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Nuestra Señora de la Natividad, Sotillo (Segovia) | by Ray E. R. - adfinem
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Nuestra Señora de la Natividad, Sotillo (Segovia)

Según la doctora en Historia del Arte Rosario Santamaría, en este templo trabajó un grupo de artífices de origen mudéjar perteneciente a uno de los cuatro talleres activos en época romanica en Segovia: el taller del Duratón. intersierra.com/sotillo/index.htm

 

La simbología del gallo, relacionada principalmente con la Vigilancia y la Resurrección, esta magistralmente resumida por la historiadora Margarita Torres: comenta que el gallo es "como poco coetáneo o incluso anterior a Mahoma (580-632), es decir, que es fácilmente anterior al Islam o se encuadraría en los primeros momentos de su nacimiento. En ese momento, los dos imperios más importantes son Bizancio y Persia. El origen del gallo como símbolo religioso se encaja mejor, históricamente, en el mundo persa y en concreto en la conquista de los Santos Lugares por Corroes II. Este rey de la monarquía sasánida ordena que «todas las cruces que remataban los lugares asociados a Cristo sean sustituidas por gallos dorados». El gallo dorado era el emblema personal del rey de Persia, conocido como «rey de reyes».

Este episodio que relatan las crónicas bizantinas da nuevas pistas sobre el uso y la simbología del gallo. Este animal es el «adelantado» de la luz en el mazdeismo, el culto de Zoroastro y esta concepción pasaría al islamismo colocándolo en lo más alto del cielo; su canto aparece en los hádices del viaje de Mahoma al mundo de ultratumba.

Estos símbolos se «traducen» al mundo cristiano: el gallo anunciador de la resurrección, y adquiere un carácter de defensa frente al diablo. Las veletas ya eran usadas en la antigüedad -torre octogonal de Atenas- pero la figura del gallo se incorpora a ellas en época románica. Entre las referencias encontradas por las restauradoras figura, en primer lugar, un ejemplo en Italia en el año 820.Un manuscrito del siglo X representa en una miniatura las dos torres de la abadía deCluny rematadas por sendos gallos; una antigua representación del tapiz de Bayeux(siglo XII) muestra la torre de Westminster con una veleta en forma de gallo. Solían ser de cobre cubierto con una capa de oro. En un códice del siglo XII de la catedral de Oeringhen se conserva un poema anónimo que habla del significado de la veleta:

 

De Dios es el gallo digna criatura

y él es del presbítero típica figura

sobre el templo el gallo, contra el viento erguido

alza la cabeza y está prevenido

así el sacerdote, cuando el diablo venga,

por su grey pelee y al dragón detenga.

El gallo es el único entre las aves

que oye de los ángeles los conciertos suaves

y nos amonesta a que mal no hablemos

y que los celestes misterios gustemos".

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The symbols of rooster, related principally to Vigilance and Resurrection, is masterfully summarized by the historian Margarita Torres: she comments that the rooster is "at least contemporary or even previous to Mohammed (580-632)",in other words, that is easily previous to the Islam or it would be fitted in the first moments of its origin. In this moment, both more important empires are Byzantium and Persia. The origin of the rooster like religious symbol is fitted better, historically, into the Persian world and specifically in the conquest of the Sacred Places by Khosrau II. This king of the sassanian monarchy orders that "all the crosses that crowned the places associated with Christ should be replaced with golden roosters". The golden rooster was the personal emblem of the king of Persia, known as "king of kings".

This episode that the Byzantine chronicles report gives new tracks on the use and the symbol of the rooster. This animal is "advanced" of the light in the Mazdaism, the worship of Zoroaster and this conception would go on to the Islamism placing it in the highest of the sky; its singing appears in the hadiths of Mohammed travel to the after grave world.

These symbols are "translated" into the Christian world: the rooster announcer of the resurrection, and it acquires a character of defense opposite to the devil. The vanes was already used in the antiquity - octogonal tower of Athens - but the figure of the rooster is incorporated to them in Romanesque epoch. Between the references found by the restorers an example appears, firstly, in Italy in the year 820. A manuscript from 10th century represents in a miniature both towers of the abbey of Cluny crowned by both roosters; a former representation of Bayeux tapestry (12th century) shows the tower of Westminster with a vane in the shape of rooster. They used to be made of copper covered with a golden cap. In a codex from 12th century (Oeringhen cathedral) remains an anonymous poem which talks about the meaning of the vane:

Of God is the rooster deigns creature

and it'is a typical figure of the priest

on the temple the rooster, against the raised wind

it lifts the head and the priest is anticipated this way,

when the devil come, for his flock fight and to the dragoon stop.

The rooster is the only one between the birds

that hears from the angels the soft concerts

and reminds us don't speak badly

and that we might please the celestial mysteries.

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Taken on March 8, 2009