلاً عن إصرار المدرسة على الخطأ وعدم اتخاذ التدابير اللازمة فور علم المدرسة بعدم وصول الطفلة للمنزل إلا بعد اتصال الأم الملكومة وإبلاغها الشرطة عن تغيب ابنتها..

وأكدت حرص المؤسسة إلى لتواصل مع الأسرة بهدف مساندة الأسرة ودعمها في هذا الموقف، مشيرة إلى انَّ القضية قد أخذت مجراها قانونياً منذ لحظة إبلاغ الأم عن فقدان ابنتها، حيث أنَّ قانون العقوبات القطري قد أفرد مادتين تتعلقان بهذا النوع من قضايا الإهمال، متمنية أن تتم الإستجابة لرغبة المؤسسة في تعيين مشرفات بحافلات المدرسة وأخصائيات نفسيات واجتماعيات، كما لابد من توجيه المشرفة تحت رقابة إدارة المدرسة، لأن الحوادث التي تحدث للطلاب من قبل حافلات المدرسة متكررة وموجودة ونحن بحاجة لتوعية المجتمع بأن سلامة الأطفال من الاولويات التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار في كافة مجالات الحياة، للتقليل من الحوادث التي تقع بسبب الإهمال..

وأشارت مدير عام المؤسسة قانون العقوبات القطري لسنة 2004 يعاقب عليه تحت بند الإهمال الذي تسبب بالموت، والعقوبة تقع على المدرسة والسائق والمعلمة، بعد أن تقدمت الأم ببلاغ بالأسرة بدأ البحث عنها، ولكن القانون واضح في هذه القضية في حبس وغرامة، والحكم يرجع للقاضي الذي يقدر الموقف، ولابد ان يكون هناك موقف صارم من المجلس الأعلى للتعليم واتخاذ كافة الإجراءات والتدابير للحد من هذه القضايا الناتجة عن إهمال المدارس، مؤكدة هنا على أهمية وجود المشرفات في الباص ومتابعة حركة نزول وصعود الطلاب للباص وتسليمهم للأهالي، متسائلة عن دور سائق الحافلة في متابعة تأمين وصول الطلاب جميعا لأسرهم، كما طالبت بضرورة متابعة الامن والسلامة في المدرسة، مشيرة إلى أنَّ الكثير من المدارس تغفل دورها تجاه أمن وسلامة الطلاب..

وكانت السيدة فريدة العبيدلي قد إفتتحت ورشة العمل التدريبية موضحة الدور المتكامل الذي تقوم به المؤسسة في سبيل حماية الطفل والمرأة من جميع أشكال الأساءة والعنف، مستعرضة الخدمات التي تقدمها دار أمان حيث أنه تم إيواء 105 حالة حتى 2009م، كما إستقبل مكتب حمد التابع للمؤسسة 242 حالة عنف وردت لطوارئ حمد، وأشارت فريدة العبيدلي الي أهداف المؤسسة المتمثلة في المساعدة في توفير اماكن لإيواء الفئات المستهدفة وتقديم الرعاية المتكاملة لهم، حماية الفئة المستهدفة من الممارسات المنحرفة في الاسرة والمجتمع ،والتوعية الاجتماعية والقانونية للأسر والمجتمع حول حقوق الفئات المستهدفة كجزء لا يتجزأ من حقوق الانسان ،والتوعية الاجتماعية والقانونية للفئات المستهدفة الذين يتعرضون للعنف داخل الأسرة أو في المجتمع في محاولة لتلافي العنف أو التقليل من حدته، بالاضافة الي تقديم المساعدة القضائية لغير القادرين من الفئات المستهدفة الذين يتعرضون للعنف داخل محيط الأسرة والمجتمع ،ومساعدة وتأهيل ضحايا العنف من الفئات المستهدفة وإعادة إدماجهم في المجتمع، وأضافت مدير عام المؤسسة مؤكدة إلتزام المؤسسة بأحكام الشريعة الإسلامية ومبادئ حقوق الإنسان في إطار الدستور القطري والقوانين المرعية في دولة قطر، وبناء أسس التعاون مع جميع المعنيين بالظاهرة والعمل على إشراك المجتمع في برامج المؤسسة والتواصل معه حول نشاطاتها في دولة قطر وخارجها بالاضافة الى التواصل مع المجتمع الإنساني العالمي وتبادل الخبرات النافعة مما يعود بالنفع على جميع الإطراف.

ومن جانبه أكد الدكتور أسامة حسن محمد خبير البرامج والمشاريع والتدريب والتطوير بالمؤسسة رئيس فريق عمل البرنامج على أهمية بث الوعي لجميع فئات المجتمع بمخاطر الاساءة والعنف التي يتعرض لها الطفل، لاسيما الفئات المرتبطة بالحقل التعليمي بما فيهم المدرسين والاخصائيين الاجتماعيين والمشرفين، حيث أن المؤسسة عملت على تخصيص برامج تدريبية لكل فئة على حده شملت المدارس المستقلة وشبه المستقلة ومدارس الجاليات العربية والخاصة .

وأضاف د.أسامة : أن مدارس الجاليات العربية تتبع لسفاراتها من الناحية المنهجية، الإ أنها ملزمة بإتباع كافة الاجراءات الصادرة من المجلس الاعلى للتعليم، وقال : أن الحاجة ماسة لمزيد من التوعية بالمدارس فيما يتعلق بسامة الطلاب وحمايتهم .

وقدمت الدكتورة مديحة كمال-استشاري طب الأطفال بإدارة الرعاية الصحية الأولية- أولي محاضرات الدورة بعنوان (المفاھيم الأساسية للإساءة والعنف،التعريفات..والأنماط.. والأثار)، مؤكدة ضرورة تشجيع الطالب داخل المدرسة وعدم إرهابه مهما كانت المشكلة، لافته الى بعض حالات الإساءة التي قد يتعرض لها الطفل كالحروق، والكسور، والجروح التي تؤدي في بعض الأحيان إلى أن يفقد الطفل حياته.

وأشارت الي أنواع الإساءة التي قد يتعرض لها الطفل أنها إساءة جسدية، نفسية، نفسية، وإهمال، وحول الإساءة الجنسية أوضحت أنَّ الطفل من الممكن أن يعرض لأي نشاط جنسي يندرج تحت إظهار العورة أو المداعبة والإيلاج، كما يندرج تحته إطلاع الطفل على صور أو مشاهد إباحية، أما الإساءة النفسية فتتعلق بالتحقير والتصغير، التهديد والتخويف ونعت الطفل بألفاظ بذيئة، أما الإهمال فيتعلق بإهمال الطفل من حيث الطعام، والمسكن، والملبس، وحول صفات المعتدي تمسكه بأسلوب العقاب، معاناته من مشاكل نفسية، وعقلية، وجسدية، عدم القدرة على السيطرة على ضبط النفس، إدمانه على الكحول أو المخدرات، وحول صفات المعتدى عليه قد يكون من أطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، الخدج، طفل الكثير البكاء، الطفل المحروم ماديا ومعنويا، والطفل المعتدى عليه سابقاً..

وعن حجم المشكلة أوضحت الدكتورة كمال أن الأمم المتحدة في عام 2002 أصدرت إحصائية تشير إلى أنَّ 31.000طفل يتوفى سنوياً من نتائج سوء المعاملة، و1200 حالة وفاة ناتجة عن الإهمال وسوء المعاملة من عمر 4-5 سنوات.

______________________

ابنتي ماتت بسبب إهمال المدرسة

 

عم الضحية : عدم وجود مشرفة بالباص وراء نسيان الطفلة الضحية

 

كتب - نشأت امين :

 

أمرت النيابة العامة بحبس سائق باص نقل الطلاب بالمدرسة الهندية لمدة 4 أيام على ذمة التحقيق على خلفية حادث العثورعلى الطفلة سارة محمد طلحة جازدهار جثة هامدة بداخله.

وعلمت الراية أن تقرير الطبيب الشرعي حول أسباب وفاة الطفلة لم يتم الانتهاء منه بعد وان إعداده قد يستغرق عدة أيام.

واشارت المصادر إلى ان التقرير سوف يكشف ما اذا كانت وفاة الطفلة طبيعية أم أنها ناجمة عن إصابتها بالاختناق جراء اغلاق الباص عليها لمدة 5 ساعات مؤكدة انه تم العثور على الطفلة جثة هامدة داخل الباص.

واكدت المصادر ان السائق المتهم يبلغ من العمر 19 عاما هندي الجنسية وان والده متعاقد مع المدرسة منذ فترة على توصيل طلاب المدرسة وان الاب هو الذي اعتاد توصيل الاطفال وان المتهم يساعده فقط في بعض الاحيان في مهام عمله.

وفي السياق خيمت حالة من الحزن الشديد يوم امس على طلاب واعضاء هيئة التدريس بالمدرسة الهندية الحديثة على وفاة الفقيدة وذلك بعد ان تم استئناف الدراسة بالمدرسة مرة أخرى بعدما تم تعطيلها لمدة يوم واحد حدادا على روح الطفلة سارة.

كما قامت المدرسة بإرجاء الاجتماع الذي كان مقررا بين أولياء أمور الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة إلى أجل غير مسمى

وفي تصريح خاص لـ[ قالت سانتو ماتو مديرة المدرسة الهندية الحديثة انها تشعر بالحزن العميق على فقد الطفلة " سارة " واضافت ان لديها 320 طالبا بالمدرسة وان المدرسة تعاني من مشكلة نقص الباصات حيث لا يتوافر لديها سوى 25 باصا فقط فيما تضطر إلى استئجار باصات اخرى لنقل الطلاب ومن بينها الباص الذي شهد وفاة الطفلة سارة .

من ناحيته عبر سيد اسلام "عم الطفلة سارة" عن شعوره بالحزن الشديد لوفاة ابنة أخيه واعتبر انه من الخطأ تحميل سائق الباص المسؤولية ملقيا بجزء كبير من اللوم على عاتق المدرسة مشيرا إلى انه كان يتعين عليها ان تقوم بتوفير مشرفين لمرافقة السائق ولكنها لم تفعل ، رغم ان ذلك يمثل مخالفة جسيمة ، فلو كانت هناك مشرفة في الباص لكانت قد اكتشفت وجود الطفلة نائمة وعدم تركها 4 ساعات داخل باص مغلق بلا تهوية لتلقى مصرعها .

كان الحادث المأساوي قد وقع يوم الاحد الماضي عندما قام سائق احد الباصات التي تنقل طلاب المدرسة الهندية بتوصيل مجموعة من الاطفال إلى المدرسة وبعد إنزالهم انطلق ليضع الباص في الجراج بمنطقة الوكرة.

وفي نهاية اليوم الدراسي اتصلت والدة الطفلة بالمدرسة تسأل عن سبب تأخر ابنتها في العودة إلى المنزل فأخبرها مسؤولو المدرسة انها لم تأتِ إلى المدرسة وامام إصرار الأم وتأكيداتها بأن ابنتها استقلت الباص ، قامت ادارة المدرسة بالاتصال هاتفيا بسائق الباص وسؤاله فأكد انه قام بإنزال جميع الاطفال امام المدرسة وانصرف ليضع الباص في الجراج بالوكرة .

غير ان مسؤولي المدرسة طلبوا منه التأكد عما اذا كانت الطفلة موجودة في الباص أم لا وبالفعل ذهب السائق إلى الباص ليفاجأ بوجود الطفلة المسكينة جثة هامدة داخل الباص وعلى ملابسها آثار تقيؤ فقام بإخطار والده الذي قام بدوره بإبلاغ قسم شرطة الوكرة بالحادث.

ألقى قسم شرطة الوكرة بإشراف العقيد محمد جاسم السليطي مدير ادارة أمن الجنوب القبض على سائق الباص وبسؤاله قرر انه قام بإنزال الاطفال امام المدرسة ثم أخذ الباص ليضعه في الجراج بمنطقة الوكرة، ولم ينتبه إلى ان الطفلة الفقيدة مازالت بداخله.

وكان أحد مسؤولي المدرسة قد اوضح في وقت سابق ان الطفلة "سارة محمد طلحة جازدهار" والتي تقيم مع أسرتها في الوكرة، التحقت بالمدرسة الشهر الماضي وانها كانت تذهب إلى المدرسة يوميا بالباص ذاته.

واضاف المسؤول ان أحد المدرسين الذي كان يستقل نفس الحافلة واعتاد أن يساعد الطفلة أثناء رحلتها اليومية كان قد تغيب في ذلك اليوم، مشيرا إلى أن الطفلة تغيبت كثيرا في الايام الأخيرة عن الحضور إلى المدرسة بسبب مرضها.

يشار إلى ان الطفلة المتوفاة " 5 أعوام " مسجلة في مرحلة رياض الأطفال بالمدرسة ولديها شقيق يدرس بالصف الرابع الابتدائي كما انها اعتادت العودة إلى المنزل في باص آخر غير الذي كانت تذهب به وانها تغادر المدرسة في الثانية عشرة ظهرا فيما يعود الباص الذي أقلها في الصباح إلى المدرسة مرة أخرى في الساعة الثانية بعد الظهر ليقل طلاب المراحل الدراسية الأعلى إلى منازلهم.

وتعليقا على الحادث المؤلم قال المحامي يوسف الزمان ان قانون العقوبات القطري تكفل في المادة 312 بمعاقبة الشخص في حالة ارتكابه لجريمة القتل الخطأ والتي تقع نتيجة لسوء تصرفه في الوقت الذي كان بإمكانه ان يتوقع حدوث القتل.

ويشير الزمان إلى انه يكفي لقيام المسؤولية عن القتل الخطأ ان يتوفر لدى الفاعل إرادة النشاط الذي وقع مع انعدام علمه بما يؤدي اليه هذا النشاط من ازهاق روح انسان.

وقال الزمان ان المادة 311 من قانون العقوبات نصت على ان يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز ثلاث سنوات وبالغرامة التي لا تزيد على 10 آلاف ريال أو باحدى هاتين العقوبتين كل من تسبب بخطئه في موت شخص بان كان ذلك ناشئا عن اهماله أو رعونته أو عدم احترازه أو عدم مراعاته القوانين واللوائح وفي جميع الاحوال يعاقب بالجاني بالحبس مدة لا تجاوز سنة إذا عفى ولي الدم أو قبل الدية.

وحول تعريف مصطلح الاهمال في القانون اشار الزمان إلى انه يعني إهمال الجاني عن اتخاذ مسلك توجب قواعد الخبرة الانسانية العامة إتيانه توخيا للنتائج الضارة التي قد تترتب على عدم اتخاذه.

ولفت الزمان إلى ان السائق الذي ترك الطفلة في الباص كان يتوجب عليه من منطلق ما تفرضه عليه واجبات وظيفته ان يتأكد من خلو الحافلة من الاطفال لانه لا يجوز عليه تركها دون التأكد من ذلك.

___________________________

 

تحديثات++

23-5-2010

 

مجلس التعليم يدين المدرسة الهندية ويتوعدها

المدرسة تقوم بتسيير عدد من الباصات الطلابية بدون مشرفات

الدوحة ‏- الراية :

 

أكد المجلس الأعلى للتعليم أنه سوف يقوم بتوقيع عقوبة مشددة ورادعة على المدرسة الخاصة التي توفيت إحدى طالباتها داخل باص المدرسة الأسبوع الماضي نتيجة للإهمال. وسوف يتم الإعلان عن هذه العقوبة بعد انتهاء التحقيقات الجنائية التي تقوم بها أجهزة الأمن المختصة.

فقد انتهت اللجنة المنبثقة عن المجلس الأعلى للتعليم الى وقوع إهمال جسيم من قبل المدرسة الخاصة. وتبين من التحقيق الذي قامت به اللجنة أن المدرسة المذكورة تقوم بتسيير عدد من الحافلات المدرسية بدون مشرفات، مما تسبب في وفاة الطفلة نتيجة لتركها داخل الباص لعدة ساعات دون أن يشعر أحد بوجودها. الأمر الذي يعد خرقاً لقواعد الأمن والسلامة، ومخالفة صريحة لبنود المرسوم بقانون رقم7 لسنة 1980 م بشأن تنظيم إنشاء ومتابعة عمل المدارس الخاصة بالدولة.

وشدد المجلس على أنه سوف يتعامل بمنتهى الحزم مع أي اهمال أو مخالفة تحدث من قبل أي مدرسة خاصة أو حكومية تعمل في قطر، حفاظاً على أمن وسلامة طلبتها وموظفيها.

وكان سعادة السيد سعد بن إبراهيم آل محمود وزير التعليم والتعليم العالي الأمين العام للمجلس الأعلى للتعليم قد أمر بتشكيل لجنة من مدير مكتب المدارس الخاصة ومدير إدارة الشؤون القانونية بالمجلس الأعلى للتعليم، وذلك فور علم سعادته بحادث مصرع طفلة داخل باص مدرسة خاصة هندية، وأمر بإجراء تحقيق عاجل مع المدرسة لكشف ملابسات وقوع الحادث الأليم الذي راحت ضحيته الطفلة وللوقوف على مدى التزام المدرسة بالعمل على توافر الإجراءات بالروضة والتي من شأنها العمل على ضمان أمن وسلامة طلابها.

     

1 3 4 5 6 7 ••• 15 16