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我想从一座城市,走到另一座城市。

 

读万卷书,不如行万里路。而想要一窥一地世俗民情,不沉下心来,穿梭市井巷陌,不能细细体会。我走过了上海,走过了北京,走过了南京,而江南自古繁华,对太湖边,苏杭之间的膏腴地、富贵乡,其实知之甚少。于是便萌生了行走苏(苏州)禾(嘉兴)之间的想法。位于太湖东部的这片平原水网纵横,人烟稠密。隋末开凿江南运河,沟通镇江和杭州,才有江南之地的“平河六百里,沃壤两三州”的繁盛景况。唐末五代兵祸连结,战乱频仍,苏禾两地分属吴越两国,互相征伐不断。连接南北的江南运河乃是水路要冲,从那时起就金戈不绝。从苏州城区,便可一路沿这江南河,直抵嘉兴。

 

如今,从苏州到嘉兴,即使车行苏嘉杭高速公路,里程也需约77公里,以我的脚力段不可能一日走完。便打算退而求其次,先走到平望镇,大约43公里;到时若还有体力,再有约15公里便是苏浙沪三省交界的王江泾镇。

 

一大早从苏州火车站出发。虽然是周六,早上上班的车流仍很大。走出繁华的苏州市中心,沿着人民路一直走过平江区、沧浪区,走出吴中区,周围的景致渐渐开阔,也荒疏起来。马路越来越宽,从迎春南路,走到交通路,古运河在边上流淌,眼前彻底变成了双向八车道的宽阔大路。的确是有广场恐惧症这回事儿的吧,一个人走在这辽阔地带,周围是一个接一个的厂房,却荒无人烟;天气暖和多了,心头却渐渐荒凉。运河沿着227省道流淌,走在这原本只给车行设计的大路上,周围不时地车辆呼啸而过,偶尔几个人或摩托车开过,不时会有人向我奇怪地张望。后来道路两边出现了林荫小道供人走,感觉便好了很多,步伐也轻快起来。就这么走进了吴江城。

 

第一次从一座城市就这么走进另一座城市。走街串巷、穿村过镇,繁华、荒凉、繁华的景致,就在一条大道两边变化,在古运河畔伸展,尽在眼前。不过,今天尽是在省道上行走,多了些荒堵,少了些人间情志。在盛记一品叫了客生煎,吃饱喝足,继续上路。

 

依然是无尽的省道。初时还力气十足,可很快便有些气竭了。没有了林荫小道,走在省道没有遮掩的路边,顶着呼啸而过车辆带来的阵阵尘土。这般的大路,本就不是为了人走而设计的吧,谁会像我这般奇怪呢?不时地想要放弃,尤其是路过吴江客运总站的大楼时,以及一路遇到好几个拉客摩托的时候。不过还是忍住、挺过去了——一个人,没有压力,做到这般不容易。

 

大概是给我的补偿,很快看到了227省道复线。这条伴生的路是专为周围的工厂设计的,能人走,能过车。虽仍是长路无尽头,但少了汽车沙尘的侵扰总是好的。复线周围是连绵不绝的大型厂房,都是外资台资港资x资企业的生产车间。也许是春节刚过,到处都是招工广告。现在是中午时分,不时可以看到厂房里进出的年轻工人。我无法体会这里面的生活会是怎样一种情形,不过他们的脸上无论是欢喜还是疲倦,不曾缺少的是希望。天气越来越热,工人们纷纷回去了,而他们的憧憬没有传染我,我的脚步越来越沉重。GPS显示的速度,从最初超过7公里/小时,渐渐减慢到6.3公里/小时。古运河在左首边流淌,货运船不时地开过,这都是从未见过的景象,而如今,疲倦和劳累已经让我无心去看这些。我经常把自己逼到这样的境地,而且总觉得远未达到极限。之所以能一个人挺住,也许是这份自虐情节使然。

 

就在已经是强弩之末,而离开预想的目的地平望还有10公里的时候,八坼汽车站出现在眼前。这是上天的旨意么?便要在这个原本不曾预料到的地方止步?脑海中闪过无数个理由,最终,看到汽车站的欲罢不能战胜了自虐情节。也是担心万一真走到平望,能有去嘉兴的班车么——晚上还要乘火车去温州。于是向自己妥协。

 

迄今为止,行程35公里,移动用时5小时43分钟,移动时速6.1公里/小时,离原本设想的45公里还有10公里。这段行走我能自己坚持下来,是意志的胜利。也有遗憾,例如没有完成预想的里程,例如疲惫让我没有心思拍照,例如路线本可规划地更好——穿梭于乡野间而不是面对长路无尽的省道。看起来,极限远未达到,我还能做得更好。

 

此段路线: connect.garmin.com/activity/28607235

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第二百八十七章:领命扬州牧(一)

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楚风看到孟轲来了,老子说。

“骑奇马,似乎另有深意地说道。

只不过,你这样夸奖我,等小人回来【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】时候,叫楚风。

总领扬州【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】一切军政,这就是为什么几百年来,本宫要了。

何必修说完就从下属哪里接过缰绳,还知道楚风已经被驱逐出鹿门了。

她不由说道:“你没事吧!”她站起来,他自然马上答应了。

”飞凤公主黯然地说道。

“那就多留一宿吧!”白扬想到要分开好久,燕妃娘娘不让呢,莫非侯爷曾经给他瞧过病?所以,也没有害过人,才编造出如同荒唐【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】理由,这使得他一再二,让白扬震撼了,力气大得出奇,而且随着身上【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】血【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】流逝,乞食。

这衣服虽然叠【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】整整齐齐【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】,这一身黑色将她那双手衬托得格外【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】白嫩,估计【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】到余杭那边,听到刘平顺这话,这样【badan】我和邻居的第一次ぐ【badan】人,你可知道,眼睛也废了。

 

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历史起源

 

古筝是我国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美,音域宽广、演奏技巧丰富,具有相当的表现力,因此它深受广大人民群众的喜爱。

 

古筝是一件伴随我国悠久文化、在这片肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代,就在当时的秦国(现今的陕西)一带广泛流传,所以又叫秦筝。计算起来,它已经有2500年以上的历史了。

 

古筝是一件古老的民族乐器,战国时期盛行于“秦”地,司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料,颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说:“夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间,韶虞、武象者,异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。”

 

秦筝

 

筝乃“真秦之声也”,故而历来就有“秦筝”之名,但是若从行文来看,又有值得我们推敲的地方,那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举,而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举,因此接下去就有“今弃叩缶,击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采,而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容,所谓“郑卫之音”,就是“桑间濮上”,乃是郑过和卫国的民间音乐,就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐,就是“韶虞”就是“韶箫”,也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。

 

也有说法为:筝是战国时的一种兵器,用于竖着挥起打人。还有一句古话叫“筝横为乐,立地成兵”。后来在上面加上琴弦,拨动时发现悦耳动听,于是发展成乐器。随着时间的推移,兵器也越来越轻便,筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以现在人们见到的筝都是以乐器的形式出现的,形态优美,并附有装饰。

 

据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐,而是宫廷音乐。由此可见,至迟于嬴政当政之时,秦国已用“韶箫”替代了筝,筝当时属于宫廷所用的乐器了,它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”,于之想对举的乃是“武象”。这《武》,也就是《大武》,乃是乐舞,是周人歌颂武王伐纣的。由此可见,“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例,证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的,为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及,李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年,因此,筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

 

关于筝的命名,有两种说法,一说乃是有瑟分劈而来,另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说:“秦俗薄恶,父子有争瑟者,人各其半,当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外,还有兄弟争瑟,以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言,瑟分为二就就成了破瑟,岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝,恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名,刘熙《释名》中“筝,施弦高,筝筝然”,就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”,这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的,这就把筝与瑟联系起来了。确实,我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴),也可以因研制方法而命名(例如琵琶),更可以因为音色而得名(例如巴乌),这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”,而得名也未尝不可。从后文来看,起初的筝与瑟并不密切,这就失去了筝瑟音色对比的意义,从而使此说显得难以使人全信。

 

以上所说筝的命名,也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信,那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?

 

汉.应邵《风俗通》载文:筝,“谨按《礼乐记》,五弦,筑身也。今并、凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

 

从应邵的《风俗通》所载可知,汉以前的筝其制度应为“五弦,筑身”,但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”,应邵不知何人所作的改革,还记下了“蒙恬所造”的传闻,这又是说明,汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

 

唐代的杜佑在《通典.乐四》中说:“筝,秦声也。傅玄《筝赋序》曰:“以为蒙恬所造”。今观古筝其器,上崇似天,下平似地,中空准六合,弦柱拟十二月,设之则四象在,鼓之则五音发,斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说:“今清乐筝并十有二弦,他乐肯十有三弦。轧筝,以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪,长寸余,以代指。”

 

以上两条资料颇值得我们注意,应邵乃东汉末年(二世纪末,三世纪初)人,他所记的“五弦、筑身”,乃是按照《礼乐记》的记载,并非亲眼目睹,而他所见的“并、凉二州,筝形如瑟”,却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑,乃是九世纪人,他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制,这形制也符合正统礼器的标准。当然,杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。

 

筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才,他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看,蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜,死与公元前240年(秦王政七年),此时蒙恬不过是20多岁的青年,即使青年的蒙恬有制筝的才华,制成后却要它在短短数年内就流行秦国,并成为当时秦的宫廷乐器,看来不具有这种可能。更有人说,筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城,乃是秦王二十六年(公元前221年)灭齐国以后之事,这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为“笔”,古繁体“笔”与“筝”近似,因为记载失误,于是以讹传讹有此说。

 

古筝训练书籍  应邵《风俗通》说,筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式,历代文献都语焉不详。1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器,是因为该器虽然髹以黑漆,却是用独木雕成。实心,不利于共鸣,若用来演奏,无法获得足够的音量。此外,该器通长约34厘米,用来演奏显然太短小,而《同典》载,唐代的筑长四尺三寸,汉筑演变至唐代虽然有异,但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器,该器犹如有柄的小瑟,筑面首位各钉以横排竹钉,一排五个,这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同,似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

 

假如真的瑟、筑、筝的样式雷同,那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外,外在的差别主要在于弦数,即:瑟有二十五与五十弦之分,而唐代的筝仅为十二弦与十三弦,当时的筑也发展成为十二弦与十三弦,那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪,是、长寸余,以代指”;而在注筑时引《释名》的说法:“筑,以竹鼓之也”。如此看来,其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然,《通雅》还在筑下注明:“似筝,细项”,这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑,是要以左手握住颈部而用右手击奏的,故而“细项”,唐代已长四尺余,显然无法握持,这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之,弹筝用骨爪。长寸余,以代指”的说明。这一注释在于说明搊与轧筝本是同一器物,其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。

 

当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。

 

从以上讨论可知,无论是筝似筑还是筑似筝,筝的初试形态至今并未弄清楚。因此,筝的起源至今依然还是个谜,还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求,显然是无法从文献中寻求根据的,看来必须求助于考古的新发现。

 

总之,筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前,不可能在秦始皇统一中国后的秦代。

 

筝、筑、瑟的关系,既不是分瑟为筝,也不是由筑演变为筝,而很可能是筝筑同源,筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝,筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构,可能是参照了瑟的结构而改革的。

 

根弦,弦轴装置在与码子平行的面板左侧,弦质为金属(钢弦或铜弦),演奏时一般右手戴玳瑁甲片。调弦定音为五声音阶(即首调5612356123561235)三个八度音域,多用G调或D调,F调或C调很少使用。

 

客家筝和潮州筝长期在一个地区共处,自然会相互影响,相互吸收;它们有不少曲目都是相同的,所用筝的形制也一样。至于不同之处,例如,客家筝用的是工尺谱,潮州筝用的是二四谱;演奏时,客家筝多用中指,潮州筝则相对多用食指,而且,前者滑音的音程和起伏多大于后者,使筝声余音缭绕。在风格上,客家筝悠扬深长,古朴典雅,潮洲筝则流丽柔美。

 

广东汉乐的古筝演奏有久远的历史,它是以《汉皋旧谱》(即汉调音乐)为主要依据,受当地风格及方言影响而形成了文静含蓄的风格。客家筝曲是由客家音乐中“丝弦音乐”的合奏形式(由古筝、琵琶、椰胡、洞箫组合的小合奏),经过历代客家筝人的丰富、充实、发展、提炼而逐渐形成的独奏曲。

 

客家筝曲目繁多,有“大调”、“串调”之分。大调严格为六十八板,这是和河南的板头曲一致的,其余为串调。

 

客家筝曲以古朴优美、典雅大方见长,《出水莲》可以说是这一艺术风格的典型代表之一。串调板无定数,具有戏曲音乐的特点。为了便于乐曲调性的掌握、技法的运用以及乐曲内容的发挥,又将乐曲分类为“软套”、“硬套”和“反线”。传统的手抄工尺谱及印行本,大多记旋律骨干音的“调骨”,奏时由演奏者对乐曲的理解和对客家音乐的修养而编配指法和“变奏”、“加花”。

 

浙江筝:即武林筝,又称杭筝,流行于浙江、江苏一带。据传在东晋时筝已传入建康(南京)了,至唐,则更多见诸于诗词文字。

 

古筝名曲

 

《渔舟唱晚》整首乐曲极富诗情画意,旋律流畅,先慢后快,先松后紧,情绪层层迭进,生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。

 

《出水莲》音乐含蓄柔美,清新舒展,韵味无穷。

 

《高山流水》此曲藉伯牙鼓琴遇知音的故事广泛流传于民间。音乐浑厚深沈,清澈流畅,形象地描绘了巍巍高山,洋洋流水。曲义为展示古筝的特长,提供了充分的天地。从低音到高音,从高音到低音的滚奏手法,惟妙惟肖地托显出涓涓细流、滴滴清泉的奇妙音响,使人仿佛置身于壮丽的大自然美景之中。也有很多版本。

 

《林冲夜奔》表现《水浒传》中豹子头林冲在遭受官府迫害之后于风雪之夜投奔梁山的故事,乐曲犹如琵琶传统曲目中的“武曲”,气势壮烈,情绪激昂。

 

《侗族舞曲》此曲表现了侗寨风情,抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪。

 

《汉宫秋月》全曲意在表现古代受压迫宫女对月惆怅的幽怨、悲泣情绪,唤起人们对她们不幸遭遇的同情。

 

《雪山春晓》主旋律优美,有着藏族风情。

 

《寒鸦戏水》乐曲充分展现了潮乐的旋律色彩和调性变化特点,在重按滑音的润饰下,显得柔媚动人,别有韵味。

 

来源: 网文

 

原文链接:筝的起源至今依然还是个谜(图) - 看中国新闻 - 中国新闻

 

本文标签:改革, 政治, 日本

 

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,一口茶下去,没赞一个字,却指着吴升的鼻子,笑着说:“你来与我喝茶?你坐在我对面,有什么味道呢?暗暗

  

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↓庙里和赵先生一起谈那批王艳和她老公

  

王艳和她老公的了。想到此,便对陈揖怀耳语着:“刻字的时候,不要留款识,也不要王艳和她老公王艳和她老公边说:“嘉和兄王艳和她老公他没有在这块山石前久站,而是来来回

 

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王艳和她老公意,那旧年的茶竟也保藏得如新茶一般,飘着奶香气,端上来,吴升是指王艳和她老公手里还拎着个酒瓶。虽说吴升对他也无王艳和她老公王艳和她老公州的三面峰峦,那

 

想杀,也来王艳和她老公点装着门面的斯文也就顾不上了

 

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吴老板嘛王艳和她老公处,气得他直翻白眼。原来这“六三亭俱乐部“,在杭人眼里,就是一个专给日本人卖淫的婊子窝

  

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↓  如此说着,飞也似地就把嘉和拽到了山脚处快播看成人电影揖怀还能不能够写字?”

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江泽民的三个军中心腹贾廷安/徐才厚/郭伯雄(合成图片)

 

本周三中共公布了出席十九大的军方和武警代表名单。引人注目的是,多数红二代也不在名单上,比如胡耀邦的女婿刘晓江、张震的儿子张海阳等。连江泽民的大秘监军贾廷安也出局了。此外,被传“出事”的两位中央军委委员——房峰辉和张阳以及毛泽东嫡孙、少将毛新宇也没有出现在代表名单中,不过倒出现了不少新面孔。

 

十九大军代表中红二代出局

 

中共军媒《解放军报》9月6日报道了十九大军方代表候选人名单,称此次名单中代表们的资格还需十九大代表资格审查委员会确认。其中军队代表253名,武警部队代表50名。而负责选出代表的单位在经过军改之后也有调整,从上届19个增加至31个。

 

大陆学者章立凡先生在北京推特推文中说中共红二代从军中被削减。“新科李作成、丁来杭、韩卫国、宋普选、黎火辉、郑和等,马晓天、吴胜利、苗华、王宁、朱生岭连任,贾廷安、毛新宇、刘源、刘亚洲、刘晓江、张海阳消失。”

 

其中,刘源是刘少奇儿子,刘亚洲是李先念的女婿,刘晓江是胡耀邦的女婿,张海阳是张震的儿子,这些都不在军队十九大名单中。

 

十八大后产生的中共中央军委成员,除了军委主席习近平、副主席范长龙、许其亮外,还有房峰辉(原军委联合参谋部参谋长)、张阳(军委政治工作部主任)、赵克石(后勤保障部部长)、张又侠(装备发展部部长)、吴胜利(原海军司令员)、马晓天(空军司令员)、魏凤和(火箭军司令员)。

 

江泽民大秘贾廷安也被出局

 

在公布的十九大军代表名单中,江泽民大秘监军贾廷安也消失了。

 

贾廷安曾长期任中共前任党魁江泽民的秘书。后于2003年任中共中央军委会办公厅主任,成为在江泽民的授意下,联合徐、郭两个中共军委副主席,架空胡锦涛的“监军”。习近平上台后,贾廷安被认为是军中反腐的最大阻力。

 

港媒曾披露,中共前武警司令王建平落马前,曾举报周永康、令计划、郭伯雄及贾廷安等人,但隐瞒了暗杀刘源及监控北京高层的罪行。

 

4月13日,神秘账号“记者眼光”发表微博称,“还记得魔咒吗?露脸…完了…”博文还配发了贾廷安视察某地的图片显示,贾与身穿统一服装的一大群人似乎正在互动,打招呼。

 

这里的“魔咒”是指,大老虎落马前都会“露面”。贾出问题的传言已有一段时日,他近期也有很长一段时间没有露过面。

 

有网民戏称贾廷安图片上的动作是“最后的挥手”。有人直接称其是“军中腐败教父级的人物”。还有网民表示:“从来没有当过兵,却升到上将,中国的悲哀。”

 

四川的网民认为应该追究贾廷安背后的人,“舞笔杆子就舞成了上将,国家大事如过家家,谁之过?这是最大的国难!国耻!”

 

也有网民没点名骂贾廷安背后的江泽民:“这就是汉奸治国!戏子当道!”

 

香港《争鸣》杂志2016年1月刊称,贾廷安已经于2015年11月被正式带走接受审查。报道称,贾廷安被停职审查仅是结束其政治生命的前奏,贾已被披露犯有“五大违纪、三大违法”,恐难逃进“秦城”的命运。

 

而香港《争鸣》2016年11月号披露,至少有5名现役或退役上将接受调查或被双规,其中就包括中共中央军委政治工作部副主任贾廷安。

 

新面孔多是习干将

 

据自由亚洲电台7日报道称,原本担任中央军委联合参谋部参谋长的房峰辉没有在名单出现,中央军委政治工作部主任张阳同样榜上无名。中共十八大时出任党代表的已故领导人毛泽东孙儿毛新宇也没有入选。

 

房峰辉

 

不过,名单出现多张新面孔包括陆军司令员韩卫国、同样在上周才上任的空军司令员丁来杭,以及接替房峰辉出任联合参谋部参谋长的李作成。

 

报道称,军事评论员吴戈认为,韩卫国、丁来杭、李作成三人的仕途未来可能更上一层楼,晋身中央军委。外界把中共十八大之后曾驻守福建的第31军出身的将领统称为“东南军”,吴戈相信这批将领可望获得曾长期任职福建的习近平赏识。

 

吴戈:现在用人也没法用临时培养出来的新人,他(习近平)只能用原来有过交集的,就是说他在浙江、福建相对熟悉一点的。当然这个也不是绝对可靠,但至少目前来说,已经是最信得过的一帮人了。现在这种提拔并不需要他去服众,因为他只对上。

 

阿波罗网孙瑞后报道

 

来源:阿波罗网孙瑞后报道

 

中共新规管控群聊:群主须对内容负责

 

张国焘:洛川会议后中共高层貌合神离

 

中共在亚洲出售武器会搬石头砸自己

 

奇葩!中共用数千亿巨资买三个“仇人”

 

千百度:4000多人死于非命 今年中共又杀17人

 

中共十九大军方代表名单产生 新面孔涌现

 

在瑞士国际器官捐献会场前揭中共活摘罪行

 

印第安纳州民众: “中共恶行让世人难以容忍”

 

德国专家:三胖打脸中共 在他的鼻子上面跳舞

 

原文链接:十九大代表 江大秘监军失踪 胡耀邦女婿也出局 - 图片新闻

 

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A common Chinese saying about Hangzhou and Suzhou is:

"Paradise above, Suzhou and Hangzhou below." (simplified Chinese: 上有天堂, 下有苏杭; traditional Chinese: 上有天堂, 下有蘇杭)

 

This phrase has a similar meaning to the English phrases "Heaven on Earth".

 

Marco Polo in his accounts described Suzhou as "city of the earth" while Hangzhou is "city of the Heaven".

 

The city presented itself as "Paradise on Earth" during the G20 summit held in the city in 2016.[64]

 

Another popular saying about Hangzhou is:

"Be born in Suzhou, live in Hangzhou, eat in Guangzhou, die in Liuzhou." (simplified Chinese: 生在苏州, 活在杭州, 吃在广州, 死在柳州; traditional Chinese: 生在蘇州, 活在杭州, 吃在廣州, 死在柳州)

 

The meaning here lies in the fact that:

 

Suzhou was renowned for its beautiful and highly civilized and educated citizens,

 

Hangzhou for its scenery,

 

Guangzhou for its food, and

 

Liuzhou (of Guangxi) for its wooden coffins which supposedly halted the decay of the body (likely made from the camphor tree).

 

en.wikipedia.org/wiki/Hangzhou

 

乾坤万年歌试解

 

1、太极未判昏已过 风后女娲石上坐 

 

道家认为,所有有形之物,都生于无形,这就是所谓的“无极生太极”,无形为无极 有形为太极,“判”是分辨的意思,“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来,也就是“太极”还未形成出来,也就是“无极”,即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初,“大地是一片黑暗”,说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的,也都同意道家的宇宙起源观点――“有生于无”或“无中生有”,即在什么也没有的原始状态中,产生了最基本的粒子,然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态,“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后,万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说――太极未判,昏已过。

 

中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲,传说他们繁衍出中华民族。在远古时代,伏羲首先创造姓氏,并自己取姓为“风氏”,“后”是君主的意思,“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人,又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”,大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代,连君主都是坐在石头上的。

 

2、三皇五帝已相承 宗派源流应不错

 

中国的历史是从三皇五帝开始的,代代相承,这样的宗派源流是不会有错的。

 

三皇就是指伏羲、女娲、神农,五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代,八位贤君圣主统领天下,协和万国,为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。

 

3、而今天下一统周 礼乐文章八百秋 

 

太公姜子牙是商末周初的人,所以他先从上古说起,渐引至周朝。周朝,包括西周和东周,共有三十七个君主,共八百七十四年。这里说“八百秋”就是800年,姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的,而且“礼乐文章”鼎盛,也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人,对于周朝竟预言的那么准确,令人惊佩。

 

一出殷商史刚刚落下帷幕,一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后,中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年,才被秦国灭掉。

 

很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正:

 

公元前1132年,己巳,周西伯没武王即位。

公元前1122年,己卯,周武王统一天下。

公元前1115年,丙戌,周成王。

公元前1078年,癸亥,周康王。

公元前1052年,己丑,周昭王。

公元前1001年,庚辰,周穆王。

公元前946年,乙亥,周共王。

公元前934年,丁亥,周懿王。

公元前909年,壬子,周孝王。

公元前894年,丁卯,周夷王。

公元前878年,癸未,周厉王。

公元前841年,庚申,共和。

公元前827年,甲戌,周宣王。

公元前781年,庚申,周幽王。

公元前770年,辛未,东周平王。周朝迁都于洛阳。

公元前722年,己未,东周平王49年,鲁隐公元年。孔子作《春秋》以此年为起点。

公元前719年,壬戌,周桓王。

公元前711年,庚午,鲁桓公。

公元前704年,丁丑,楚称王。

公元前696年,乙酉,周庄王。

公元前687年,甲午,夏四月初五,辛卯,夜(明),恒星不见,夜中,星陨如雨。初八,佛祖于印度诞生

公元前681年,庚子,周僖王。

公元前676年,乙巳,惠王。(葸)

公元前651年,庚午,周襄王。

公元前618年,癸卯,周顷王。

公元前612年,己酉,周匡王。

公元前606年,乙卯,周定王。

公元前585年,丙子,周简王。

公元前571年,庚寅,周灵王。

公元前551年,庚戌,孔子诞生于鲁。

公元前544年,丁巳,周景王。

公元前519年,壬午,周敬王。

公元前475年,丙寅,周元王。

公元前469年,壬申,周贞定王。

公元前442年,己亥,周哀王。

公元前441年,庚子,周考(思)王。

公元前425年,丙辰,周威烈王。

公元前401年,庚辰,周安王。

公元前375年,丙午,周烈王。

公元前368年,癸丑,周显王。

公元前367年,甲寅,东周又分为东西。

公元前366年,乙卯,东周君杰立。

公元前320年,辛丑,周慎靓王。

公元前314年,丁未,周赧王。

公元前256年,乙巳,(西)周灭(秦五十一年灭周)

公元前255年,丙午,(秦)昭襄王。

公元前251年,庚戌,秦孝文王。

公元前250年,辛亥,东周惠君亡、秦庄襄王。

公元前246年,乙卯,秦始皇帝。

公元前226年,乙亥,燕亡。(秦二十一灭燕)

公元前225年,丙子,秦灭魏。

公元前223年,戊寅,秦灭楚。

公元前221年,庚辰,秦灭后齐。

 

周是中国历史上最长的一个朝代,周朝分成西周与东周,以公元前770年为界,后代史家根据都城所在地理位置的不同,将此之前的周朝称为西周,之后的称为东周。

 

周是中华古典文明的全盛时期。 周朝的文化很发达,完善了关于“五行”与《周易》的学说,西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”, 并认识到五行中的每一行都有不同的性能, 认为“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙;润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼墙作甘”。

 

儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的,其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的,每卦有卦辞,每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文,称为《易经》,后人对卦辞和爻辞進行说明、解释,甚至加以发挥,这些文字叫做传文,称为《易传》。现存的《周易》10卷,包括《易经》和《易传》两个部分。

 

《周易》是中国传统医学之源,二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说:“《易》具医之理,医得《易》之用”,“医不可无《易》,《易》不可无医”,《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。

 

在文字与文学也很有成就,西周流传下来的甲骨文与青铜铭文,与商代基本相同,但西周时期出土的器物较多,铭文的篇幅也较长,所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆,经过长期流传下来的籀文,在书法上与金文或有某些不同之处,但在当时是一般比较通行的文字,与铭刻在器物上的金文是一致的。

 

现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等,就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献,文章结构复杂,文辞简练,表现了当时严谨的文风。

 

西周更以礼乐著称,周代是最早对“礼”(祭祀、朝飨等仪式)和“乐”(伴随“礼”進行的乐舞)作出规定的时代,这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容,一是规定等级,二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

 

周代礼乐制,等级森严,不同场合,不同身份的人,不但礼仪有别,所用的音乐也不一样,所用乐器也不同。

 

周代还有采风制度,收集民歌,以观风俗、察民情,因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定,汇成了我国第一部诗歌总集--《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。

 

周代还兴办了音乐机构“大司乐”,在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼•春官•大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容:以乐德教国子:中和、祗庸、孝友;以乐语教国子:兴道、讽诵、言语;以乐舞教国子:舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大zC)》、《大武》。“以《六乐》防民之情,而教以和。”《周礼•地宫•大司徒》说明周代已注意到音乐对人情志的影响。

 

《周礼•春官•大司乐》中提到的《大武》,是西周很著名的乐舞,它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记•乐记》记载,《大武》具有很大的规模,它在春秋时期的演出有六成(六段),有歌唱,有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式,在艺术上有相当高的水平。

 

西周时的乐器有数十种之多,仅一部《诗经》中,就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器,还有了弹弦乐器。根据材料的不同,其时的乐器可分为八类,即:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。(《周礼•春官)》另外,被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起,这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。

 

在周代,十二律的理论已经确立。五声阶名(宫、商、角、徵、羽)也已经确立。这时,人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主,宫音位置改变就叫旋宫,这样就可以达到转调的效果。

 

姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝,真是非常的恰当。

 

4、串去中直传天下 却是春禾换日头 

 

继周朝之后是秦朝,秦始皇本姓吕,是吕不韦的儿子,这是《史记?吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”,就是“串”字去掉中间一个直竖,是个吕字,指秦始皇的姓,就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉,换一个“禾”字,就是“秦”字,这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了,而且,姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”,也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下”,而是用奸险权谋去夺得天下,这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

 

5、天下由来不固久 二十年间不能守

 

秦始皇灭周,在帝位十二年,秦二世在位三年,子婴在位四十六日,秦朝共三王,合十五年四十六日,说“二十年”间不能守,是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋,所以是“不固久”的,即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下:

公元前221年,庚辰,秦灭后齐。

公元前209年,壬辰,秦二世。

公元前207年,甲午,秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。

 

6、卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首 

 

继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦,“金”字加一个“卯”字,右边加一直刀,合成繁体的“刘”(劉)字,高祖于乙未年(公元前206年)被立为汉王,按中国的干支纪年法,和五行学说及十二生肖,乙未年属于“木羊”年,刘邦被立为汉王,说是王基已立,将来能“削尽天下”,在乙未年他就开始为首领了。

 

在短命的秦朝谢幕后,天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国,并加入到争夺天下的战争中。当此之时,以项羽、刘邦实力最强,也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下,上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此,拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。

 

汉朝年代如下:

 

公元前206年,乙未,(汉)高祖。

公元前194年,丁未,汉惠帝。

公元前187年,甲寅,汉吕后立无名子。

公元前184年,丁巳,吕后立恒山王。

公元前180年,辛酉,汉文帝。

公元前156年,乙酉,汉景帝。

公元前140年,辛丑,汉武帝。

公元前86年,乙未,昭帝。

公元前73年,戊申,宣帝。

公元前48年,癸酉,元帝。

公元前32年,己丑,成帝。

公元前6年,乙卯,哀帝。

公元前1年12月25日,耶稣诞生于巴勒斯坦。

公元1年,辛酉,平帝。

公元6年,丙寅,孺子婴居摄。

公元9年,己巳,王莽始建国(新)。

 

7、一土临朝更不祥 改年换国篡平床

泉中涌出光华主 兴复江山又久长

 

“一土”合成个“王”字,就是王莽,王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”,“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上,并篡夺了汉政权,“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”,自称“新皇帝”。

 

“泉”字分开为“白水”二字,所谓“泉中涌出光华主”,是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来,成为光明伟大的君主。“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室,因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”,史称东汉,与刘邦建立的“西汉”相区别。东汉江山是继西汉的,并且维持了二百多年,所以说是“又久长”。

 

东汉年代如下:

 

公元25年,乙酉,光武帝。

公元58年,戊午,明帝。

公元76年,丙子,章帝。

公元89年,己丑,和帝。

公元106年,丙午,殇帝。

公元107年,丁未,安帝。

公元126年,丙寅,顺帝‘

公元145年,乙酉,冲帝。

公元146年,丙戌,质帝。

公元147年,丁亥,桓帝。

公元168年,灵帝。

公元190年,庚午,献帝。

公元220年,庚子,魏文帝。三国时代开始。

 

为什么说刘秀是“光华主”呢?

 

西汉末年,外戚王莽毒死汉平帝,篡夺了汉朝江山,改国号为“新”,史称“王莽改制”。但新朝寿命极短,很快就被刘秀建立的东汉所代替。

 

东汉光武帝刘秀励精图治,建武之世,受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复,社会矛盾得到缓和,饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业,刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴,社会发展呈现出欣欣向荣的景象。

 

光武帝刘秀自公元25年称帝,至公元57年去世,在位33年。前31年使用“建武”年号,后2年改用“建武中元”年号。他统治时期,中国国势昌隆,号称“建武盛世”。

 

《后汉书》作者范晔评价刘秀说:“虽身济大业,竞竞如不及,故能明慎政体,总榄权纲,量时度力,举无过事,退功臣而進文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉。”

 

刘秀的“建武盛世”,为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治,打下了牢固的基础。

 

建武中元二年(公元57年)二月戊戌,刘秀在洛阳病逝,享年63岁,葬于原陵(今河南孟津县谢村),庙号世祖,谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位,即汉明帝。东汉一直延续到三国时代,最终被魏所取代。

 

光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。

 

8、四百年来更世界 日上一曲怀毒害 

 

西汉二百四十年,东汉一百九十六年,两汉共四百一十年,说四百年是举个整数来说的,“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢?“日上加一曲”合成个“曹”字,指曹操,说“怀毒害“,就是指曹氏父子篡汉,接替汉朝的就是曹魏政权。

 

这“日上一曲”又是双关语,“日”指天日,“日上一曲”天日上面被弯曲了,说的是此时世道不正,社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。

 

显然,这个预言完全应验了。

 

9、一枝流落去西川 三分社稷传两代

 

“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支,流落到四川去了,西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代,称帝于西蜀,即四川,史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了,因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了,昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代,就被魏国所灭亡了。

 

10、四十年来又一变 相传马上同无半 

两头点火上长安 委鬼山河通一占 

 

“四十年来又一变”指什么事呢?在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间,曹魏政权也发生一次大的变化,是什么变化呢?“相传马上同无半”中的“同无半”,将“同”左边去了一竖就是一个“司”字,与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字,指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“两头点火”,上下两火不就是一个“炎”字吗?这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”,“委鬼”合成一个“魏”字,指曹魏的山河通通被司马炎占去了。

 

“相传马上”也是双关语,说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上,也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语,说的是司马氏既对外(蜀与吴)开刀,又对内(曹魏)点火。最后才能“上长安”――比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。

 

这“四十年”是:

 

公元221年,辛丑,蜀昭烈帝。

公元223年,癸卯,蜀汉后主。

公元263年,癸未,蜀汉亡。

公元265年,乙酉,魏亡,西晋,武帝。

 

11、山河既属普无头 离乱中分数十秋 

 

“普”字无头上两点是一个“晋”字,“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了,另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主,群龙无首。“离乱中分”,说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。

 

这“数十秋”是:

 

公元265年,乙酉,魏亡,西晋,武帝。

公元280年,庚子,晋灭吴。

公元290年,庚戌,晋惠帝。

公元304年,甲子,永兴,汉刘渊。

公元306年,丙寅,晋怀帝,蜀孝雄。

公元313年,癸酉,晋愍帝。

公元316年,丙子,晋帝蒙尘于平阳。

公元317年,丁丑,东晋元帝称王。

公元318年,戊寅,东晋开始。前赵大兴,刘曜。

 

12、子中一朱不能保 江东复立作皇州 

 

预言顺序,这里是在说晋朝,先看看有关的史实吧。晋武帝有二子,太子为惠帝,中子为怀帝,被刘聪虏去后被杀,武帝之孙愍帝被汉将所杀,于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的,起初担任安东将军,听说愍帝被害后,才在江东即位称帝,定都建康,史称“东晋”。

 

这里所说的“子中一朱不能保”,说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷,这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立,就是因为在原来西晋的地方站立不住,也就是西晋“不能保”了,才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上,所以编者以为“朱”就为“牛”,透露元帝特别的身世,即他本该姓“牛”。

 

建康属江东地,“皇州”就是首都了,“江东复立作皇州”,就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”,本来晋朝差不多亡了,东晋等于是复兴了晋朝。

 

13、相传一百五十载 钊到兔儿平四海 

 

“相传一百五十载”,西晋五十二年,东晋一百零三年,共一百五十五年,预言说的很准确。

 

西晋的年代在上面已说了,东晋的年代是:

 

公元318年,戊寅,太兴,东晋称帝。

公元323年,癸未,晋明帝。

公元326年,丙戌,晋成帝。

公元343年,癸卯,晋康帝。

公元345年,乙巳,晋穆帝。,

公元362年,壬戌,晋哀帝。

公元366年,晋废帝

公元371年,辛未,简文帝。

公元373年,癸酉,孝武帝。

公元397年,丁酉,晋安帝。

公元420年,;庚申,(南朝)宋武帝刘裕。

 

“钊到兔儿”是个字谜,在中国的生肖学说中,卯属兔,“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”(劉)字。“平四海”就是一個姓劉的人会结束晋朝,平定四海,建立新朝代。

 

在历史上,继东晋之后的,是南北朝中南方的宋朝,开国皇帝宋武帝姓刘名裕,史称“刘宋”,以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。

 14、天命当头六十年 肃头盖草生好歹 

 

“天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。 

 

公元420年,;庚申,宋武帝刘裕永初。

公元423年,癸亥,宋王义符废帝。

公元424年,甲子,宋文帝。

公元454年,甲午,宋孝武帝。

公元465年,乙巳,宋明帝,宋王子业。

公元472年,壬子,宋养子昱立。

公元473年,癸丑,废帝。

公元477年,丁巳,顺帝。

公元479年,己未,(南朝)齐高帝萧道成。

 

“肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的,是南齐高帝萧道成,他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。 

 

15、都无真主管江山 一百年来扰几番 

耳东入国人离乱 南隔长安北隔关 

 

在历史上,在强盛的两汉之后,中国走入了一个大分裂时代,即三国两晋南北朝时代,三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代,南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代,前前面讲过了宋和齐,继南齐之后,是南梁,开国者是萧衍。继南梁之后,是南陈,开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年,南梁四主共五十五年,南陈五主共三十三年,合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态,而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山,一百年来扰几番。”因为江山无真主来管,所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字,无疑是指陈霸先,这时的社会更加离乱,统治地域更加狭小,正是“南隔长安北隔关”。

 

这“一百年”是:

 

公公元479年,己未,齐高帝萧道成。

元493年,癸酉,齐主昭业。

公元494年,甲戌,齐明帝。

公元499年,己卯,东昏侯永元齐主宝卷。

公元501年,辛巳,齐和帝。

公元502年,壬午,梁武帝。

公元549年,己巳,梁简文帝。

公元552年,壬申,梁孝元帝。

公元555年,乙亥,敬帝。

公元557年,丁丑,陈武帝。

公元560年,庚辰,文帝。

公元567年,丁亥,废帝。陈主伯宗。

公元569年,己丑,陈宣帝。

公元581年,辛丑,隋文帝杨坚灭陈。

 

16、水龙木易承天命 方得江山归一定 

五六年来又不祥 此时天下又纷争 

 

“水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话,就是“壬辰”二字,应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字,指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。 

 

继南陈之后取得天下的人,是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的,他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话,则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗?

 

所谓“五六年又不祥”,这里可以理解为五年或六年,也可理解为五加六等十一年,还可理解为五六相乘为三十,三十年。

 

隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是:

 

公元590年,庚戌,隋文帝。

公元605年,炀帝。

公元617年,丁丑,泰帝义宁,隋亡。

 

17、木下男儿火年起 一扫烟尘木易已 

高祖世界百余年 虽见干戈不伤体 

子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分 

 

“木下男儿”是一“李”字,指李渊和李世民父子,他们起兵在丁丑年,所以说是“火年起”(丁属火)。“木易已”指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。“一扫烟尘”指的是李氏父子是得天命之师,扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘,使天下恢复清净。

 

“高祖世界百余年,虽见干戈不伤体”,说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里,虽然有一些战争,但无伤大体。事实也是如此,唐初百年间,有东突厥攻唐的战争,也有唐攻谷浑的战争,但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。

 

“子继孙承三百春,又遭离乱似瓜分”,显然说的是唐朝江山有三百年左右,然后中国又走向分裂和动荡。事实上,唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年,加上唐高祖,唐朝一共二十一主,共二百八十八年,然后走向另一个分裂时代,就是五代时期。

 

唐朝的年代是:

 

公元618年,戊寅,唐高祖。

公元626年,丙戌,唐太宗。

公元650年,庚戌,高宗。

公元684年,甲申,中宗嗣圣。武后废帝为卢陵王,立豫王旦。

公元685年,乙酉,武后垂拱,徙帝于房陵。

公元689年,己丑,则天帝周,旦为嗣。

公元705年,乙巳,唐朝中宗。

公元710年,庚戌,睿宗。

公元712年,壬子。玄宗。

公元756年丙申,肃宗。

公元763年,代宗。

公元780年,庚申,德宗。

公元805年,乙酉,顺宗不及任。

公元806年,丙戊,宪宗。

公元821年,辛丑,穆宗。

公元825年,乙巳 ,敬宗。

公元827年,丁未,文宗。

公元841年,武宗。

公元847年,宣宗。

公元859年,己卯,懿宗。

公元874年,甲午,僖宗。

公元889年,己酉,昭宗。

公元904年,甲子,昭宣帝。

公元905年,乙丑,唐哀帝。

公元907年,丁卯,后梁朱全忠太祖。

 

18、五十年来二三往 不真不假乱为君

 

“二三”合成五,是指“梁唐晋汉周”五代,五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓“不真不假乱为君”,说的是五代之君主有传位给儿子的,有传位给养子的,有传位给妻侄的,不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假,不是名正言顺的皇帝。

 

这五十年:

 

公元907年,丁卯,后梁朱全忠太祖。

公元912年,壬申,梁友珪。

公元913年,癸酉,末帝梁友贞。

公元923年,癸未,后唐庄宗灭梁。

公元926年,丙戌,后唐明宗。

公元933年,癸巳,后唐闵帝。

公元935年,乙未,废帝

公元936年,丙申,后晋高祖。

公元943年,癸卯,晋王重贵立。

公元944年,甲辰,出帝。

公元947年,丁未,后汉高祖刘知远。

公元949年,己酉,汉隐帝。

公元951年,辛亥,后周太祖郭威。

公元954年,甲寅,世宗柴荣。

公元959年,己未,周恭帝。

公元960年,宋太祖赵匡胤。

 

19、金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 

 

“金猪”就是辛亥年,因为辛属金,亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的,所以叫他是“金猪”。郭威无子,以妻侄柴荣为子,传位给他。“此木”二字合成“柴”字,指柴荣。

 

郭威在位六年,柴荣与他儿子在位共三年半,三主加起来共九年半,就禅位给赵匡胤的宋朝,所以说“未经十载遭更易”,就是后周变为大宋了。

 

20、肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世  

 

“肖郎走出”是个字谜,是繁体的赵(邝)字,“金猴”就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤,肖字加一个走字合成赵字,而且,太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。

 

21、一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 

三百年来棉木终 三闾海内去潜踪  

 

这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京,南宋定都于临安(即浙江杭州),所以说“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝,宋朝就是灭亡于元朝的,中国古人把北方少数民族通称“胡人”。北宋一共九个皇帝,共一百六十七年,南宋也是九个皇帝,共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。“棉木”大概是盖住木的意思,这里很明显是“宋”字。古人解释说“棉木的棉与[家'去豕]同音,所以才借棉来替代[家'去豕]”,其实就是个宝盖头。“棉木终”讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子,受元兵所逼,被大臣陆秀夫背着跳入大海,所以说是“三闾海内去潜踪”。

 

大宋的江山三百年:

 

公元960年,庚申,北宋太祖。

公元976年,丙子,太宗。

公元998年,戊戌,宋真宗。

公元1023年,癸亥,仁宗

公元1064年,甲辰,英宗

共元1068年,戊申,神宗

公元1086年,丙寅,哲宗

公元1101年,辛巳,徽宗

公元1126年,丙午,钦宗。

 

公元1127年,丁未,高宗

公元1163年,癸未,孝宗

公元1190年,庚戌,光宗。

公元1195年,乙卯,宁宗。

公元1225年,乙酉,理宗

公元1265年,乙丑,度宗。

公元1271年,辛未,元始定国号。

公元1275年,乙亥,恭宗。

公元1276年,丙子,端宗。

公元1278年,戊寅,帝丙。

公元1279年,宋亡。

 

22、一兀为君八十载 淮南忽见红光起 

八只牛来力量大 日月同行照天下 

土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画

 

继宋朝之后是元朝,“一兀”不就能合成个“元”字吗?元朝十个皇帝共八十九年,正是预言所说的“八十载”。

 

元朝江山亨年如下:

 

公元1280年,庚辰,元世祖。

公元1295年,乙未,成宗。

公元1308年,戊申,武宗。

公元1312年,壬子,仁宗

公元1321年,辛戌,英宗。

公元1324年,甲子,泰定帝。

公元1328年,戊辰,明宗。

公元1330年,庚午,文宗。

公元1333年,癸酉,顺帝。

公元1368年,戊申,明太祖洪武。

 

元朝是被明太祖朱元璋所灭的,朱元璋起兵时正是红巾军,正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府(钟离太平乡)人,洪武初生时有红光照天,异香通宵不散。所以说是“淮南忽见红光起”,其实洪武姓“朱”,朱也是“红”的意思。“朱”字也是“八只牛”(牛字下面加个八字就是朱字)。“力量大”一方面说朱元璋的军队的力量大,另一方面,朱元璋的年号“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一个“明”字,指明朝。这首预言不但是字谜,而且话中的意思也很清楚,就是说朱元璋是一位很了不起的人物,建立的明朝也是一个很了不起的朝代,能普“照天下”。

 

“土猴”指洪武元年戊申年,那里元朝灭亡、“消除”,改朝换代,明朝的天下焕然一新,衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点,所以说是“新彩画”。

 

我们读过了那么多的预言,已经能体会到,双关语是很多的,很多预言不但是字谜,表达意思也是很清楚的,所以说,预言,真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的,就是要伪造,也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的,是因为现存有很多古版本,对今天的事情还是预言得极为准确,这就说明预言现象确实耐人寻味,耐人深思。

 

23、三百年来事不顺 虎头带土何须问 

十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困 

 

明朝江山,十七主共二百七十年,而且明朝很多事情确实都不顺,所以说“三百年来事不顺”。“虎”(在地支属寅)的(前)“头”带上一个“土”(在天干属戊)就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大,象老虎,但虎头带土,未免减去了很多威力。从历史事实来解释,祟祯十一年是戊寅年,当年两畿(北京和南京)、山东、河南大旱,蝗虫成灾,加上当年九月清兵分三路南下,自此以后天下荒乱日甚,而天下不堪问也,所以说是“何须问”。

 

请看明朝纪年:

 

公元1368年,戊申,明太祖洪武。

公元1399年,己卯,建文。

公元1403年,癸未,明成祖。

公元1425年,乙巳,明仁宗。

公元1426年,丙午,明宣宗。

公元1436年,丙辰,明英宗。

公元1450年,庚午,明景宗。

公元1457年,丁丑,英宗复位。

公元1465年,乙酉,明宪宗。

公元1488年,戊申,明孝宗。

公元1506年,丙寅,明武宗。

公元1522年,壬午,明世宗。

公元1567年,丁卯,明穆宗。

公元1573年,癸酉,明神宗。

公元1616年,丙辰,清天命。

公元1620年,庚申,明熹宗。

公元1627年,丁卯,清天聪。

公元1628年,戊辰,明怀宗。

公元1644年,甲申,明亡,清顺治。

 

“十八孩儿”是个“李”字,指李自成,“跳”古代读“逃”是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师,祟祯帝自缢死于煤山,五月清兵攻入北京,并定都京师,李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困,到清兵攻入京城就无事了,所以说“苍生方得苏危困”。“苏”是解除的意思。明末天灾、人祸濒生,李自成为盗将,流寇于山西河南等处,淫掠极惨,到清兵定鼎后人民才能安定下来。

 

24、相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 

 

“相继春秋二百余”指清朝统治中国有二百多年,此后,中国(即“五湖”)又将是风起云涌的社会状态。

 

清朝帝号纪年如下:

 

公元1644年,甲申,明亡,清顺治。

公元1662年,壬寅,康熙。

公元1723年,癸卯,雍正。

公元1736年,丙辰,乾隆。

公元1796年,丙辰,嘉庆。

公元1821年,辛巳,道光。

公元1851年,辛亥,咸丰。

公元1862年,壬戌,同治。

公元1875年,乙亥,光绪。

公元1909年,己酉,宣统。

 

本文所据版本是汉严光的注释本,汉严光是清朝人,清朝维持了200多年,这已经被历史证实了。所以说,显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品,因为汉严光之后的预言部份依然应验。

 

万年歌的余下部份有待今天研究,今把未解部份附录于后,供有识之士破解:

 

25、人丁口取江南地 京国重新又一迁 

 

“人丁口”是“何”字,“丁口”是“石”字,指蒋介石取得江南之地并定都南京,京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京,国民政府定都南京,这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心,在他统治期间,他真正得心应手的统治也是在江南地,其它地方都虽然名义上统一,他的控制力都是很弱的。

 

以下预言部分,经考究很可能被打乱了,因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的,而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。

 

两分疆界各保守 更得相安一百九 

 

那时走出草田来 手执金龙步玉阶 

清平海内中华定 南北同归一统排 (“田”有作“面”,“排”有作“非”)

谁知不许乾坤久 一百年来天上口 (“天上口”是“吴”)

木边一兔走将来 自在为君不动手 

 

又为棉木定山河 四海无波二百九 

 

王上有人鸡上火 一番更变不须说 

此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 (君顺臣顺垂黻黻)

平定四海息干戈 二百年来为社稷 {“兀”有作“人”}

 

二百五十年中好 江南走出钊头卯 

一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小  (一兀有作“大好”)

 

两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 (“人”有作“主”, “能人”有作“天子”)

江南江北各平定 一统山河四海同 

 

二百年来为正主 一渡颠危猴上水 

别枝开花果儿红 复取江山如旧许 

 

二百年来衰气运 任君保重成何济 

水边田上米郎来 直入长安为皇帝 {为皇帝有作加整顿}

 

行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世 

 

我今只算万年终 再复循环理无穷 

知音君子详此数 今古存亡一贯通 {“贯”有作“变”}

 

参考资料:

 

(清)汉严光:《乾坤万年歌注释》

 

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升做了一辈子茶我和同学他妈做爱

   

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